一踏入山门 ，仿佛来自远古世界的绿荫霍地从左右两边遮住了肩膀。未经雕琢的石块错落有致地平铺成一道约六尺宽的小径，小径上只留下甲野和宗近两人的脚步声。
视线顺着笔直细长的小径这头投向远处，在石径的尽头上方，便是庄严的伽蓝。覆满木贼草的厚重木板自左右两边向顶端逶迤，将两面宏大的飞檐会聚成一道陡峭的屋脊，屋脊上方还坐落着另一座窄翼小屋，或许是用来通风或采光的。甲野和宗近同时从感觉最佳的侧面角度仰头望着那座佛堂。
“啊，真是令人豁然开朗。”甲野拄着拐杖停住了脚步。
“那座佛堂虽是木制的，但看上去好像没怎么损坏嘛。”
“那是因为它的形状本来就不容易损坏，大概正好符合亚里士多德所说的那种最合理的‘形式 ’吧。”
“你说的这个太深奥了……不管亚里士多德是怎么说的，反正这一带的寺院都给人一种不可思议的感觉，实在妙不可言。”
“这和那些喜欢船板围墙或供神灯 的当然不一样啦——这是梦窗国师 建造的嘛。”
“难怪仰望那座佛堂会觉得不一样呢，原来是因为有了梦窗国师的感觉啊，哈哈哈哈！说到梦窗国师，我也能应付上几句啦。”
“可以找到梦窗国师或大灯国师 一样的感觉，就是在这里逍遥散步的价值所在，否则单单游览一通有什么意义？”
“梦窗国师要是能像屋顶一直活到明治时代就好了，比那些廉价的铜像有意义多了。”
“是啊，一目了然。”
“什么一目了然？”
“这寺院内的景色啊。完全没有拐弯抹角的地方，全都豁然开朗。”
“这正像我这个人啊，怪不得我走进寺院会感觉特别舒畅呐。”
“嗬嗬嗬嗬，或许是吧。”
“这么说，是梦窗国师像我，不是我像梦窗国师。”
“谁像谁无所谓……我们休息一下吧！”甲野在横跨莲池的石桥栏杆上坐下。池边有棵高大的三盖松 ，枝叶舒展着伸向池中，距离栏杆腰部约三寸。桥墩上泛出青苔斑纹，并向夹杂灰色的紫色石柱内部进侵，桥下的枯莲黄茎轻快地拱脱去年的霜露，挺立在三月春色中。
宗近取出火柴，再取出香烟，嗤一声点燃后，即把燃剩的火柴抛进池内。
“梦窗国师可没做过这种坏事。”甲野说道。他两只手斯文地撑在下巴前头的拐杖头上。
“就凭这一点，他不如我，他应该学学宗近国师的样子。”
“你当国师还不如当马贼更适合。”
“能够当外交官的马贼听上去有点滑稽呐，我可是要堂堂正正地去北京赴任的。”
“专门研究东亚的外交官？”
“是东亚的治国方策。哈哈哈哈，像我这样的人一点也不适合西洋。怎么样，我学成之后能不能成为伯父那样的人？”
“像我老爹那样死在国外可就麻烦了。”
“嘿嘿，反正后事就交由你操办，没关系。”
“那不是给我添麻烦嘛。”
“我又不白死，我是为国家为天下而死啊，你只不过为我做这么一点小事总可以的吧？”
“我连自己都顾不过来啊。”
“说到底，你这个人就是太顾自己了，你脑子里有没有日本这种意识？”
之前两人的正经话题上笼罩着一层戏言的薄云，此时戏言薄云终于散去，正经话题从下面浮露出来。
“你思考过日本的命运么？”甲野用拐杖用力拄着地面，稍微挺了挺身子说道。
“命运是神思考的事，人只要尽到自己的本分就行了。你就看看日俄战争吧。”
“那是感冒偶然好了，就以为自己会长命百岁。”
“你是说日本会好景不长么？”宗近逼近一步。
“那不是日本和俄国的战争，是种族与种族的战争。”
“那还用说。”
“你看看美国，看看印度，看看非洲……”
“照你的逻辑，因为伯父死在国外，所以我也会死在国外啰？”
“事实胜于雄辩，无论是谁，不都难逃一死么？”
“难道死和被杀是一回事？”
“人通常都是在不知不觉中被杀死的。”
甲野好像看着什么都不顺眼，咚的一声用杖尖敲了下石桥，仿佛打冷战似地缩了缩肩膀。
宗近蓦地站起身：
“你看那边，看那座佛堂，听说那是一个叫峨山 的和尚，只靠一只碗四处托钵，用化缘的钱重建的。他死的时候好像才五十来岁。人如果不想干，连一根横倒的筷子也竖不起来。”
“先别看佛堂，你看那边。”甲野坐在栏杆上没动，伸手指了指反方向。
紧闭的山门——犹如将地球隔成两半——唰地左右洞开，红红绿绿的人群在山门中间穿行，有女人，有小孩。京都人倾心于嵯峨春色，络绎不绝地前往岚山。
“我们也去那儿。”甲野说。两人再度跨进色相世界。
从天龙寺门前向左转是释迦堂，往右转则是渡月桥。京都连地名都很美。两人浏览着两侧商家店头摆满的各式各样标榜的名特产品，从商店街穿行而过，拖着奔波了七天却兴致犹佳的双脚前往车站。一路遇见的都是京都人。二条 车站每隔半个时辰发出一班火车，将刚刚抵达这儿的红男绿女一个不落吐送给岚山的樱花，以免他们错过花期。
“太美了！”宗近早已将天下大事抛诸脑后。京都最能令女人的罗衣愈加增色，天下大事也敌不过京都女人之美。
“京都人朝夕都像在跳舞似的，真是优哉游哉呐。”
“所以说京都最适合小野嘛。”
“不过京都的艺妓舞蹈真的很好看。”
“是不错，很有活力。”
“你错了！它看上去一点也没有魅力，女人打扮成那个样子，就会适得其反，变得完全没有女人味了。”
“是啊。这种审美意识的极致表现就是京都人偶，因为它是完全没有生命的东西，所以不会令人生厌。”
“那些脸上化着淡妆四处出没的活跃女人最有女人味，所以也最危险。”
“哈哈哈哈！那种女人对任何哲学家来说都很危险吧。不过京都艺妓舞蹈不要紧，对外交官来说也很安全。很有同感。幸好我们是到一个安全的地方来玩。”
“假如人性表现出来的是第一义 就好了，可惜一般人都是第十义在肆无忌惮，令人讨厌。”
“我和你是第几义？”
“我们两个嘛，我们品性优良，所以不会低于第二义、第三义。”
“就我这德行？”
“你虽然老是东拉西扯的，不过说出来的话还蛮有意思的。”
“谢天谢地。——可是，第一义是怎么表现的？”
“第一义么？不见血的话，第一义是表现不出来的。”
“那样子太危险了。”
“当你用鲜血洗净了庸俗愚蠢的意识时，第一义才会跃然显出……因为人就是那样轻薄的东西呀。”
“用自己的血？还是别人的血？”
甲野没有回答，却观赏起店头陈列的抹茶茶碗来。或许因为是手工揉制陶土做成的，三层架子上摆的茶碗样子都显得很陋俗。
“像这种陋俗的玩意儿，用血再洗涤也没用吧？”宗近又纠缠起来。
“这个……”甲野拿起一个茶碗仔细察看，宗近却不由分说用力猛地拽了一把他的袖子，茶碗掉落在地摔成碎片。
“结果就是如此。”甲野望着地面的碎片。
“哟，摔碎了？这种玩意儿碎了也没啥关系。你来看这边呀，快！”
“看什么？”甲野跨出那间泥地屋子，回头望向天龙寺方向，成群结队的京都人偶的背影正在对面络绎不绝地前行。
“看什么呀？”甲野又问一遍。
“走掉了！真可惜！”
“什么走掉了？”
“那个姑娘。”
“哪个姑娘？”
“就是邻家那个姑娘。”
“邻家的？”
“就是那个琴声的主人，那个你很想看到的姑娘啊。我诚心想让你看，你却在那边摆弄那些破茶碗。”
“那真是太可惜了。是哪个啊？”
“哪个？哪儿还看得见呀！”
“没看到那姑娘是很可惜，但这个茶碗也够倒霉的，都是你的错。”
“我的错处也太多啦。这种茶碗洗也没用，它就是个累赘，就得打碎它！这世上最令人讨厌的东西就是茶人的茶具了，看上去全那么别扭，我真恨不能将全世界所有茶具都收拢来再全部砸碎——要不我们顺便再摔几个茶碗？”
“唔……一个茶碗多少钱啊？”
两人赔了茶碗钱，来到嵯峨车站。
京都的火车将兴致勃勃的人们吐送至花的怀抱，再从嵯峨折回二条，不回二条的火车则穿过山间驶往丹波。两人买了开往丹波的车票，在龟冈下车。保津川漂流一向都是以此站为起点的。马上就将看到的奔泻直下的湍流眼前仍在缓缓轻淌，很有点碧油荡漾的意韵。岸边已开始营业。儿童爱摘食的笔头草郁郁葱葱。船夫将船靠在岸边等待游客。
“这船真古怪呵。”宗近说。船底是一整块平板，船舷距水面不到一尺，舱底铺着块红毯，上面有只烟具盘翻倒着。两人隔开适当距离坐下。
“你们可以再往左边靠一点，别担心，浪不会溅上来。”船夫说。船上共四名船夫，最前面的手持一杆一丈二尺长的竹篙，后面两人在右侧操桨，站在左侧的船夫手里拿的也是竹篙。
船桨发出咯吱声。粗糙的樫木桨柄缠着粗藤蔓，露出一尺余削成略圆的棒状，那是双手紧握的地方。船夫握桨的手关节凸起，黢黑的手上暴出松枝般的青筋，全力划桨的气力看起来便是经那经脉传递至手上的。船桨被藤蔓缠住了颈项，但似乎摆出一副焉能挠曲从人的架势，船夫每用力一次，船桨便顽强地挺一挺脖子，因而不时与藤蔓和船舷擦摩，每划一记都会响起咯吱咯吱的低啸。
岸边两三度拍击起波澜，一刻不停地将无声的河水向前推进。脚下层层叠叠的河水蹇足前行，头顶春山耸立，像屏风似地环围山城。受凌压的河水只得捱捱挤挤流进山间，逼照在帽子上的阳光忽然不知去向，转瞬间船已驶入峡谷之中，从这儿便进入保津川的湍流了。
“终于到这儿了。”宗近透过船夫的身体缝隙望向夹于岩石与岩石间的窄窄远处。水声轰然作响。
“可不是么。”待甲野从船舷探出头来，船早已驶入急湍。右侧两名船夫手上松开劲，船桨顺着水流紧贴船舷。屹立船首的船夫将竹篙横握在手不动，船如飞矢般倾斜着往下冲去。只觉得急促的隆隆水声透过船板传至坐在舱底的臀部，正担心船板会不会迸裂开时，船已经驶出了湍流。
“看那个！”甲野顺着宗近所指向后望去，只见一道长长的白色泡沫激腾扑落，相互撕咬，争先恐后地抢夺透过峡谷射入的那缕阳光下的万颗碎珠。
“太壮观了！”宗近看得心满意足。
“与梦窗国师比起来，你喜欢哪个？”
“比起梦窗国师，这个更加了不起。”
船夫们颇为冷漠地撑篙划桨而去，毫不理会峭壁上抱着松树的危岩会否崩落。湍流百折千回，每过一个弯，眼前就会陡然跃起一座山。激流未留给游客片刻以屈指细数穿越的石山、松山、杂树林山，便又驱赶着船跃入另一个奔湍。
来到一块圆形巨石前。那岩石似乎不耐烦青苔堆叠其上，裸露着紫色胴体，任由满带春寒的飞沫拍击着腰部，在碧涛中迎候来船。船不顾一切地奔着岩石直冲而去。漩洑洄流、穿云裂石的急湍后面什么也看不见，被削成斜坡的河底到底有多深？前方的湍流较之此时此处更加不可测度，船会不会在岩石上撞得粉身碎骨？会不会卷进急湍，突然坠入深不可测的彼方？……船只是径直向前猛冲。
“要撞上了！”宗近抬起腰时，紫色巨石已经压至船夫头顶。船夫“嗨”的一声在船首奋然用力，船顿时潜入吞波吐浪的岩石腹下，几乎要碎裂一般。船夫双手高举过肩调转横握手中的竹篙，船也猛地随之转了方向，从推开猛兽般岩石的篙头前向着另一方斜滑而下，船身距岩石的边缘不足一尺。
“不管怎么说，这可比梦窗国师厉害多了！”宗近说着重又坐下来。
越过所有急湍，只见对面有条空船逆流而上，船夫既没有撑船篙也没有划船桨，只凭斜勒在藏青平布棉衣肩头上的一根纤绳，顺着长长峡谷拼命拖着空船上来，不时握紧拳头用力推开岩石棱角。船夫在几无立锥之地的水边朝前深弓着身子，脚上的草鞋几乎陷了下去，忽而跳上石头，忽而爬上岩礁，双手指尖始终无力地垂在河水被岩石阻挡而形成的漩涡中。有些岩石历经数代船夫金刚力士般的奋力踩踏，自然而然地被磨平，成了能稳踩其上拉纤前行的级级石阶。岩石缝隙中到处插着长竹竿，船夫解释说，那是纤夫为了不使纤绳松脱，同时也可以让纤绳借竹竿的滑劲轻松向前的妙策。
“水流平稳点儿了。”甲野向左右两岸望去。看不见立足之地的远处峭崖上传来叮叮砍柴声。有黑影在高空晃动。
“简直像猴子。”宗近抬头朝山峰远眺，喉结都凸了出来。
“不管什么活，习惯了，都干得了。”甲野以手遮额也仰起头张望。
“他们那样干一天能挣多少钱？”
“应该还可以吧。”
“要不现在问问他们？”
“这儿水流太急了，船一直在往前驶，哪有工夫问？假如不是这儿那儿隔一段就有这种惊险刺激的地方，那才没意思呐。”
“我还想再漂流一遍。刚才船冲到岩石跟前拐弯的时候，真的太刺激了，真想借来船夫的船篙，自己拐拐看。”
“要是刚才让你拐的话，我们两个现在已经成佛了。”
“瞧你说的，那才叫刺激哩，比欣赏京都人偶有意思多了。”
“因为大自然的表现都是第一义的。”
“这么说，大自然是人类的榜样喽。”
“不对，人类才是大自然的榜样。”
“这么看来，你还真是偏爱京都人偶啊。”
“京都人偶不错呀，很接近大自然，在某种意义上，京都人偶也是第一义的。可难办的是……”
“难办什么？”
“世上的事情都挺难办啊。”甲野答非所问。
“难办就没办法喽，等于失去了榜样。”
“觉得急湍漂流很刺激，是因为有榜样。”
“你是说我？”
“是啊。”
“这么说，我算是第一义的人喽。”
“在漂流的时候，你是第一义的。”
“漂流完之后就又是凡人？瞧你说的。”
“在大自然翻译人类之前，人类先翻译了大自然，所以榜样非人类莫属。觉得漂流刺激痛快，是因为你心里的这种感觉是第一义表现，然后才延伸至大自然，这就是关于第一义的翻译和解读。”
“那所谓肝胆相照，是因为彼此都是第一义在表现吧？”
“一般来说，确实是这样。”
“你有没有肝胆相照的时候？”
甲野默然不语，只是盯着船底看。从前老子说过，言者不知 。
“哈哈哈哈，那我和保津川便是肝胆相照了，痛快痛快！”宗近连拍了几次手。
河水在杂错突起的岩石间左右萦回，犹如敞开怀抱环拥一般，左右两分，半透明的绿色光琳波 画出幼蕨般的曲线，缓缓绕过岩石棱角。将近京都了。
“转过那个矶嘴就是岚山了。”船夫将长竹篙收进船舷说道。在咯吱作响的船桨声中平滑地驶出深渊，眼见左右两旁的岩石自然分开，船抵达了大悲阁 下方。
两人在松树、樱树以及成群的京都人偶之间向上爬。钻过如帷幕般毗连不断的女人长袖，穿过松树林来到渡月桥后，宗近又用力拉了下甲野的袖子。
大堰川的水波上花影憧憧，一间苇帘低垂的桥头茶铺坐落在二人才能环抱的赤松前，里面歇着个梳高岛田式发髻 的女子。樱花前的那张白皙瓜子脸顶着当世罕见的旧式发髻，看上去弱不禁风，正低头避开旁人眼目，关顾着当地的特产团子。她披着一件浅花绫子外褂，双膝优雅地并拢在一起，因而看不清里面的衣裳颜色，但甲野一眼就看见了她领子边露出的印有花纹的衬领。
“就是她！”
“谁呀？”
“就是那个弹琴的姑娘呀。穿黑外褂的一定是她老爸。”
“是么？”
“她可不是京都人偶，她是东京人。”
“你怎么知道？”
“听旅馆女佣说的。”
三五个提着酒葫芦的醉鬼大声哄笑着，挥动手臂从身后挤了上来。甲野和宗近侧过身子，让这几个满嘴狂言的人通过。眼下色相世界正值极盛时期。
1 .由后文可知，此处是指名列日本特别名胜古迹的京都天龙寺。
2 .此处指亚里士多德在《形而上学》中的一个概念，他认为实体是形式和质料的结合，形式规定了事物的本质，然而在感性世界中，形式不能独立存在。
3 .此处指日本东京的人家喜欢用旧船板装饰围墙，手艺人和艺人则喜欢在门口挂灯笼以避祸。
4 .梦窗国师（1275-1351年）：日本临济宗高僧，法名疏石，创建京都天龙寺。除了建筑，在造园方面也有很高造诣。
5 .大灯国师（1282-1337年）：日本临济宗高僧，法名妙超，创建京都大德寺。
6 .三盖松：将枝叶修剪成三层的松树。
7 .峨山（1853-1900年）：日本临济宗僧侣，俗名桥本昌祯。天龙寺于幕末被毁，峨山于1899年成为天龙寺住持后重建天龙寺。
8 .二条：日本京都地区的地名。
9 .第一义：佛教语，指真谛，绝对真理，最高价值。
10 .出自老子《道德经》第五十六章：“知者不言，言者不知。”
11 .光琳波：日本江户中期画家尾形光琳（1658-1716年）创造的一种波浪形装饰图案。
12 .大悲阁：即大悲阁千光寺，位于日本京都岚山山腰。
13 .高岛田式发髻：日本江户时代中期以后未婚女子的一种发式。在故事发生的当时，已经是很老式的发型。