天上的天使们
使我的心灵进了天堂的她，
把那与邪恶人类的现世生活
正相反对的真理阐明以后；
好像一个人还没有觉到或想到，
却在一面镜子里忽然看到了
点燃在他后面的一支烛炬的火光，就回过身去看一看那面镜子所反照的是否实在，然后发见与事实相符就像歌词与曲谱相符；我记得凝视着那一双爱情在那里设下罗网把我捕住的美丽眼睛时，我遇到的正是同样的情形；我回过身去，我自己的眼睛遇见了只要眼光放得准确就会在那书卷上显出的东西(1)，我看到了有一个圆点射出锐利的光芒，受到照耀的眼睛由于那强烈的光芒，必得合起；(2)凡是从尘世看来显得最小的星，若是像星与星并列一样，放在它的一旁，小星也会像个月亮(3)。
每当在雾云最浓密的时候，
一个明亮的物体会被一圈
朦朦胧胧的晕轮紧紧包围；
就像这样，这一个圆点被一圈火光紧紧环绕，火光转动的速度甚至超过那环绕宇宙最迅捷的运行；(4)这个圈环外面还有第二个圈环围绕，第二外面还有第三，第三外面还有第四，第四外面还有第五，第五外面还有第六。
随后紧接着来的是第七个，
它已扩展得那么广远，即使长虹
拉长了成为圆形也不能把它包容。
那第八个和第九个也是那样；
它们中每一个若是在数目上
离开第一个愈远，就运行得愈慢；跟那纯青的火花相距最近的一个，它所射出的火焰也最为明洁；我想是因为沉入真理最深的缘故。
我的夫人一看到我深深纠缠于
疑虑和困扰之中，就向我说道：
“天和一切自然都悬于那一点(5)。
看那和它最接近的一个圈环，
你要知道，它所以运行得那么快，是由于那透射它的灼热的爱。”
我就向她说道：“假使宇宙的安排，完全依照我在这些圆轮里看到的秩序，那我已满足于我所见的事物。
但是在那感官的宇宙里，
我们可以看到，一切旋转
若是离开中心愈远，就愈神圣。
因此，假使在这座仅以爱和光
作为边界的奇妙神圣的庙里(6)，我的欲望必得要找到自己的目标，那末我一定还要知道一下：为何那原型和复本并非一样；因为我尽管看也看不出原因何在。”
“若是你的手指无法解开
这一个结，这也不足为怪；
从来没有试过，就变得难解了(7)。”
我的夫人这么说；然后又说道：
“你若要得到满足，并使用你的聪明，那末，你要相信我将要向你说的话。
那些有形体的圈环是广大
还是狭小，要看铺展在它们
各部分上的力量是多还是少。
较大的美德产生较大的幸福；
较大的物体若是它的各部分
相等地完善，就包容更多的幸福。
因此那带着宇宙中其余天体
一起运行的圈环，和那个
爱得最多，知得最多的圈环相符。
因此，假使你用你的尺
去量那以环形呈现在你眼前的物体，量它的力量，而不量其外形，那你将看到各天和它的智慧有一种神妙的相合，就如大的和多的相合，小的和少的相合。”
当东北风从它较温和的地带
吹来的时候，那大气的半球
在我们看来显得晶莹而澄净，
那先前使它昏冥晦暗的云翳
已被吹去而消散，因此天空
从各个角落露出美丽的笑容；
当我的夫人把她清晰明亮的回答
向我说出的时候，我也显得那样；我看到那真理像看到天空中一颗明星。
等到她的话说完之后，那些圈环
闪闪地发出光芒，一如熔铁
在滚沸的时候射出粒粒的火花。
他们每燃旺一次就迸射一批火花；他们的数目真是成千上万，是棋盘格加无数倍后的总数(8)。
我听到一个个合唱队向那固定的圆点歌唱“和散那”，那圆点现在和将来把他们包含在他们原来的“地方”；她看到了我心中的怀疑的思想，就说道：“那些最初的圈环向你显出大天使和小天使(9)。
他们迅速地随他们的圈环旋转，
为了要尽量使自己跟那圆点相似，为了要在数量上变得和眼力一样崇高。
那些绕着他们运行的其他的爱，
是被命名为神圣仪容的‘宝座’(10)，在他们里面结束了第一个三元。
你必须知道，他们每一个的眼光，愈是深入到那一切心灵从中取得安宁的真理，他们愈是欢欣。
从这里就可以看到，幸福的根源
存在于看的行为，而不存在于
那随后而来的爱的行为；
而视力的尺度又在于上帝的恩典
和正当的意志所产生的功德；
那进度就这样一层一层深入。
那边的第二个三元同样地
在这不为每夜的白羊宫所摧残的(11)永恒的春天里，开出繁盛的花朵；他们一停不停地用三个曲调歌唱‘和散那’，这三个曲调表达出三元中三个等级之神的欢乐。
在这一教阶里有三级天使：
第一级是‘统治’，第二级是‘美德’；这两者之后的第三级是‘权力’(12)。
在那两个倒数第二的圈环里，
‘君权’和‘天使长’在绕行旋转；那最后一圈都是欢欣鼓舞的‘天使’(13)。
这些等级的天使都向上观望，
而向下观望时又有如此的征服力量，他们吸引一切，自己又为上帝所吸引(14)。
丢尼修以前曾怀着无比的热忱
对这些等级作过深刻的思索，
像我一样地命名他们，辨别他们。
但后来的格列高里跟他的意见不同(15)，因此等他一到这天体，张开眼睛，就不禁对自己哑然失笑起来。
若是人间有凡人说出了如此
奥秘的真理，我愿你不必惊讶；
因为在这里看到过这真理的某一位向他启示，还论及这些天体的真理(16)。”
【注释】
(1)“那书卷”指第九重天。
(2)但丁在俾德丽采的眼睛里，最初看到了那光辉的没有空间的圆点——神明的象征；正像在她的眼睛里，看到了基督的双重的性格。参阅《炼狱篇》第三十一歌。
(3)亚里士多德说神物无大小，无可分析，所以小星看上去像月亮一样大，而这圆点只是一圆点。
(4)第一个圈环与圆点相隔的距离，等于圆晕与把它投射在雾上的月亮相隔的距离。环绕宇宙最迅捷的运行指原动天的运行。
(5)但丁这里引用了亚里士多德的话：“天和一切自然都从那个原则（即宗动）垂挂下来的。”
(6)即不存在于空间中的。
(7)关于但丁在这里提出的疑问，和俾德丽采在下面所作的解答，卡莱有这样的一个注释：“物质的世界和天使的世界（即“复本”和“原型”）在但丁看来有这样的不同，即后者的轨道离中心愈近则愈迅速，而前者的轨道却正相反（即离中心愈近则愈缓慢）。这个仿佛的矛盾是由俾德丽采这样说明的。在物质世界里，物体愈广则能接受的善愈大；假定一切的部分是同等完美的。但在天使世界内，那些圈环愈是靠近中心点，即上帝，则愈是卓越有力。因此，第一圈环，即上等天使的圈环，与第九天体，即宗动天，相符合；第二圈环，即小天使的圈环，与第八天体，即三垣二十八宿天，相符合；第三圈环，即宝座的圈环，与第七天体，即土星天，相符合；其余两组三个圈环和天体与此类似。”
(8)有一个古代的传说，棋戏的发明人在王帝要他挑选一个报酬时，他只要求第一格一粒麦，第二格两粒麦，第三格四粒麦，第四格八粒麦，依此类推，一直到第六十四格为止。王帝原以为这个要求很小，但是后来全王国的田也供给不出这么多的麦。
(9)天使分成三个教阶，每个教阶包含三个等级，根据他们在“神圣的完美”里所参与的程度不同而分。大天使依他们仁爱的丰富而被命名，小天使依他们知识的广博而被命名。
(10)宝座是上帝的判断的明镜，并特别代表他的坚定。
(11)从秋分经过整个冬季到春分，白羊宫在傍晚时可以在天空看到。因此这一行的意思是：“在那没有秋天也没有冬天的地方。”
(12)第二个教阶包括统治、美德和权力，这些等级的名字表示一种共同的治理或意向。统治是上帝真正统治权的形象；美德模拟神圣的力量和刚毅；权力代表神圣的权力和威仪。
(13)第三个教阶包括君权、天使长和天使，这些等级特别关心于人世的事物，默想圣灵的爱，把上帝的恩赐传达给人类。最后的名称可用于所有这些天使身上。
(14)这里是说圆点吸引邻近的圈环，而这些圈环又吸引外面的圈环，所以使它们同时处于吸引和被吸引的地位。
(15)格列高里（教皇在位期590—604）在天使的分级上和丢尼修不同处，只是把美德和君权的位置互换罢了。
(16)这里指曾到过第三层天的圣保罗使丢尼修信了主（见《新约·使徒行传》第17章第34节），以及他自己所得到的启示的事（见《新约·哥林多后书》第12章第2至4节）。