楞伽宝山高，四面无行路。惟有达道人，乘空到彼处。
罗汉若悟空，掷锡腾空去。缘觉若悟空，醒见三生事。
菩萨若悟空，十方同一处。诸佛若悟空，妙理空中住。
空理真法身，法身即常住。佛身祇这是，迷人自不悟。
一切若不空，苦厄从何度。
诗偈 其三十五。唐代。庞蕴。 楞伽宝山高，四面无行路。惟有达道人，乘空到彼处。罗汉若悟空，掷锡腾空去。缘觉若悟空，醒见三生事。菩萨若悟空，十方同一处。诸佛若悟空，妙理空中住。空理真法身，法身即常住。佛身祇这是，迷人自不悟。一切若不空，苦厄从何度。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
孝诗六章为颜季栗赋 其一 归骨操之一。明代。沈周。 荷之跋之，函历阻脩。怀之涉之，函经横流。生死肉骨兮，天既罔求。俾我首丘兮，岂天固酬。
竹崎阻风。清代。卢遂。 故里何曾远，南风不放行。梦依云外树，家在雨边城。今昔悲重宿，艰难剩一程。萧萧归雁晚，又作异乡声。
赠张明之。宋代。沈辽。 文雅张夫子，飘然东岭居。不随人毁誉，独与道盈虚。欢笑一棋局，湛沈万卷书。三年流窜客，相见止如初。
秋感。宋代。陆游。 扶杖龙锺迫耄期，江湖木落更堪悲。醉中光景似得志，梦里朋侪如少时。落笔龙蛇仲蒙帖，满懹风月季长诗。前朝名胜凋零尽，百岁关心只自知。
丙午寒食厚卿置酒压沙寺邀诸君观梨花独苏子。宋代。强至。 种梨易长地旧淤，春风一扫无枯株。沙头古寺枕城角，楼殿自与人迹疏。看花置酒三月破，点检座客惟欠苏。酒酣花底不知处，恍若身世游蕊珠。铜台割据古豪盛，乐事已去惟邱墟。直须及时结胜赏，莫局官事同辕驹。林僧迎我屡前揖，野鸟避客遥相呼。咸阳有花远莫见，岂若此地来须臾。风前嗅雪不宜缓，春芳过眼犹奔车。繁枝向月合照映，乱片落地无扫除。樽边酩酊不复计，马上倒载聊拚扶。子由闭户自懒出，花与双眼知何辜。天姿必欲贵纯白，红杏可婢桃可奴。君诗险绝不容和，梁园骋思惭相如。