昔诵梁苑赋,雪山峙西方。兹峰一何高,玉影发夜光。
演公禅门秀,法海一苇航。远参天目僧,回憩中峰旁。
向我说方外,飞鸿点沧浪。雪飞本无花,雪尽复何有。
岂如故山中,寒光射牛斗。学道当解此,纯白含性宗。
想同觉禅师,空山对芙蓉。
演上人归雪峰。元代。吾丘衍。 昔诵梁苑赋,雪山峙西方。兹峰一何高,玉影发夜光。演公禅门秀,法海一苇航。远参天目僧,回憩中峰旁。向我说方外,飞鸿点沧浪。雪飞本无花,雪尽复何有。岂如故山中,寒光射牛斗。学道当解此,纯白含性宗。想同觉禅师,空山对芙蓉。
吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。 ...
吾丘衍。 吾丘衍(1272—1311)元代金石学家,印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍,清初避孔丘讳,作吾邱衍,字子行,号贞白,又号竹房、竹素,别署真白居士、布衣道士,世称贞白先生,秉性豪放,左目失明,右脚痞跛,行动仍频有风度。嗜古学,通经史百家言,工篆隶,谙音律,书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固,印文用玉箸篆,圆润秀劲,著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子(13OO)年,卷一为《三十五举》,乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》,尾系附录。
题张睢阳庙。清代。倪城。 斗大孤城众寇环,乞师空见霁云还。力当贼势江淮上,誓植人伦天地间。杀妾当年犒士卒,表忠今日泣愚顽。李唐社稷终成梦,古庙秋风宿草斑。
望成山。明代。林弼。 东南海水浮天地,千顷万顷波无际。舟行旬月不见山,忽见青山欲流涕。青衣赤发黄帽郎,吴中最能称最强。见山起舞索酒饮,众工喜忭皆若狂。云是成山东海阳,铁山一发遥相望。楼船直驾山中央,依稀可见齐鲁疆。潞河沽水已不远,愿豁喜目宽愁肠。忆我昔日观国光,东登岱岳临太行。龟蒙凫绎在眼眶,海云海水相苍茫。十年壮游三万里,观岳无山海无水。祖龙石刻空莓苔,小白堂封几荆杞。安得海水化甘霖,净洗寰宇清氛祲。相如早与论封禅,金泥玉检昭来今。
和永叔六篇其二代鸠妇言。宋代。梅尧臣。 不如作茧依蚕蔟,以丝自裹还自足。与尔为妇过一生,怒即分飞同转目。辛勤唯雏寄鹊巢,子母生离因尔逐。羽毛曾未颜色衰,饮啄不计丰俭时,天阴辄遣呼辄归,恩情纸薄谁信之。朝为夫妇夕行路,世间反覆那能知。汲妻白母非美事,後代放此诚堪悲。
田园杂诗五首 其三。明代。李梦阳。 野清云气满,场功亦云毕。收穫虽有殊,大小各盈室。感兹狼戾年,追念忧苦日。纷然嗿其馌,妻子孰遑佚。岁工借寒热,人事坐劳逸。萧萧原野霜,何草不垂实。
吾道。清代。陈忠平。 吾道拙还直,用之尤抱残。惟因方法陋,故见寸衷难。岁月多棱镜,江湖百丈澜。有时深玩索,一一养成丹。