过分水关

又和令公新开龙泉晋水二池。唐代。白居易。 旧有潢污泊，今为白水塘。笙歌闻四面，楼阁在中央。春变烟波色，晴添树木光。龙泉信为美，莫忘午桥庄。

彰义关候驾十首 其十。明代。王立道。 九天晴日六龙回，绣陌春风锦障开。乍听辘辘香车远，又见纷纷后骑催。

深虑论。明代。方孝孺。 　　虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。　　当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。　　良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！

代简答罗一峰殿元。明代。陈献章。 台城一挥袂，忽忽星周五。路永消息断，年深别离苦。思君发为白，始白数茎许。今晨对书尺，白者不可数。先生天下士，讵肯顾衡宇。怅望曹溪约，独与光也语。

和月泉咏金山寺诗韵四首 其一。明代。曹义。 中流屹立一孤峰，天设原非禹凿功。岩洞玲珑空翠滴，楼台高下瑞烟笼。翻经老衲白云里，听法神蛟碧浪中。记得当年临绝顶，恍疑身在水晶宫。

少宰赵公拜相寄贺八章 其八。明代。胡应麟。 上相同心日，真儒佐命年。白麻初翊圣，黄阁骤招贤。吐握回三代，吹嘘动八埏。肯教扬马辈，头白卧林泉。