虞山白衣私淑弟子蒙叟钱谦益纂阅
径山寂照六世孙传临济宗契颖寿梓
赞偈诗
比丘观音像赞四首为南海诸禅上人作
昔云门老汉。大似眼底无人。见瞿昙少逞英雄。便教一棒打杀。贵图天下太平。迩当像季。魔眷尤隆。有一等捏怪众生。不安本分。窃取正法如来之号。诈现比丘之容。乳庭时逢酷暑。乞食疲劳。那讨闲气力。效云门钝置家风。总将来贬向碧波洋里。风吹浪打。百千万劫。受苦无穷。
天下本无事。庸人乃自扰。菩萨强出头。衲僧笑不了。示现种种相。宁不愈颠倒。乾坤风月。宇宙春光。既同血气。孰不完妙。更何必圆颅方服。托形海岛。咦。惹人描摸非佳事。恼乱众生卒未休。
海门风浪恶。谁敢泛慈舟。惟有观世音。此中卖馒头。来去纷纷者。相逢饱也不。饱不饱即置。且要检点因缘明白。但闻观音买糊饼。不闻观音卖馒头。糊饼馒头。是同是别。衲僧门下。不用指东话西。直教当行者辨看。若拣辨得出。补怛山穿衣吃饭。若拣辨不出。洛迦山中。穿衣吃饭。
本是一海水。情见各不同。天人谓瑠璃。饿鬼谓火脓。我今所见者。碧水涵虚空。一是两必非。两是一不通。往返细推寻。此理终未融。以故谒大士。笑指紫竹丛。白花去不远。紫竹吟海风。俄然一比丘。弹舌授降龙。
观音大士赞
众生苦痛呼菩萨。众难交并声不已。不已之心果苦痛。如钟受击声何出。若人了知知不痛。一切荼毒顿解脱。海山出云本无尽。海水为涛宁有穷。菩萨悯此烦恼云。亦复复慨生死浪。忽然示此苾刍身。坏衣趺坐苔石上。若闻若见俱入流。声尘未必为眼障。阿谁携入五峰中。早晚经行闲拄杖。
观世音菩萨赞
稽首净圣尊。观音不观色。顿入三摩中。兹晨成正觉。恒不昧初心。愿轮运悲智。譬如宝月明。水澄浅深现。我痛产末法。根钝若牛马。仰熏圆通香。转臭成妙馥。感恩虽有心。报德愧无力。菩萨道今成。哀诚献赞耳。
又赞
我闻菩萨言。凡诸有难者。号痛称其名。所苦即自在。称者果有痛。悲声复何出。声出本冲旷。譬如雷震空。空若有形质。击木则无响。若以法眼观。大地尘非得。况复虚空痛。空痛安可一。一则无能所。今据理不然。以故痛不痛。众生迷痛因。淫火起莫救。玄津焚益枯。观音痛悯我。故我恒瞻仰。
观世音赞
音可以观。色可以听。二根如是。余则皆然。是以菩萨。六尘圆通。六根互用。分身则如月在天。无心而影临万水。寂灭则如春在花。非巧而艳徧群芳。如此大用。无择凡圣。谁不圆满。但菩萨闻声遗声。谓之观音。音属於观。则不逐声尘而奔境。所以常光时时现前。如夜光之珠。宛转盘中。超然无滞也。菩萨心光之珠。以六尘为盘。曾无纤滞。所以妙而常灵。众生此光非缺。以闻声见色之间。生心着想。所以珠滞於盘。不能宛转圆活也。噫。有志男子。睹斯言而无所悟发。则牛马不如也。
观西方像赞
宿有善根。佛冥加故。凡秽垢身。心具净土。勿纵懈怠。当生精进。誓生彼国。了不去去。
观佛赞
稽首无上圆满觉。神光隐显憎爱中。巍巍妙相废称谓。一念不生始真睹。
弥勒佛赞
心上若有一毫事。安能得入欢喜地。终朝坦腹笑欣欣。一切见者生福慧。
颂善云堂弥勒像
从教烦恼等山高。一睹慈颜意自消。无限春风吹大地。那来霜雪上头毛。
石佛颂
大地一尊佛。石在恁么处。大地一块石。佛在恁么处。师子独行时。哮吼百兽死。如是大慈悲。分明竹篦子。疏通一切法。法法广长舌。舌上涌楼台。眼前即不见。不见我是谁。毗卢家舍弟。
开元石佛赞
稽首如来相。非金亦非木。趺坐惊涛中。渡海达於此。若谓石有心。有心则非石。若谓石无心。无心岂名佛。吾闻自无法。摄一切法尽。若人於石佛。谛信不生疑。不疑惑自断。惑所凡圣情。层氷觅火焰。况夫石与佛。何从生二见。二见既不生。石佛迅於电。
雪山大士并文殊普贤赞
天晴日出。雨下地湿。饥来欲食。渴来欲饮。虽至愚之人。不待言说而皆了然者。即此了然。文殊得之。彻见自心。普贤得之。圆用自心。惟释迦老汉。百无一事。终日颓然。憨坐於苍嵓之下。文殊普贤。虽复常侍左右。提鞋挈瓶。种种亲近。要且摸他鼻孔不着在。鼻孔累累谁摸着。晨朝洗面勿生疑。
刺血观音像赞
举心刺血时。菩萨已现身。譬如浓云迸。宝月忽然露。待尔欲着眼。云合光错过。是光乐不有。苦难岂可留。六根有迷悟。苦乐从此起。方便拔一根。诸尘同解脱。一尘粘识精。根根皆障碍。以是而推之。我欲脱苦难。必须自疑断。菩萨力无预。
马郎妇赞
欲火烧灵根。心苗终焦灭。智者闻此言。悲痛入骨髓。奈何天下人。如花女为宝。冀得枕臂眠。即死亦甘耳。菩萨甚愍之。幻此微妙容。令众生见喜。因喜生爱心。因爱生觉悟。觉悟即惭愧。远一切妇人。如菩萨无异。勿於菩萨身。生此不净想。人为万物灵。猪狗乃不若。由是淫心生。号跳强制止。勉然至自然。终登无欲地。无欲即圣人。常为如来子。於世作日月。破大夜昏暗。一人全此德。大千蒙利益。观音之化身。身身无穷已。
大士像赞
次公写此像。实夫受此像。吾亦赞此像。未写未受未赞时。圆通自古无比况。自是众生瞥起情。日用纷纭沦得丧。一尊妙相观世音。鬼脸神头失本状。当情检点难何从。恶人猛兽皆师友。火坑刀山解脱门。鸦鸣鹊噪入寂灭。或儒或佛或神仙。譬如水清月影现。临济棒德山喝。此是观音广长舌。相遇莫道静无言。杨枝滴水润焦渴。且道谁知冷暖。待汝亲尝了来。说破未晚。
堕指观音赞
枯木不盈尺。孰运般若手。刻此微妙相。眉目若山海。远横而湛然。面部宛如月。光明照浊世。身量及衣纹。满重而缥缈。掌垂兜罗绵。足衬莲花浪。一念未生处。无手手之状。故一指堕时。万象皆堕也。
摩侯罗伽观音赞
百虫之中。维尔最毒。蛇质兽头。圣凡难局。长蛇封豕。带之与蝎。世皆毒之。其毒如发。毒中之雄。摩侯罗伽。一承记莂。为佛爪牙。凡有梵剎。侵则毒杀。闻众苦声。以眼观察。虬松之下。毒处流慈。现微妙容。见者习移。习移识转。智光灿烂。驾以大悲。度诸毒难。兜鍪执斧。倚松而闲。仁而能勇。泉石之间。稽首大士。护念圣观。
火焰观音赞(有引)
凡五金八石。触火能化。而况于木。惟圣人善能会万物。通乎一己。故水不洗水。火不烧火耳。知此者可与言火观之微乎。稽首赞曰。
万物无体。唯心为本。于斯勿惑。近可为远。火兮火兮。曷不能水。横计苟化。弦解作矢。
观音赞
以一眼见。观尽世人。是亿万心。为亿万法。法归於一。一归自然。自然归无有。语其细则摄入恒河沙。语其大则充满十法界。
第一宾度罗跋啰墯阇尊者(俱丁云鹏画)
肩高无用。聊可倚杖。膝亦空闲。承经何恙。莫嫌眉长。飘拂岩龛。不碍眼光。湛如寒潭。
第二迦诺迦伐蹉尊者
抱杖伸指。非三唯两。以靴藏足。靴脱足爽。风致疎闲。巢由之间。须发若存。鼻孔蚤穿。
第三迦诺迦跋梨堕阇尊者
眉扬目朗。挥指萧然。即此为舌。法沾人天。谁为虎子。牙爪锋利。具而不张。野干争避。
第四苏频陀尊者
衣不揜胸。心同虚空。握拳谁击。开口漏风。谓手按膝。膝无我人。谓膝承手。手原属身。
第五诺矩罗尊者
背若果有。痒爬难除。果然无背。爬痒非虚。往复观察。情枯智讫。池成月来。眼底见佛。
第六跋陀罗尊者
头疑怪石。飘发如柳。一手持珠。以珠代口。莫惊阔颔。具体而间。颠倒佛头。依稀德山。
第七迦理迦尊者
面圆如楪。五官并穴。分疆割界。漂杵流血。众部之君。眉应不群。坐妨曲折。行则拖云。
第八伐阇罗弗多尊者
衣卸肩出。碧眸注经。此经甚深。大梦雷霆。文字非实。实非文字。独垂一足。两手自恣。
第九戒博迦尊者
脑后无际。额凭高岩。手中所握。扇尘同函。云沸无心。偶遮半面。其谁作礼。直见不见。
第十半托迦尊者
视经垂头。肩背吞耳。泉出地中。湛然在纸。岭南老卢。柴担暂停。无所住心。得之此经。
第十一罗怙罗尊者
怒发冲冠。唯师不然。刈茅非镇。一怒尽蠲。三屈两伸。卷舒一手。嗔为佛事。诚不请友。
第十二那伽犀那尊者
两手支颔。恐其堕地。口开齿露。眼迸心睡。心睡身忘。石无施刚。石忘我足。没入何妨。
第十三因揭陀尊者
腕为杖主。手复持珠。更恐心放。托经自娱。秋空雁鸣。梵字参差。以此赞佛。耆年了知。
第十四伐那婆斯尊者
一心不生。我即龛岩。波浪衣纹。泉鸣翠巉。眼虽不开。光照六合。明暗两忘。见精非杂。
第十五阿氏多尊者
敛肩抱膝。果有所思。我所思者。心精思遗。思遗而坐。宽窄皆可。石本无相。吹毛莫躲。
第十六注茶半托迦尊者
枯槎生花。非耳不见。额鼻俱耸。春光何限。屈伸有常。机绝抑扬。三直两曲。臂肱堂堂。
第十七庆支尊者
瑠璃为炼。内外洞然。目注其中。五台现前。白云舒卷。百状千态。故埋松根。逞其自在。
第十八宾头卢尊者
以杖倚额。额为杖架。一肩孤耸。并足酬价。杖额不同。主宾何功。唯肩与足。空磕虚空。
皮球道人自赞
汝这男子。出身不是名门旧族。情怀大都阔略宽劲。世出世间之书。见之如饮醇醪而不醒。有时胸中觅一个字脚又不可得。佛祖机缘。葛藤落索。偏解拈弄无常。了无系带。或嫌佛祖无灵。置之脑后。恣自家一片舌头。贬斥圣凡。忽升厕中蛆虫於毗卢顶上。忽斥达磨老汉於下风。要人学好。如己还过。一言不合。王侯涕唾。我看你一条穷性命。东掷西抛。着恁么急。咄。将此身心奉尘剎。是则名为佛冤家。
其二。
善知识不曾参得一个。教乘不熟闲得一部。每向无佛处称尊。忽然撞着鼻孔辽天。脚跟点地底汉子。直教把住襟喉。坐断舌头。我看你又向甚么处更施手脚。咦。相逢谩道无机械。圈[囗@套]多端惑乱人。
自赞
这汉行脚。三十余年。跋涉山海。露宿风[(歹*又)/食]。峨嵋劳盛白云。补陀时光抛掷。所立何事。头毛白而难黑。事未了而心悲。且道。所悲何事。甬东三佛地。海阔鱼龙腥。天童与雪窦。法鼓元不鸣。深心奉尘剎。二李眼闻声。
四明李次德骥。与其兄次公麟。参笔经营。画师大像。自谓生平写师。此为神似。虽爪发皮肉。无不毕肖。大师手书赞。笔迹雄伟。今传甬东陆符家。
汉寿亭侯关将军赞
今日之光。露於许田射鹿之时。许田射鹿之光。露於桃园结义之日。此光此心。又得左传闻熏。扩充躬体。力行之效。宜乎千古。如雷如霆。如日如月。震诸昏蛰。破诸幽暗。贤哉寿亭。是故赞之。
宋岳武穆王像赞
将军耿光。万古无配。学射於师。师亡如在。以斯事君。躯命敢爱。出处虽殊。寸心无再。中原失策。丑巨为憝。据我疆场。犬羊成队。将军奋怒。一扫腥秽。恢复神州。垂成而废。心知桧奸。君命无背。视死如归。坦然非悔。光同日月。炳耀大块。匪择贤愚。孰弗仰戴。浙西之巅。虚受若鼐。中有精庐。城山是载。将军无辞。永为法儡。吉者赐福。凶者摧碎。我乘佛慈。敕尔勿退。
吴江优婆夷周母薛孺人赞
汉高大度。项羽强悍。临死生别离之际。而不脱儿女情状。又青山白云。二三十年。精修禅观者。临终坐脱亦不多得。况女流乎。孺人生平奉佛。勤至尤信。往生法门。故其临终之时。家业手制。儿孙满前。毫无情见。超然坐脱。即此观之。则孺人过汉高项羽多矣。或者。以女流闺合。高僧赞之。非虚语也。噫。无云万古吴江月。净土莲开火宅香。
偈
示浔阳二邢偈(出王宇泰笔麈)
紫柏尊者在浔阳。邢来慈匡石二居士。同声问曰。秦将白起。四十万人。一日坑之。为是多人坑一。一报多人。为是多人罪重。天使坑耶。两者疑结。交构胸中。唯愿尊者。开解疑情。顿剖积垢。尊者即说偈曰。昔多坑一。今一坑多。一屈一伸。箭锋相值。本无所失。无失无疑。疑既不有。将何开解。以是印心。天遣非理。凡有报复。情有理无。情如梦中。理际非梦。梦中一多。醒后追思。何多何一。若离一念。古今延促。多一之辨。醉情昧理。不以比量。折衷非似。亢违圣断。穿凿横计。非理设问。智者不答。兹怜若愚。强说是偈。自今而后。莫生此见。当於佛前。忏洗痴垢。福慧冥长。脱弗痛悛。终成魔外。吾语不真。吾舌当朽。
读东坡梦斋铭偈(出王宇泰笔麈)
东坡居士曰。世人之心。因尘而有。未尝独立也。尘之生灭。无一念住。梦觉之间。尘尘相授。数传之后。失其本矣。则以为形神不接岂非因乎。人有牧羊而复者。因羊而念马。因马而念车。因车而念盖。遂梦曲盖鼓吹。身为王公。夫牧羊之与王公亦远矣。想之所因岂足怪乎。紫柏老人寓余斋中。与余读梦斋铭。而示以偈曰。开眼见山河。合眼山河见。能见既本一。所见岂有二。虽分梦与觉。能所觉梦等。如觉乃有待。梦或无待者。无待则独立。何尘相引授。以此观觉梦。开合见非异。但习俗横执。谓梦觉真伪。如开眼无想。合眼梦自除。吾本来觉者。非觉梦所囿。只此不囿光。照物初无累。明了若未起。觉梦亦无地。解此可转经。用此经无字。无字转无歇。尘剎炽然说。
什祖顶钵偈
无心顶钵。钵无轻重。有心分别。钵重不胜。由是而观。物我本无。分别建立。又如茄子误脚踏碎。心疑虾蟇。合眼讨命。开眼见茄。虾蟇无影。汝为佛子。常作此想。万法无法。心生横有。生死烦恼。亦复如是。
为显居士乞米偈
法轮转处食轮先。甘雨通宵注似泉。麦熟莫言非佛力。黑山延庆结因缘。
晴雨无常偈
万佛庄前观月色。月中无雨是真实。黑山延庆雨何来。远近普沾皆利益。若使雨性晴性常。先天弗违圣惭德。须知阴晴事随缘。缘熏熟处业用力。
显慈息微庵字偈
根尘脱落。此心顿显。显则微妙。智识难见。日用灵然。江山踏遍。归来报本。见偈始验。
示支檀拳手偈
众生无明炽。执身招生死。圣人愍其愚。教以观一四。见四了不昧。一身不可得。此涤凡夫垢。非是二乘执。又以一遣四。四亦不可得。一四俱不有。直下无生智。不可以数求。不可以情会。情数两坐断。肉块金刚体。譬如手作拳。或者作拳想。或以拳作手。或者作手想。拳若有拳性。作手不可得。手若有手性。作拳不可得。拳手两无性。执者宁非惑。虽无拳手性。拳手宛然尔。我此拳手偈。相逢谁荐取。自信合佛心。龙神谨护持。凡愿见闻者。俱悟无生理。
婆子抛儿水中
臭口才开蓦一桡。老婆无计雪腥臊。便将赤子抛寒浪。惹得鱼龙四海嚣。
颂德山托钵
托钵因缘不甚难。耳边密启即幽关。相逢就里知归处。万妙千玄片饷间。
偶偈
落花满地已春深。长日空堂演梵音。若要灵台无一物。好将四蕴细推心。
毒鼓颂
见身可得生死媒。介然有知憎爱本。若人两者了无性。境缘顺逆涂毒鼓。
降魔偈
若人精进时。动静境界中。一切善恶想。皆自心变现。故得自心者。众魔不能惑。如未得心人。彼现作自观。除自心之外。万有不可得。不可得中若有魔。何异层氷觅猛焰。如是谛观自心空。心空境寂魔不有。魔既不有佛不生。佛不生处光充满。此光有缘得睹者。顺逆关头恒自在。持是自在度含识。佛灯终古照无尽。一切魔属当护持。此偈若不护持。魔种不能活。
交芦庵偈
万象皆交芦。了达何好丑。渴鹿逐阳焰。愈近转非有。瞥起凡圣情。梦中生取舍。输与沩山牛。水足眠深绿。
题姑苏寒山寺壁间寒山拾得像
虚空其怀。金石其质。古之今之。对面不识。
又。
奇峰难以状其骨。闲云无以喻其心。吾不知其谁氏之子。奚超旷而精深。
又。
洞然劫火烧虚空。两个头陀漫作风。若问安身在何处。可郎须上好藏踪。
题明月寺
虚无万象本。玄远精神门。杜门而拔本。进德何所据。哀哉无事界。堕落难出去。死水不藏龙。藏龙须活水。譬如一枝花。春光宁有际。此言固虽淡。味之颇有理。
题竹坞石室
何处无青山。片心灰冷艰。片心灰冷易。智拔万重关。
师拈末句问昙文。答曰。竹密不妨流水过。山高岂碍白云飞。师命文三拜曰。先以定动。后以智拔。汝说不免现成。
五色粪偈
男女念不动。赤白则不流。赤白既不流。我身安可得。我若念不动。赤白难所主。谛观三缘中。身心氷底焰。氷底若有焰。氷则不名氷。智者如是观。深入如三昧。百花林下卧。弗殊荒冢间。钦坛成荒冢。游者谁复留。假使有香饵。进之不肯食。怖畏掣肘去。宁敢生盻顾。惟有紫柏翁。同观无二见。
破执偈
形骸如皮斗。心识若巨烛光。焰本无际。皮斗罩不明。忽然揭皮斗。光即满天地。此据横计言。皮斗烛不同。了达横计空。说甚皮斗异。
五言偈
白云虽无心。去住亦有度。清风则同行。惊飙不随舞。卷舒懒希时。惟乃率其故。孤峰与高松。长空及深坞。来往任悠悠。那受尘侵侮。
又。
承蜩蜩不飞。蜩飞我有意。蜩正不飞时。蜩我本无二。有二则情生。情生神不凝。神凝我物敌。彼此各有形。有心尚不可。有形安可承。工在累丸起。其次乃忘形。我形若不忘。累丸终不来。形忘贵无我。无我神始凝。此旨顿然晓。可以学长生。
渡江偈示戴生升之
梦中见海不敢渡。开眼见川不敢涉。分明陆障非水障。陆障若消海可涉。此理现成谁不知。不知端为情所结。解结之人虚可步。山壁由之火不热。善哉男子能悟此。去来长江芦莫折。
堕生歌
君不见沩山水牯牛。蹄角异常流。苗稼从他茂。不犯莫相尤。白云叱。郭公立。石火电光喻莫及。纵使儿童解着鞭。圣凡路上难收拾。曹溪水。云岩草。城市山林恣幽抱。相逢若问有何能。耕破虚空种梨枣。这家风。输与我右即右兮左即左平田浅艹总生涯。譬水方圆无不可。或时上。或时下。逆顺纵横宁玩把。庞公未是就中人。当场且握雪团打。休妄想。皆影响。觌面相呈谩卤莽。梦中蹴踏龙象棋。一着参差三十杖。此纲领。岂易逞。笑杀捉风并捕影。独许章郎蓄养深。摇头摆尾那堪省。那堪省那堪省。春来处处泥没胫。一声短笛月明高。不脱蓑衣卧。谁肯收。芒绳系枯柳。人兮牛兮无烦守。斗柄从教夜半移。憨眠如醉君知否。
感怀歌
古云蜀道危。又云长江险。蜀道攀萝度不难。长江无风亦可还。惟有人心危险极。千奇万怪不可测。论交满口如蜜甜。谁知甜内皆荆棘。荆棘刺人人不死。心刺刺人死未止。忽地思量怕杀人。究竟总因情所致。情关未破莫论交。论交须待情关破。情关破了冤亲齐。宁有相知仍见过。
示王二峰歌
怜君今年四十九。灯下相参面目丑。昔日容颜今日无。韶华过眼能几有。燕山见我不相见。慈寿香云浮片片。不见因缘意最深。渠侬未必能亲荐。我本云外人。胸中何所欲。去来若转蓬。岂肯堕流俗。王二峰王二峰。长桥月明清浅中。朝三暮四但如此。吴江水急锁垂虹。子未生功未建。等闲双鬓白上来。世故纷纷更难遣。一息不来身无主。身外所有岂能住。固有常光变黑风。羽毛鳞甲频来去。天地生我不能育。资我生者 圣君禄。禄无穷而生有涯。相逢几个能回烛。呵呵呵会也么。老僧饶舌为谁何。来年桃李如今岁红白枝枝风雨多。更有一般堪痛处。大头不是小头和。
王二峰。余妻父也。万历己丑进士。礼部郎中缪仲淳覆舟莺脰湖中。二峰救起。解衣推食。遂为生死交。后将赴任。同仲淳谒大师。示之以歌。无句不验。二峰功名子嗣之念甚切。故开示对病发药。于中甫先生简老人稿。凡类神异者。悉不采录。余为翁壻。此歌得存。末小头似指余内。内为翁舜女。既无出亦四十九而亡尔。周永肩性赞识。
断凡禅人恢复天池赠之以偈并序
天池子曰。凡可断乎。曰断凡之情。非断凡之法。法若可断。何殊离波求水。山外觅云乎。若然者凡情既断。虽镬汤炉炭淫坊酒肆。皆莲华净土耳。况断凡禅人。高卧层峰。与鹿豕游。果有凡可观乎哉。无凡可断乎哉。虽然。情根久植。非力断之。终难得佛也。断凡禅人恢复天池。其寸心之苦。一生九死而乃克功。紫柏道人哀其初心。聊此赠之。
云石可以卧。松泉可以弄。鸟语恣所闻。客去何必送。天池龙睡隐。庭竹堪栖凤。隔岭花山钟。当阳苍土洞。断凡心不生。六月烟霞冻。此意向谁道。搊鼻难忍痛。
示广灯法名偈
两度广灯今已见。祖翁何事太留迟。个中别有通霄路。铁壁银墙自在驰。
此偈非凡夫心量测识。征或不远于銮识。
赠清原宝藏秀峰二禅人
方始悲秋又复春。百年岂止过驹尘。黑头若许黄金买。不死输也富贵人。
住来无着与天亲。市上安禅道自真。少欲何须观白骨。有缘曾不破清贫。寒流并汲浇瓜菜。古佛同修愍世尘。最是一般堪爱处。共甘澹泊懒求人。
牢山访憨清公
吾道沈冥久。谁唱齐鲁风。闲来居海上。名误落山东。水接田横岛。云连慧炬峰。相寻不相见。踏遍法身中。
诸城道中乞食
秋风古策轻。晓揭浅溪清。此日风霜色。谁家鼓钹声。疎林明海曙。曲径勘人情。白足空回钵。苍头闻令行。
诗
送幻居讲主之径山
吾久浪山海。兹将息影何。念尔为前茅。且建安乐窝。双径固迷迥。五峰亦嵯峨。松涛鸣碧空。舌相真奇那。
登锦屏山
日上长歌度彩虹。隔江烟火古蚕丛。危峰欲堕松根抱。浩露初残花影空。山水不殊前代色。衣冠犹带野人风。白鸥讶我登临晚。来去飞鸣锦浪中。
与王图南出尘
出尘地不远。贵在方寸虚。憎爱匪关心。逆顺常自如。芳草总心诀。白云皆禅书。能将耳检阅。除我谁复儒。
示范君昭
处处青山有白云。此回何处更逢君。流泉若使眼根听。始信楞严非见闻。
过姑苏北峰支公隐处
松根抱石不知劳。谁向空山守寂寥。老我遍参行脚倦。笑来此地种灵苗。
紫柏尊者别集卷之二