《诗经》是中国古代
【哀鸿遍野】比喻流离失所、呻吟呼号的灾民到处都是。（《小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”）
【爱莫能助】虽然同情，但无力相助。（《诗经·大雅·荡之什》：“我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。”）
【白驹空谷】比喻贤人在野而不出仕。后亦比喻贤人出仕而谷空。（《小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”）
【暴虎冯河】赤手空拳打老虎，没有渡船要过河。比喻有勇无谋，冒险蛮干。（《小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”）
【俾昼作夜】把白昼当作夜晚。指不分昼夜地寻欢作乐。（《大雅·荡》：“式号式呼，俾昼作夜。”）
【必恭必敬（毕恭毕敬）】形容态度十分恭敬。（《小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”）
【不敢告劳】努力做事，不诉说自己的劳苦。比喻勤勤恳恳，不辞辛劳（多用在自己表示谦虚）。（《小雅·十月之交》：“黾勉从事，不敢告劳。”）
【不稼不穑】泛指不参加农业生产劳动。（《魏风·伐檀》：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”）
【不可救药】病重到已无法用药医治,比喻人或事物坏到无法挽救的地步。（《诗经·大雅·生民》：“多将熇熇，不可救药。”）
【不愧屋漏】原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事。（《大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。）
【不稂不莠】既不象稂,也不象莠,比喻不成材或没出息。（《小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”）
【不日不月】①没有期限；②不选择时日。（《王风·君子于役》：“君子于役，不日不月，曷其有佸？”）
【不忮不求】不嫉妒，不贪求。（《邶风·雄雉》：“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”）
【长舌之妇】常用来指多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人。（《诗经·大雅·瞻卬》：“妇有长舌，维厉之阶。”）
【惩前毖后】惩处以前的过错,戒慎今后再犯。（《周颂·小毖》：“予其惩，而毖后患。”）
【充耳不闻】塞住耳朵不听，形容有意不听别人的意见。（《诗经·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，袖如充耳。”）
【绰绰有裕】形容非常宽裕，用不完。（《诗经·小雅·桑扈之什》：“此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为瘉。”
【大发雷霆】①暴怒,发泄出强烈的怒气；②大发脾气,高声训斥。（《小雅·采芑》：“戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。”）
【丹凤朝阳】喻贤才逢明时。（《大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”）
【德音莫违】别人的好话不要不听。（《邶风·谷风》：“采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。”）
【独行踽踽】孤零零地一个人走路。（《唐风·杕杜》：“独行踽踽，岂无他人，不如我同父。”）
【耳提面命】形容恳切地教导。（《大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”）
【二三其德】形容三心二意。（《诗经·国风·卫风》：“士也罔极，二三其德。”）
【风雨漂摇（风雨飘摇）】形容动荡不安，形势很不稳定。（《诗经·国风·豳风》：“风雨所漂摇，予维音哓哓！”）
【风雨凄凄】凄风苦雨，倍觉凄凉。（《郑风·风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。”）
【肤如凝脂】皮肤像凝固的油脂。形容皮肤洁白且细嫩。（《诗经·国风·卫风》：“手如柔荑，肤如凝脂。”）
【高高在上】形容领导者脱离群众,不深入实际。（《诗经·颂·闵予小子》：“命不易哉，无曰高高在上。”）
【高山仰止】崇敬仰慕。（《诗经·小雅·桑扈之什》：“高山仰止，景行行之。”）
【翰飞戾天】飞到高空，比喻仕宦的飞黄腾达。（《小雅·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天。”《小雅·四月》：“匪鹑匪鸢，翰飞戾天。”）
【鹤鸣九皋】鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。（《小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。”）
【胡天胡帝】①原形容服饰容貌如同天神，后表示极其崇高尊贵；②用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。（《诗经·国风·墉风》：“胡然而天也？胡然而帝也？”）
【今夕何夕】今夜是何夜？多用作赞叹语。谓此是良辰。（《唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何。”）
【进退维谷】前进和后退均已穷尽而无所适从。形容处境艰难,无退身之步。（《诗经·大雅·荡》：“人亦有言，进退维谷。”）
【兢兢业业】形容做事谨慎，勤奋刻苦，认真负责。（《诗经·大雅·荡》：“兢兢业业，如霆如雷。”）
【赳赳武夫】雄赳赳的武人,亦比喻勇武果敢的人。（《诗经·国风·周南》：“赳赳武夫，公侯干城。”）
【孔武有力】非常威武有力。（《诗经·国风·郑风》：“羔裘豹饰，孔武有力。”）
【靡不有初，鲜克有终】做事无不有个好的开端，但很少有坚持到底的。（《大雅·荡》：“天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”）
【明哲保身】原义是指明于事理的人善于自保，有褒义；现在则指为了保住个人利益回避原则斗争的庸俗作风，有贬义。（《诗经·大雅·荡之什》：“既明且哲，以保其身。”）
【泣涕如雨】眼泪像雨一样，形容极度悲伤。（《诗经·国风·邶风》：“瞻望弗及，泣涕如雨。”）
【求之不得】①怎样寻求都求不到，形容要求很迫切或机会很难得；②亦指愿望终得实现。（《诗经·国风·周南》：“求之不得，寤寐思服。”）
【七月流火】农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去。“七月流火”常被误用来形容暑热。（《诗经·国风·豳风》：“七月流火，九月授衣。”）
【乔迁之喜】祝贺升迁或搬家。（《诗经·小雅·鹿鸣之什》：“出于幽谷，迁于乔木。”）
【巧言如簧】谓花言巧语，悦耳动听，有如笙中之簧。（《诗经·小雅·小旻之什》：“巧言如簧，颜之厚矣。”）
【螓首蛾眉】形容女子美丽的容貌，亦借指美女。（《诗经·国风·卫风》：“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”）
【鹊巢鸠占】比喻强占别人的房屋、土地、产业等。（《诗经·国风·召南》：“维鹊有巢，维鸠居之。”）
【人言可畏】流言蜚语会伤害人,因此是可怕的。（《诗经·国风·郑风》：“仲可怀也，人之多言亦可畏也。”）
【日居月诸】日月。居、诸，语气助词。后用以指岁月流逝。（《邶风·日月》）。即日和月。居、诸皆助词，用为成语，指岁月流逝。
【日升月恒】旭日冉冉上升，月亮渐渐盈满；比喻事物兴盛发展；后常用为祝颂之词。（《小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。”）
【生不逢辰】时运不济，此生碰不到好时机。亦作“生不逢时”。（《诗经·小雅·小旻之什》：“我生不辰，逢此鞠凶。”）
【寿比南山】祝人长寿的习用语，意为寿命像终南山那样长久。（《诗经·小雅·鹿鸣之什》：“南山之寿，不骞不崩。”）
【淑人君子】指善良贤惠、公道正直的人。（曹风·鸤鸠）：“鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”）
【硕大无朋】大得没有可与之相比的，巨大无比。（《诗经·国风·唐风》：“彼其之子，硕大无朋。”）
【素丝羔羊】称誉正直廉洁的官吏。（《召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。”）
【他山之石，可以攻玉】别的山上的石头，能够用来琢磨玉器；原比喻别国的贤才可为本国效力，后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。（《诗经·小雅·彤弓之什》：“它山之石，可以攻玉。”）
【逃之夭夭】逃跑的谐称。（《诗经·国风·周南》：“桃之夭夭，灼灼其华。”）
【涕泗滂沱】流眼泪鼻涕像下大雨一样，形容哭得很伤心。（《陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何。寤寐无为，涕泗滂沱。”）
【天高地厚】①感恩戴德之词；②犹言高低轻重。（《小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”）
【天作之合】上天成全的婚姻，用来祝颂婚姻美满。（《诗经·大雅·文王》：“文王初载，天作之合。”）
【同仇敌忾】全体一致地抱着对敌人的.仇恨和愤怒。（《诗经·大雅·生民》：“修我戈矛，与子同仇。”）
【投畀豺虎】将坏人投饲豺虎，表示深恶痛绝。（《小雅·巷伯》：“彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊。”）
【投桃报李】比喻彼此善来善往,以礼相待。（《诗经·大雅·荡之什》：“投我以桃，报之以李。”）
【万寿无疆】永远生存，祝寿的话。（《诗经·国风·豳风》：“跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！”）
【未雨绸缪】天还没下雨,先把房屋门窗修好，比喻提前做好准备或预防。（《豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”）
【呜呼哀哉】①表示悲痛之辞；②借指死亡或事情完结,有时含有诙谐或讽刺意；③借指人的死亡；④借指事物的完蛋。（《大雅·召旻》：“于乎哀哉！维今之人，不尚有旧。”）
【无声无臭】没有声音和气味，比喻人没有名声。（《大雅·文王》：“上天之载，无声无臭。”）
【无所适从】不知依从谁才好，也指不知道怎么办才好。（《诗经·颂·商颂》：“寝成孔安，无所适从。”）
【小心翼翼】本是虔诚，庄严的意思，现在用来形容举动十分谨慎，丝毫不敢疏忽。（《诗经·大雅·文王》：“维此文王，小心翼翼。”《大雅·烝民》：“令仪令色，小心翼翼。”）
【邂逅相遇】无意中相遇。（《诗经·国风·郑风》：“邂逅相遇，适我愿兮。”）
【新婚燕尔】极言新婚欢乐。（《诗经·国风·邶风》：“宴尔新昏，如兄如弟。”）
【信誓旦旦】谓誓言诚恳可信。（《诗经·国风·卫风》：“信誓旦旦，不思其反。”）
【兄弟阋墙】意指兄弟在家里争吵，在遇到外来欺侮时就一致对外；后比喻内部相争。（《诗经·小雅·鹿鸣之什》：“兄弟阋于墙，外御其务。”）
【言笑晏晏】说说笑笑，和柔温顺。（《诗经·国风·卫风》：“总角之宴，言笑晏晏。”）
【杨柳依依】古人送行，折柳相赠，表示依依惜别；比喻依依不舍的惜别之情。（《诗经·小雅·鹿鸣》：“昔我往矣，杨柳依依。”）
【窈窕淑女】美好的女子。（《诗经·国风·周南》：“窈窕淑女，君子好逑。”）
【夜未央】夜未尽，谓夜深还未到天明。（《小雅·庭燎》：“夜如何其，夜未央。”）
【衣冠楚楚】服装整齐漂亮。（《诗经·国风·曹风》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”）
【一日不见，如隔三秋】一天不见，就好象过了三年；形容思念的心情非常迫切。（《诗经·国风·王风》：“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！”）
【允文允武】谓文事与武功兼备。（《鲁颂·泮水》：“允文允武，昭假烈祖。”）
【优哉游哉】形容从容自得，悠闲无事。（《小雅·采菽》：“优哉游哉，亦是戾矣。”）
【忧心忡忡】忧愁不安的样子。（《诗经·国风·召南》：“未见君子，忧心忡忡。”）
【忧心如焚】心里忧愁得像火烧，形容十分焦急。（《小雅·节南山》：“忧心如惔，不敢戏谈。”）
【悠悠我思】（《诗经·国风·邶风》：“瞻彼日月，悠悠我思。”）
【有女怀春】谓少女爱慕异性。（《诗经·国风·召南》：“有女怀春，吉士诱之。”）
【遇人不淑】谓女子所嫁的丈夫不好。（《诗经·国风·王风》：“条其啸矣，遇人之不淑矣。”）
【载沉载浮】谓在水中上下沉浮。（《诗经·小雅·彤弓》：“泛泛杨舟，载沉载浮。”）
【辗转反侧】形容心中有事，躺在床上翻来覆去地不能入睡。（《诗经·国风·周南》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”）
【战战兢兢】①因恐惧而发抖的样子；②因戒惧而小心谨慎的样子。（《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”）
在《诗经》国风中博喻见于邶风和卫风，基本上都是助益于人物塑造，通过系列形象化的比喻增强了艺术形象的鲜明生动。
比是《诗经》最主要的艺术表现手法之一，在这一种艺术手法的运用上，相比较其他国风而言，邶风和卫风的突出特点是博喻的运用。“博喻”二字并现，初见于《礼记・学记》：“君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。”孔颖达《疏》：“博喻，广晓也。”①初时，博喻指的是一个人对知识掌握的广度，后来作为修辞用语的博喻虽然亦能起到广晓的作用，但基本是被固用为一个修辞用语了。博喻是一种表现力非常强的极具生命力和感染力的修辞方式，宋陈对比喻的种种情形予以详细考察，在他划分比喻的十种变格中，有一种他称之为博喻：“取以为喻， 不一而足。”②也就是申明博喻是连续运用两个或两个以上比喻句来描写事物或说明道理，从而达到非常之效的比喻方式。博喻多见于我国古典文献，陈选取了《尚书》和《荀子》中的语句示例：“若金，用汝作砺;若济巨川，用汝作舟楫;若岁大旱，用汝作霖雨。”“不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥壶也。”④先秦文献中的博喻甚繁，仅举《庄子》一例，《齐物论》解释风的成因时，用系列比喻描述百围巨木窍穴的形状和风的不同声响：“似鼻，似口，似耳，似，似圈，似臼，似洼者，似污者”“激者，者，叱者，吸者，叫者，者，者，咬者，前者唱于而随者唱喁”。这样一比，使得窍穴具体可想，风声生动易晓。
在《诗经》十五国风中，只有邶风和卫风运用了博喻，并且不止一处，它们分别是《邶风・柏舟》中：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”《邶风・谷风》中：“宴尔新婚，如兄如弟。”《邶风・简兮》中：“有力如虎，执辔如组。”《卫风・淇奥》中：“如切如磋，如琢如磨”“如金如锡，如圭如璧”。《卫风・硕人》中：“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。”《邶风・柏舟》用了两个连续的比喻句表达了那位深忧浓愁女子的心坚意固，其意已定，不会像石头一样可以任意搬转;其志已坚，不会像席子一样任意卷曲。这里选取石、席的某些特征参照女子坚定的心志，是立誓以表心迹。《简兮》以观舞女子的视角，通过一组比喻刻画出了宫廷舞师体魄的矫健和舞艺的娴熟。
在《诗经》塑造的众多美人中，被刻画得最为细致的莫过于庄姜。庄姜是中国古典诗歌中女性美的典型，《硕人》是描写女性美的中国古典诗歌的典型，这两个典型的形成要归功于《硕人》在展示庄姜貌美时所用的一系列比喻。六个比喻的连续运用使庄姜的美具体、形象，最后再以“巧笑倩兮，美目盼兮”收束，读者眼前的庄姜实在是形完神足。姚际恒认为千古塑造美人者无出《硕人》之右者，“是为绝唱”。庄姜之美借用宋玉一语，即“详而视之，夺人目睛”。清吴生言《硕人》：“生动处《洛神》之蓝本也。”诗人是会审美，也是会写美的。《硕人》通过系列形象化的比喻以增强艺术形象的鲜明生动，诗人喻意运用得情满意足，带给读者的是更充分的艺术享受。《硕人》用以比喻硕人的诸事物体现了《诗经》时代人们的审美经验和审美规范，因诗人所选取的皆日常生活中常见之物，顺手而用，很贴切，很客观，所以更具形象性和生动性，即《文心雕龙・比兴》之谓：“比类虽繁，以切至为贵。”
《硕人》对庄姜之美的描绘于后世有典范之功，其比喻开启了后世以系列比喻写美人的先河，具有很高的审美价值。以连续的比喻来形容美的方式就被宋玉借鉴了来，用以向楚王介绍那位天下至佳、至丽、至美的东家之子：“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子……眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。”
《淇奥》是美卫武公之作，以“如切如磋，如琢如磨”喻其自修精进，孜孜不已，毛《传》：“治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。”{11}朱熹做进一步阐发：“治骨角者，既切以刀斧，而复磋以铴。治玉石者，既琢以槌凿，而复磨以沙石。言其德之修饬，有进而无已也。”《韩诗外传》卷二记载的闵子骞的言行证明了以切、磋、琢、磨的方式来进学、修身、明志是十分有效的：“闵子骞始见于夫子，有菜色，后有刍豢之色。子贡问曰：‘子始有菜色，今有刍豢之色，何也?’闵子曰：‘吾出蒹葭之中，入夫子之门。夫子内切磋以孝，外为之陈王法，心窃乐之。出见羽盖龙旗，裘旃相随，心又乐之。二者相攻胸中而不能任，是以有菜色也。今被夫子之教深，又赖二三子切磋而进之，内明于去就之义，出见羽盖龙旗，旃裘相随，视之如坛土矣，是以有刍豢之色。’《诗》曰：‘如切如磋，如琢如磨。’”《淇奥》又以金锡之精纯、圭璧之温润喻卫武公的圣德美质：“如金如锡，如圭如璧。”毛《传》：“金锡练而精，圭璧性有质。”《诗经》以美刺方式来关注社会人生，《淇奥》充分发挥了美的功用，特别是通过两组博喻尽赞卫武公的'为学、修德，令卫武公这一贤君形象在卫国历代国君中尤为突出。这两组博喻意蕴深远，对后世具有普适意义：“如切如磋，如琢如磨。”骨、牙、玉、石须经切、磋、琢、磨方能成器，君子于学问的研求和德行的修养亦如此，唯有如此切、磋、琢、磨方达“如金如锡，如圭如璧”之精致纯美的境界。这一组经典博喻又出现在了《论语・学而篇》中孔子与子贡两师徒的经典对话里，给人以深致的启迪：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如?’子曰：‘可也。未若贫而乐，富而好礼者也。’子贡曰：‘《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓欤?’子曰：‘赐也，始可与言《诗》已矣!告诸往而知来者。”{
周振甫先生就具体情况把博喻划分为三类，分别是：用多种比喻来比一样事物的各个方面，用多种比喻来比一样事物的一个方面， 用几个寓言故事和比喻交错起来说明一个道理。“第一种博喻，可以突出一样事物各个方面的特点，显出它的丰富多彩来;第二种博喻，突出一样事物一个方面的特点，通过各种形象比喻来突出这个特点，收到特写镜头的效果;第三种博喻，把寓言、故事比喻交织起来，显得内容更深厚，富有说服力。”{卫风中的几处博喻基本属于第一、第二种。从审美效应来看，它们又分别可划归张晶在《中国古典诗歌中的博喻及其审美效应》中所阐述的三种效应中的两种：一种是聚焦性效应，即用不同意象来比喻事物的某一个方面、某一种状态、某一种特质;一种是多棱形效应，是指用不同意象来比喻同一事物的不同状态、不同特质、不同侧面或部分，通过这种手法使欣赏者形成对被描写对象的多侧面、多层次审美观照。很多博喻是超过两个比喻句的，因而具有了排比句的气势，同时也具有了音乐的节奏和旋律，于是造就了诗篇特殊的审美效果，又在塑造形象和传达感情方面显得卓然不凡。
比本来就是形象化的语言，用到人物形象塑造上，就是运用形象化的语言塑造形象，博喻则是进一步强化了形象化语言塑造形象的功能。邶风《柏舟》《简兮》《淇奥》和《硕人》很好地运用博喻这一表现手法，增强了读者对伤心女子之坚定、宫廷舞师之美姿、卫武公之美质和庄姜之美形的深入细致的体认，深化和丰富了读者的审美感受。也就是说，就诗人而言，博喻使之把事物或道理说得更全面更清楚;就读者而言，在更具体更形象地得知诗人欲表达之意的同时，审美感受也得以丰富。
后世诗文中博喻的佳例甚多，如唐杜甫形容公孙大娘高超的剑技：“耀如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”(《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》)宋苏轼描写水波冲泻的迅捷：“长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨。有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻菏。”(《百步洪》其一)又苏轼状洞箫之声：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。”(《前赤壁赋》{)钱锺书先生言苏轼的诗及博喻，很形象，很精辟：“他在风格上的大特色是比喻的丰富、新鲜和贴切，而且在他的诗里还看得到宋代讲究散文的人所谓‘博喻’，或者西洋人所称道的莎士比亚式的比喻，一连串把五花八门的形象来表达一件事物的一个方面或一种状态。这种描写和衬托的方法仿佛是采用了旧小说里讲的‘车轮战法’，连一接二地搞得那件事物应接不暇，本相毕现，降伏在诗人的笔下。”宋陆游绘山峰之形：“或如釜上甑，或如坐后屏;或如倨而立，或如喜而迎;或深如螺房，或疏如窗棂。巍峨冠冕古，婀娜髻鬟倾。”(《系舟下牢溪游三游洞二十八韵》)宋贺铸描述闲愁：“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”(《青玉案》)元薛昂夫感慨人生：“功名万里忙如燕，斯文一脉微如线。光阴寸隙流如电，风霜两鬓白如练。”(《正宫・塞鸿秋》)以上所举诗词曲赋中博喻的运用皆体现出了形象传神、贴切自然的艺术效果。
秋行夏令
令：时令。时已秋季，还在做夏令的事。指不合时令。鲁迅《阿Q正传》第八章：“但现在是暮秋，所以这‘秋行夏令’的情形，在盘辫家不能不说是万分的英断，而在未庄也不能说无关于改革了。”
春华秋实
华：花。春天开花，秋天结果。比喻人的文采和德行。现也比喻学习有成果。
例：“春华秋实，没有那浩荡的春风，又哪里会有这满野秋色和大好的收成呢?”(峻青《秋色赋》)
林寒涧肃
秋冬间林木凋零、涧水枯落的景象。
一叶知秋
1)从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”
2)比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。例：“叶落知秋，举一明三。”(宋·释普济《五灯会元》卷二十)
同义一叶落知天下秋一叶报秋叶落知秋落叶知秋
梧桐一叶落
梧桐落叶最早，故以之表示秋天来临。后亦以比喻事物衰落的征兆。
西风落叶
秋风吹，树叶纷纷下。形容秋天的景象。现多比喻人或事物已趋衰落的.情景。例：“蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。正西风落叶下长安，飞鸣镝。”词《满江红·和郭沫若同志》
西风残照
秋天的风，落日的光。比喻衰败没落的景象。多用来衬托国家的残破和心境的凄凉。语本唐·李白《忆秦娥》：“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”
金风送爽
金风：指秋天的风。秋风带来了凉意。
例：金风送爽，凉露惊秋。(鲁迅《述香港恭祝圣诞》)
金风玉露
指秋天的景物。唐·李商隐《辛未七夕》诗：“由来碧浪银河畔，可要金风玉露时。”
秋月春风
秋天的月亮，春天的花朵。比喻良辰美景、美好岁月。唐·白居易《琵琶行》：“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。”
亦作秋月春花：“春花秋月何时了，往事知多少。”(南唐·李煜《虞美人》)
春花秋月
同“秋月春花”。春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。
例：冬天去了，春天又回来了。吟诵这些诗句，春花秋月，一年四季都沉醉在诗的意境里。(于漪《我与〈千家诗〉》)
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描写秋天的古诗和描写秋天的名句
萚兮萚兮，风其吹女……萚兮萚兮，风其漂女
萚：飘落的枯叶。女：同“汝”，你;此处指飘落的枯叶。漂：同“飘”，吹。
落叶啊落叶啊，秋风吹你……落叶啊落叶啊，秋风飘你
《诗经·郑风·萚兮》
秋日凄凄，百卉具腓
秋天风凄凄，百花都凋蔽。
《诗经·小雅·四月》
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下
袅袅：形容微风吹拂。洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶。
战国楚·屈原《九歌·湘夫人》
悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归
萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉。若在远行：好象人在远行之中。
战国楚·宋玉《九辩》
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归
汉·刘彻《秋风辞》
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜
三国魏·曹丕《燕歌行》
榈庭多落叶，慨然知已秋
晋·陶渊明《酬刘柴桑》
迢迢新秋夕，亭亭月将圆
晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》
芙蓉露下落，杨柳月中疏
南朝齐·萧悫《秋思》
草低金城雾，木下玉门风
南朝梁·范云《别诗》
树树秋声，山山寒色
北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》
落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色
唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》
树树皆秋色，山山唯落晖
唐·王绩《野望》
挂林风景异，秋似洛阳春
唐·宋之问《始安秋日》
寒山转苍翠，秋水日潺湲
唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
荆溪白石出，天寒红叶稀
唐·王维《阙题二首·山中》
秋声万户竹，寒色五陵松
唐·李颀《望秦川》
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