近奉违［1］，亟辱问讯［2］，具审起居佳胜，感慰深矣！某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅［3］。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅［4］，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故［5］，幸甚过望，不可言也。
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞，达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影；能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之辞［6］，以文浅易之说；若正言之，则人人知之矣。此正所谓“雕虫篆刻”者，其《太玄》《法言》皆是类也，而独悔于赋，何哉？终身雕篆而独变其音节，便谓之“经”，可乎？屈原作《离骚经》，盖《风》《雅》之再变者，虽与日月争光可也，可以其似赋而谓之“雕虫”乎？使贾谊见孔子［7］，升堂有余矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此比者甚众。可与知者道，难与俗人言也，因论文偶及之耳。欧阳文忠公言：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已。
所须惠力法雨堂字［8］，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江［9］，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺［10］，少留即去，愈远。惟万万以时自爱。不宣。
【注释】
［1］奉违：离别。奉：敬辞。
［2］亟：屡次。辱：承蒙。
［3］缙绅：官僚士大夫。
［4］一日之雅：一天的交往。
［5］倾盖如故：一见如故。倾盖：指途中相遇，两人车盖倾斜。
［6］扬雄：字子云，西汉文学家。
［7］贾谊：西汉人，少年时即精通诸家书，后被召为博士。
［8］惠力：寺名，一作慧力寺，临近谢民师的家乡。
［9］临江：临江军，治所在今江西清江。
［10］峡山寺：在今广东清远。