2、长幼有序。--荀子
3、学不可以已。--荀子
4、思索以通之。--荀子
5、酒乱其神也。--荀子
6、恶之者众则危。--荀子
7、良医之门多病人。--荀子
8、公生明，偏生暗。--荀子
9、务本节用财无极。--荀子
10、君子养心莫善于诚。--荀子
11、笃志而体，君子也。--荀子
12、良农不为水旱不耕。--荀子
13、居必择乡，游必就士。--荀子
14、强自取柱，柔自取束。--荀子
15、怠慢忘身，祸灾乃作。--荀子
16、蓬生麻中，不扶而直。--荀子
17、水则载舟，水则覆舟。--荀子
18、君子以德，小人以力。--荀子
19、乱则国危，治则国安。--荀子
20、浊明外景，清明内景。--荀子
21、知而好问，然后能才。--荀子
22、君戒专欲，臣戒专利。--荀子
23、习俗移志，安久移质。--荀子
24、兵要在乎善附民而已。--荀子
25、肉腐出虫，鱼枯生蠹。--荀子
26、不诱干誉，不恐于诽。--荀子
27、怒不过夺，喜不过予。--荀子
28、是谓是，非谓非，曰直。--荀子
29、人主不公，人臣不忠也。--荀子
30、知之而不行，虽敦必困。--荀子
31、学无止境。荀子经典语录--荀子
32、君子耻不修，不耻见污。--荀子
33、名声若日月，功射如天地。--荀子
34、下贫则上贫，下富则上富。--荀子
35、刑称罪则治，不称罪则乱。--荀子
36、其持之有故，其言之成理。--荀子
37、祸之所由生也，生自纤纤也。--荀子
38、礼者，人道之极也。荀子名言--荀子
39、声乐之入人也深，其化人也速。--荀子
40、声无小而不闻，行无隐而不形。--荀子
41、善学者尽其理，善行者究其难。--荀子
42、圣可积而致，途之人可以为禹。--荀子
43、乐易者常寿长，忧险者常夭折。--荀子
44、流丸止于瓯臾，流言止于知者。--荀子
45、君子赠人以言，庶人赠人以财。--荀子
46、君子之学也，人乎耳。箸乎心。--荀子
47、望时而待之，孰与应时而使之。--荀子
48、腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。--荀子
49、夫师以身为正仪，而贵自安者也。--荀子
50、纵性情而不足问学，则为小人矣。--荀子
51、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。--荀子
52、满则虑嗛，平则虑脸，安则虑危。--荀子
53、天行有常，不为尧存，不为桀亡。--荀子
54、言而当，知也；默而当，亦知也。--荀子
55、圣人为知矣，不诚则不能化万民。--荀子
56、凡斗者自以为是，而以人为非也。--荀子
57、礼，所以正身也；师，所以正礼也。--荀子
58、足国之道，节用裕民，而善臧其余。--荀子
59、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。--荀子
60、论德而定次，量能而授官。荀子名言--荀子
61、先义而后利者荣，先利而后义者辱。--荀子
62、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。--荀子
63、目不能两视而明，耳不能两听而聪。--荀子
64、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。--荀子
65、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。--荀子
66、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。--荀子
67、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。--荀子
68、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。--荀子
69、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。--荀子
70、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。--荀子
71、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。--荀子
72、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。--荀子
73、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。--荀子
74、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。--荀子
75、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。--荀子
76、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。--荀子
77、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。--荀子
78、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。--荀子
79、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。--荀子
80、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。--荀子
81、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。--荀子
82、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。--荀子
83、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。荀子经典语录--荀子
84、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。--荀子
85、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。--荀子
86、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。--荀子
87、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。--荀子
88、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。--荀子
89、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。--荀子
90、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。--荀子
91、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。--荀子
92、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。--荀子
93、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。--荀子
94、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。--荀子
95、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。--荀子
96、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。荀子经典语录--荀子
97、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。荀子名言--荀子
98、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。--荀子
99、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。--荀子
100、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。荀子经典语录--荀子
101、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。--荀子
102、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。--荀子
103、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。--荀子
104、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。--荀子
105、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。荀子经典语录--荀子
106、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。--荀子
107、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。--荀子
108、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。--荀子
109、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。--荀子
110、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。--荀子
111、凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之。--荀子
112、君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。--荀子
113、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。荀子经典语录--荀子
114、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。--荀子
115、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。荀子名言--荀子
116、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。--荀子
117、天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。--荀子
118、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。--荀子
119、百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯。理贯，不乱；不知贯，不知应变。--荀子
120、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。--荀子
121、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。--荀子
122、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。荀子经典语录--荀子
123、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。--荀子
124、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。--荀子
125、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；......治国者敬其宝，爱其器。--荀子
126、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。--荀子
127、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。--荀子
128、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。--荀子
129、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。--荀子
130、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。--荀子
1、做事先做人，这是自古不变的道理。如何做人，不仅体现了一个人的智慧，也体现了一个人的修养。一个人不管多聪明，多能干，背景条件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那么，他的事业将会大受影响。
2、知道爱雨的人无数，写雨呤雨的文章更是浩焱如烟，可我也终是一个喜雨之人，对雨有不一样的感受，也就写了。
3、雨要下多久，我不知道。正如我不知道我的思绪还要飘多久一样。阴晴圆缺、万物轮回，世间的雨也算是万物的一种吧！那么，它不会消失，至少地球存在的时空里，它是无法消失的；于是，注定了我对你的思念也不会消失，至少在我存在的'生命里，它是无法消失的！
4、雨霏云敛，心街不惆怅，不曾惆怅，只是微微一笑很倾城，浇打了清照的烛台，太白的金樽清酒，禹锡的案牍墨香，或搅扰了琼楼玉苑的静影沉璧吧。
5、雨，在不同的人的眼里，有着不同的景致；就如眼前的山水，一千个人有一千个风景一样。对雨，有人喜欢，有人讨厌，有人叹息，有人痴狂，感受各异。
6、雨，依旧下着；我，依旧想你。直到世间不再落雨的那一天，我便停止了爱你如雨般深深的思念……
7、一会儿，散漫地踱着步子，仍在想早晨的疑问，为什么相同雨水降落在不同的地方，就会生出不同的涟漪的形状呢？虽是不同的，但都是美的。天空之城淡淡地梳着它的心结，梳就华髻付与谁？于是缥缈到大地怀抱的斩不断拦不住的青丝，相继婉约地缠绕在相思的季节里。
8、想你到一定程度的时候，抒情的键盘不由自主地敲落了对你的想念，一如雨对窗棂捎不尽的心事。
9、现在看着窗外的雨能不禁联想到什雨打芭蕉的浪漫，还有春雨贵如油，还有清明时节雨纷纷之类。真是有了看雨的心境才是。夏雨的厚重感，砸在遮阳棚上的那种扎实的声音，在夏雨中狂奔是一种怎样的豪放呢？
10、下班的时候，看着被雨打折了的一串红，还有那些不见了的红灯笼，心里好像空落落的。
贡禹字少翁，琅琊人也。以明经絜行著闻，征为博士，凉州刺史，病去官。复举贤良，为河南令，岁余，以职事为府官所责，免冠谢。禹曰：“冠壹免，安复可冠也!”遂去官。
元帝初即位，征禹为谏大夫，数虚已问以政事。是时年岁不登，郡国多困，禹奏言：“今大夫僭诸侯，诸侯僭天子，天子过天道，其日久矣。承衰救乱，矫复古化，在于陛下。”天子纳善其忠，乃下诏，迁禹为光禄大夫。
顷之，禹上书曰：“臣禹八十有一，耳目不聪明，非复能有补益，所谓污朝之臣也。愿乞骸骨，及身生归乡里，死亡所恨。”天子报曰：“朕以生有伯夷之廉、史鱼之直，守经据古，不阿当世，孳孳于民，俗之所寡，故亲近生，几参国政。今未得久闻生之奇论也，而云欲退，意岂有所恨与?”后月余，以禹为长信少府。会御史大夫陈万年卒，禹代为御史大夫，列于三公。
自禹在位，数言得失，书数十上。禹以为古民亡赋算①，口钱②起武帝，征伐四夷，重赋于民，民产子三岁则出口钱，故民重困，至于生子辄杀，甚可悲痛。宜今儿七岁去齿乃出口钱，年二十乃算。又言诸离宫及长乐宫卫可减其太半，以宽繇役。又诸官奴婢十万余人戏游亡事，税良民以给之，岁费五六巨万，宜免为庶人廪食，令代关东戍卒。
天子下其议，令民产子七岁乃出口钱，自此始。又罢上林宫馆希幸御者，减诸侯王庙卫卒省其半。余虽未尽从，然嘉其质直之意。禹又奏欲罢郡国庙，定汉宗庙选毁之礼，皆未施行。
为御史大夫数月卒，天子赐钱百万，以其子为郎，官至东郡都尉。
(删节自《汉书·贡禹传》)
【注】①赋算：人口税。汉制，自十五岁起，至五十六岁，每人每年出钱一百二十钱。②口钱：人口税。
4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)
A.是时年岁不登
登：五谷成熟
B.意岂有所恨与
恨：遗憾
C.以宽繇役
宽：放宽
D．税良民以给之
税：赋税
5.以下各组句子中，全都直接表明贡禹耿直的一组是(3分)
①冠壹免，安复可冠也
②数虚己问以政事
③天子过天道，其日久矣
④今未得久闻生之奇论也
⑤宜免为庶人廪食
⑥禹又奏欲罢郡国庙
A.①②⑥
B.①③⑥
C.②④⑤
D.③④⑤
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.贡禹为臣忠诚，心忧国事。他建议元帝承接衰微的局面，挽救混乱的礼制，恢复古代的教化，元帝欣赏他的忠诚并提拔了他。
B.贡禹遵循经义，据守古道。元帝称赞他有伯夷的廉洁，有史鱼的刚直，认为他是当时世上少有的高尚贤良的人，值得亲近。
C.贡禹年事虽高，仍被倚重。元帝拒绝了他告老还乡的请求，为了挽留他，升任他做了长信少府、御史大夫，使他位列三公。
D．贡禹不屈世风，为民请命。他多次评论政事得失，曾经建议把赋算、口钱起征的年龄延后，但皇帝只延后了口钱起征的年龄。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)复举贤良，为河南令，岁余，以职事为府官所责，免冠谢。
（2）臣禹八十有一，耳目不聪明，非复能有补益，所谓污朝之臣也。
参考答案
4．D 【解析】税：征收赋税。
5. B【解析】②④没有直接表明贡禹的耿直。
6．C【解析】文中并不是因为挽留他才升任他为御史大夫。
7．（1）（后来贡禹）又被推举为贤良，任河南县令，在任一年多，因公事被府官指责，被迫脱帽谢罪。（“举”、“为……所……”两处被动，各1分，“谢”1分，译出大意2分）
（2）我八十一岁了，耳朵听不清，眼睛也看不准了，不能再（对国家对朝廷）有所贡献了，（我就是）所说的有损朝廷形象的人了！（“有”、“聪明”、“补益”，各1分，译出大意2分）
【文言文参考译文】
贡禹，字少翁，琅琊人。以精通经义、品行端正而著称，被征召为博士，任凉州刺史，因病辞官。后来又被推举为贤良，任河南令，在任一年多，因公事被府官指责，被迫脱帽谢罪。贡禹说：“帽子一旦摘下，岂能再戴!”于是辞官而去。
汉元帝即位不久，征召贡禹为谏大夫，多次屈尊向他询问政事。当时，年成不好，农业歉收，各郡县封地处境困难，贡禹上奏说：“现今大夫僭越诸侯，诸侯僭越天子，天子超越天道的情况由来已久了。承接衰微的局面，挽救混乱的礼制，恢复古代的教化，这一切都指望陛下您了。”元帝很欣赏贡禹的忠诚，就下令，升任贡禹为光禄大夫。
不久，贡禹上书说：“我八十一岁了，耳朵听不清，眼睛也看不准了，不能再对国家对朝廷有所贡献了，我就是所说的有损朝廷形象的人了。希望能辞去官职，返回故里，若能如愿， 便死而无憾了。”元帝批示说：“朕因为先生有伯夷的廉洁，史鱼的刚直，遵循经义据守古道，不盲目屈从世风，孜孜不倦为民请命，是当今俗世少见的高尚贤良的人，因而亲近先生，希望先生参与国政。如今还没来得及多听听先生的.惊世之论，先生却说要隐退，难道是先生有什么遗憾不顺心的事吗?”此后一个多月，任贡禹为长信 少府。正赶上御史大夫陈万年去世，贡禹便接替他担任御史大夫，列于三公之位。
自贡禹在朝为官后，多次评论政事得失，上书数十次。贡禹认为，古时人民没有赋算口钱的负担，从汉武帝征伐周边少数民族起，开始向老百姓征收重赋，百姓生养儿子长到三岁，便要开始交纳口钱，因此百姓十分困苦，以至于出现生下儿子便杀死的现象，实在是很悲惨可怜。应当规定小孩七岁换牙以后再交口钱，年满二十岁再开始交纳赋算。贡禹又建议说各处行宫别馆以及长乐宫的戍卫人员可以削减一大半，以减轻百姓的徭役负担。再有各官府的奴婢总共有十多万人，他们终日游戏玩耍，无所事事，还要靠征收百姓的赋税来供给他们衣食，每年费用达五六万之多，应当将他们免去奴婢身份成为庶人，给他们吃的，让他们代替关东戍卒。
皇帝下诏，命令百姓生孩子七岁后再开始交纳口钱 ，这个规定从此开始。又停用了上林宫馆中那些皇帝很少临幸的处所，将各诸侯王庙的卫兵减少一半。其他方面元帝虽没有完全听从贡禹的建议，但很赞赏他的质朴耿直之心。贡禹又上疏，要求罢除郡国的宗庙，制定汉家宗庙亲尽则毁的礼制，都未能实行。
贡禹任御史大夫几个月后去世，元帝赐钱百万，任其子为郎，官至东郡都尉。
