引导语：《劝农》是一首由东晋时期的陶渊明编著的诗歌，劝勉人们重视和从事农业劳动，被收入《陶渊明集》，下面是这首诗的原文知识信息，欢迎大家阅读学习。
《劝农》陶渊明
[说明]
这是一首劝勉人们重视和从事农业劳动的诗歌。诗歌共分六章：第一章写上古先民的朴素生活;第二章写古代圣君贤臣皆白躬耕，十分重视农业劳动;第三章写古代农业生产的繁荣景象和劳作者勤苦而自逸的生活，第四章写即使贤达之人也勤作于农田之中，众人更不可游手好闲;第五章旨在劝勤勉而戒懒惰;第六章说孔子、董仲舒专心学业，不事农耕的行为高不可攀，借以批评那些既不劳作又不进德修业的人。整首诗突出地表现了诗人的本农思想，这一点是值得赞扬的;但诗中以“哲人”为民之主宰的认识，则是陈旧落后的。
悠悠上古，厥初生民(1)。
做然自足，抱朴含真(2)。
智巧既萌，资待靡因(3)。
谁其赡之?实赖哲人员(4)。
哲人伊何?时惟后稷(5)。
赡之伊何?实曰播植(6)。
舜既躬耕，禹亦稼穑(7)。
远若周典，八政始食(8)。
熙熙令德，猗猗原陆(9)。
卉木繁荣，和风清穆(10)。
纷纷士女，趋时竞逐(11)。
桑妇宵兴，农夫野宿(12)。
气节易过，和泽难久(13)。
冀缺携俪，沮溺结耦(14)。
相彼贤达，犹勤垄亩(15)。
蚓兹众庶，曳裾拱手(16)!
民生在勤，勤则不匮(17)。
宴安自逸，岁暮奚冀(18)?
担石不储，饥寒交至(19)。
顾尔恃列，能不怀愧(20)?
孔耽道德，樊须是鄙(21)。
董乐琴书，田园不履(22)。
若能超然，投迹高轨(23)。
敢不敛袄，敬赞德美(24)。
[注释]
(1)悠悠：遥远。厥初生民：当初的人民。厥：其。生民：人民。
(2)傲然：逍遥自在的样子。做：同“敖”，游戏，闲游。自足：指衣食自给，犹言丰衣足食。抱朴：本于《老子》：“见素抱朴。”襟怀质朴、朴素。含真：秉性自然、不虚伪。
(3)智巧：与上文“朴”、“真”相对而言，指狡诈与奸巧。资待：赖以为生的生活资料。资：资给，给济。待：需求。靡因：无来由。即没有来源。没有依靠。
(4)其：语助词。赡(shàn善)：供给，供养：使充裕。哲人：旧时称才能见识超越寻常的人，即贤智之人。
(5)伊何：是谁?伊：语助词。时惟：是惟，即是为。后稷(jì记)：相传为虞舜时的农官，始教民耕种。
(6)赡之伊何：如何使民富足呢?植：种植。
(7)舜、禹：远古时的君主。躬耕：亲自耕种。(史记。五帝本纪)：“舜耕历山。”稼：播种五谷。墙(sè色)：收获谷物。稼穑：播种和收获，泛指农业劳动。(论语。宪问)：“禹稷躬稼，而有天下。”
(8)周典：指《尚书》中的《周书》。八政始食：《周书。洪范》：“八政：一曰食，二曰货，三曰把，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。”食列第一，故曰“始食”。
(9)熙熙：和乐的'样子。《老子》：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”令德：美德。猗猗(yī衣)：美盛的样子。《诗经。卫风。淇奥)：“绿竹猗猗。”这里指茂盛的禾苗。原陆：指田地。田野。
(10)卉(huì会)：草的总称。穆：淳和，温和。《诗经。大雅。蒸民》：“吉甫作颂，穆如清风。”清穆：即“穆清”，喻清平之时。
(11)纷纷士女：众多男女。趋时：指赶农时。竞逐：你追我赶。
(12)宵兴：指天未亮即起身操作。宵：夜。野宿：宿于田野。以上四句写农人紧张的劳动情景。
(13)和：和风。泽：雨水。这两句说，时令节气容易过去，和风泽雨不会长久。意思是劝人抓紧农时。
(14)冀缺：春秋时晋国人。初，安贫躬耕，后为晋卿，理国政。携俪(lì丽)：事见(左传。僖公三十三年》，是说冀缺在田里锄草，他的妻子给他送饭，夫妻相待如宾。俪：配偶。沮溺结耦(ǒu偶)：《论语。微子》：“长沮、桀溺耦而耕。”长沮、桀溺，代指春秋时的两位隐士，他们结伴并耕。
(15)相(xiàng向)：视，观察。彼：他们，指冀缺、长沮、桀溺等人。贤达：旧指有才德、声望的人。勤：指勤于耕作。
(16)蚓(shěn审)：何况。兹：此，这些。众庶：一般百姓。曳(yè夜)裾(jū居)拱手：犹言“袖手”，把两手放进衣袖里，曳：拖，拉。据：衣袖。拱手：两手相合。这句形容人们懒惰、闲散的样子。
(17)此二句本《左传宣公十二年)：“民生在勤，勤则不匮(huì愧)。”民生：人生。匮：缺乏，不足。
(18)奚冀：何所希望，指望什么。
(19)担。石：皆米谷的容量单位。
(20)传(chóu仇)列：同伴，指那些勤于耕作的人。
(21)孔：孔子。耽(dān担)：沉溺，迷恋，喜好过度。樊须是鄙：即鄙视樊须。樊须，即樊迟，孔子的学生。《论语。子路)记载，有一次樊迟向孔子请教稼圃之事，待樊迟出，孔子便讥讽他：“小人哉，樊须也。”鄙视他胸无大志。
(22)董：董仲舒，汉代学者。田园不履(lǚ吕)：《汉书。董仲舒传)说他专心读书，“三年不窥园”，有三年没到园中去。履：踩踏。
(23)超然：犹超脱，高超脱俗，超出于世事之外。高轨：崇高的道路，指行事与道德。
(24)敛(liǎn脸)袄(rèn任)：犹敛袂，整一整衣袖，表示恭敬。
[译文]
遥远上古时，当初之先民;逍遥自在衣食足，襟怀朴素含性真。
狡诈奸巧一旦生，衣食乏匮成艰辛。
谁能供给使充裕?
全靠贤达之哲人。
哲人知为谁?
其名曰后稷。
后稷何以使民富?
教民耕田种谷米。
舜帝亲自耕垄亩，大禹亦曾事农艺。
周代典籍早记载，八政排列食第一。
先民和乐美德崇，田园禾稼郁葱葱。
花草树木皆茂盛，于时清平送和风。
男男女女趁农时，你追我赶忙不停。
养蚕农妇夜半起，农夫耕作宿田中。
时令节气去匆匆，和风泽雨难留停。
冀缺夫妇同劳作，长沮桀溺结伴耕。
看看这些贤达者，犹能辛勤在田垄。
何况我等平常辈，焉能缩手入袖中。
人生在世须勤奋，勤奋衣食不乏匮。
贪图享乐自安逸，岁暮生计难维系。
家中若无储备粮，饥饿寒冷交相至。
看看身边辛勤者，内心怎能不羞愧!
孔丘沉溺在道德，鄙视樊须问耕田。
董氏仲舒乐琴书，三载不曾践田园。
若能超脱世俗外，效法斯人崇高贤;怎敢对之不恭敬，当颂礼赞美德全。
陶渊明《劝农》作品鉴赏
诗歌共分六章：第一章写上古先民的朴素生活;第二章写古代圣君贤臣皆白躬耕，十分重视农业劳动;第三章写古代农业生产的繁荣景象和劳作者勤苦而自逸的生活，第四章写即使贤达之人也勤作于农田之中，众人更不可游手好闲;第五章旨在劝勤勉而戒懒惰;第六章说孔子、董仲舒专心学业，不事农耕的行为高不可攀，借以批评那些既不劳作又不进德修业的人。整首诗突出地表现了诗人的本农思想，这一点是值得赞扬的;但诗中以“哲人”为民之主宰的认识，则是陈旧落后的。
形容悠闲生活的句子1
1、悠闲与时间无关，悠闲是心灵的一种忙里偷闲。
2、在这个悠闲宁静阳光微暖的午后，忙里偷闲泡着一杯咖啡，随意翻阅一本喜欢的书，听一曲舒缓悠扬的音乐，让那种美好充溢在你身上每一个细胞之中。
3、我希望有一天，能在一个干净明亮的下午，悠闲地坐在小镇的某个茶座前，晒着太阳，看着行人，懒洋洋地度过。
4、期待着与至爱之人，牵手共度人生，欣赏沿途风景，老了，停下来，和TA开一家清雅悠闲的小店，贩卖着这一路陪伴的幸福。
5、这个国度的时光总是慵懒闲散，大概上帝到了这里也会把钟表的指针拨慢。人们坐在咖啡馆里悠闲地享受生活，仿佛所有烦恼皆被抛之脑后。
6、懒散地斜靠在午日树下的藤椅上，一壶茶、几包零食、几句感言打发着悠闲自在的老年时光……
7、一时的忧伤会在抬头的刹那烟消云散，我所期待的是每一天都能够平淡悠闲。
8、悠闲的生活始终需要一个怡静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。
9、阳光的午后，微风习习。一杯茶，一把竹椅，一本书，多悠闲的日子。
10、一杯茶，悠闲了时间；一根烟，点燃了寂寞；深夜，独坐，没翻过的书，恍惚。
11、一枝清寒，绽开我孤单的悠闲。
12、将有限的时间，投入一些到自己喜欢的事情上去，练练书法，养养花草，上上网……
13、悠闲与时间无关，悠闲是内心的一种发现，悠闲是生活的一种乐趣，悠闲是生命的一种节奏。
14、悠闲宁静的风景还得需要悠闲宁静的人去欣赏，很难想像，一个整天忙忙碌碌不得其闲的人会欣赏到悠闲宁静风景中的美。
15、渴望在某个悠闲地假日里，去葱葱郁郁的山林间独坐，独自一个人，闲看日出，静观日落。
形容悠闲生活的句子2
1、悠闲是一种人文品位，醉中舞剑，隔窗读雨，无不是情趣欣然，但悠闲更是一种生态品位，人文品位通向生态品位，悠闲的状态进入更高的境界。
2、清闲无事，坐卧随心。
3、不让悠闲与富贵共生，不让安逸与权力同在，自古及今都是上帝表达公正的一种方式。
4、几许关心总不平，飘然湖托余生。闲云好伴孤帆去，祖道何人唱渭城。
5、享受悠闲的生活决不需要金钱。有钱的阶级不会真正领略悠闲生活的乐趣。
6、过最简单的生活，享最悠闲的人生。在人生旅途中，我们常常把名望、财富、享乐、虚荣等等太多的东西背在身上，以致身心疲惫、脚步蹒跚。如果不会给心灵减轻负担，迟早会把自己累垮。我们要不时停下匆忙的脚步，用心检点自己的行装，该丢的丢，该放的放，这样才能更加洒脱地到达自己想去的地方。
7、富翁和权贵们不会拥有真正的悠闲，他们最多只能拥有悠闲的形式；真正的悠闲属于那些把人格看得比事业更重大，把灵魂看得比名利更紧要的人。
8、悠闲需要充沛的精力，去愉快地度过空闲的时间，如果没有充沛的精力，始终一副恹恹的病态或呈倦怠的`娇慵，那么你也就无法进入轻松闲适的风景。
9、假如你正在失去悠闲，当心！也许你正在失去灵魂。
10、悠闲无法刻意去创造，而需要靠心去感受，因为，悠闲是一种心灵的境界，享受生活，只有在悠闲的`状态下才能完成。
11、悠闲是一种恪守我心的生活，一个人是否能真正享受悠闲的时光，关键看他的内心是否宁静，如果他有一颗淡泊宁静的心，住在哪儿他都可以享受悠闲的时光。
12、人，不能一生悠闲，也不能一生没有悠闲，悠闲是对生命状态的一种调整，我们每个人都需要这种调整。
13、悠闲的生活与懒惰是两回事。
14、水流心不竞，云在意俱迟。
15、悠闲才是真正的生活必需品，挣钱、从政、置办产业只不过是生活的点缀。
16、且待夜深明月去，试看涵泳几多星。
17、无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。
18、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
19、悠闲是一种恪守我心的生活。一个人是否能真正享受悠闲的时光，关键看他的内心是否宁静，如果他有一颗淡泊宁静的心，住在哪儿他都可以享受悠闲的时光；如果他的内心充满世俗的焦躁，无论是大海边的别墅，还是森林中的小木屋，都无济于事。不让悠闲与富贵共生，不让安逸与权力同在，自古皆然。
20、只要你有一种达观的心态，有一种闲适的心境，你也就拥有了心灵的悠闲。
21、年轻人如果想让自己拥有悠闲的境界，那就需要现在加倍努力，为自己的未来买单，因为悠闲也要有一定的物质基础做前提的。
22、闲适是一个空杯子，它完全依赖于我们往它里面倒入什么东西。
23、如果真的想活得悠闲，那么，为何不学着让自己释放心灵的重负，学着忘却，忘记那些无碍于个人原则的得失；无关大局的磕磕碰碰；无伤大雅的前嫌旧隙呢？学会让自己时时都轻装上阵，潇洒前行吧！
24、悠闲是一种无为，而无为不是静止的，更不是死寂的，而是一种令生命优雅流畅盎然生机。
25、悠闲是哲学之母。
26、悠闲是生命本体的一种自然状态，在那种状态里，躯体和灵魂似乎一起消融、扩散、虚化、安详、舒适，像山间的小溪舒缓地流淌，像天空的白云悠悠徜徉。
27、一个中年人如果开始设想让自己如何过上悠闲的生活，这个中年人就已经找到人生的真谛了。
28、采菊东篱下，悠然见南山。
29、悠闲无法做作，游手好闲与悠闲无关，无所事事也不是悠闲，如果把无所事事比喻为空旷萧瑟的原野，悠闲则是风光旖旎的自然旅行区，容易学到游手好闲，可以装做无所事事，但却装不了悠闲。
30、通过获得金钱和权力的方式来获得悠闲的人，其实践的结果往往会出乎他们的预料，过量的财富带来的是紧张，过重的权力送来的是恐惧，到头来得到的是更多的限制。
31、老年人想让自己拥有悠闲的生活是再容易不过的了，但人到老年如果还不知道悠闲是一种境界，那就真的是人生虚度。
32、不管到了哪里，我都一直留恋那令人愉快的悠闲生活，对唾手可得的富贵荣华毫无兴趣，甚至厌恶。
33、不管风吹浪打，胜似闲庭信步。
34、最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。
诗歌作文 篇1
穿着薄雾轻烟，
告别秋的缠绵。
带着一身凛冽，
迎来银装素裹。
光秃的树木如此可怜；
清冷的冬夜，
寂寞的狂风浮走呼喊，
留下了阵阵空荡的回响。
冬游遍各地，
将世界染成白茫茫一片。
顽皮的孩子，
堆起座座雪人。
冬瞧见了，
不禁喜笑颜开，
想和孩子们一起嬉戏。
这下可糟了，
吓跑了一个个金童玉女，
只留下刺眼的串串脚印。
冬失魂落魄的遥望着，
那片寂静的苍白之地；
正在他绝望之际，
一个弱小的身影，
浮现在他眸前。
冬很害怕，
这位“白雪公主”会拒绝自己。
可是小女孩的行为，
出乎他的意料。
她微笑着、轻轻地，
挽起他的手臂。
邀他一起，
去高山上看美丽的风景。
冬注视着白茫茫的一片，
竟发现嫩绿的一丛身影。
冬恍然大悟，
原来她是春。
冬热泪盈眶，
他紧紧地拥抱着春。
他感受着她的温情，
一起度过了最后一个绵绵冬夜。
待到黎明之际，
到处春暖花开，
冬之恋，
悄悄地，
划上了句点。
诗歌作文 篇2
星期五的下午，午读课一下课，别的班同学都忙了起来。大家都在忙着20xx诗歌竞赛的布置。只有我们班的同学游手好闲着，因为许老师没叫我们布置，大概是在考验同学们自己布置的能力吧。同学们一看别的班同学都在热火朝天的忙着，也不甘示弱地做起了准备，陈澍做起了PPT，许老师也拿了一盒彩笔，在黑板上写了“热烈的诗歌竞赛”我们在下面窃窃私语:许老师真是的，也不写个空心字。我们班比赛的规则是：四人一小组，全都会背的可以加分，不会背的不加分。
下午第一节课的铃声打响了，诗歌竞赛在同学们的期待中开始了。主持人陈安琪和朱可一热情的说：我们热烈欢迎第一组同学上场。田欣、邹宇童、钱鑫一和黄振自信的走上台，朗诵了树叶的香味，朗诵完，朱可一又抽了一首古诗让这一组背，遗憾的是他们 不会，自然也就不能加分了。他们一下来就互相指责，直到老师批评他们影响别人了他们才安静下来。
接下来，几个小组都陆续朗诵过了。终于轮到我们第八小组了，我们这一组我是第一个说，可我一紧张，脑袋轰的一声一片空白全忘了，周欣彤就帮我开了头。本来周欣彤是说第二句的，但她帮我说了第一句，第二句也就换成我说了。可我更紧张了还是忘记了，只好和俞哲远一起说。真不好意思我给我们这一组拖了后腿。但最后由于其他同学的精彩表现，我们还是加了分。
陈澍她们组既做了PPT，朗诵的好，表演的又好，加的分自然也高，当之无愧地获得了冠军。
这次比赛一共有三个组获得了起航卡，他们分别是：陈澍组、陈安琪组和朱可一组。我们大家恭喜他们！
诗歌作文 篇3
品一杯香茗，嗅一瓣花香，读一首好诗，与诗结缘……
夕阳与晚霞如一对情侣，手挽着手，在天边散步，淡淡的白色薄纱为他们添上一抹神秘。你一边欣赏这对情侣，一边欢快地划船。你迎着晚风，误入莲花深处，雪白的鸥鹭打量着你这个外来者。你望着美景吟唱：争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。画面定格于此……再见你时，已是数年后的晚春，时间将你的青丝染成白发，你望着湖边的小舟，回首旧日的种种不堪，晶莹的泪从沧桑的布满皱纹的脸上滑过，随风滴落到地上，你独自低吟：“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟，只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁……”
李清照，我曾经不屑于你的愁苦，但是，自从与你的诗歌结缘，我开始能理解你的“凄凄惨惨戚戚”里的无处诉说的孤独。
你与好友出门游玩，可天公不作美，豆大的雨滴从天空落下，如瀑如帘，狂风大作，沙石卷起，友人劝你回家，可你却淡然一笑，披上蓑衣，向风雨中潇洒地走去，迎着风，渐行渐远。空中回响着你豪迈的声音：“谁怕？一蓑烟雨任平生！”
苏东坡，我曾心疼你的“黄州惠州儋州”，但是，自从与你的诗歌结缘，我知道，我所有的担心都是多余。
夜墨如玉，凉如水。风雨交加，电闪雷鸣，如三军吼叫，而你静静地进入梦乡：千军万马拼杀着，嘶吼着，血流成河。你骑着马，不断地厮杀，看着你的敌人一个个倒下，你用尽全力挥舞武器，战斗到最后一刻，鲜血喷洒。凉意透心，寒冷将你从梦中唤醒，你只能叹息一声，用你那因劳作而布满老茧的手写下千古名句：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
陆游，我曾惊讶于你的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，自从与你的诗歌结缘，我理解你为国而生为国而死的执着。
与诗结缘，我认识了李清照，看到了她戏剧化的人生，也看到了她那份坚强。虽叹息人生的艰苦，却依旧坚强的活着，并留下一首首好诗。
与诗结缘，我结交了苏东坡，佩服他不服老的精神，赞叹他敢于与时间赛跑的勇气。
与诗结缘，我认识了陆游，看到了他对国家的忠诚和他的忧国忧民。
与诗结缘，我穿越时空，与诗人促膝长谈，与墨客品茗而语。
香茗已尽，花香已淡，吾与诗，缘未了。
诗歌作文 篇4
本想找个清醒的时间来约见顾城，受“晓说”的影响，突然想去图书馆寻找他的存在。或许他的时代已经成为历史，以至于我无法在罗列满蛛网与尘埃的书橱上瞻仰到诗人最初的遗容。
作为一个诗歌的追寻者，或许更多时间自己是在进行一种狂热的追逐。可是生活总是这般喜欢玩耍。诗人走过之后，很难在人民的海洋里寻找到继以往昔的影子与波浪。我想找到一个神似的都是那般困难。诗人离开的年代，我还是一个不会说话的半语子。心里想着，如果我可以早临人世几年与之同时代该多好。即便如此，我在山沟沟里，而诗人远在新西兰。
也许我的生存环境也算得上是激流，但这绝不会像诗人夫妇所在的激流岛那般以此称道来得实在。树丛里的小屋是诗人夫妇存在的寓所。晓松只是做了片刻的停留，便匆然飘过，没有调头。一是当地人忌讳死了人的屋子；二是有精神的'上等人是不希望反复打扰仰慕者安息的。看一眼已经足够，看一眼便可以记在心里，就是一个心愿嘛。树丛里婆娑的屋影已经连同来时的路印刻在每一个慕名而来的人的脑海里，而且他不会被任何繁杂的记忆所湮灭。因为黑夜给了我们黑色的眼睛，我们用它寻找光明。
激流岛上的居民一直以这里曾经生活过一位伟大的诗人而自豪。岛上的每个出租车司机会认真的记录下几句英文版的顾城诗歌并为慕名而来的乘客朗诵。这已经成为当地的一种文化，一种荣誉。而当同样的人物出现在以马列主义继承者的国家，他也会成为一种文化，一种别人要问可以换几个钱的买卖，没有什么人会把他看作是荣誉，那些以此为生的“红色资本家”也不例外。
在岛上的集市，晓松在其间穿行，仿佛看到了当年诗人夫妇在此贩卖自制的煎饼与家养的小鸡的情景。多么安恬的生活，这或许便是诗人的节奏，当然现在已经成为了激流岛的节奏。而这种舒适的节奏，很少的出现在国内的城市或是乡村诗人这一阶层的日常生活里。此处倒是让我想起红场阅兵时斯大林同志经典讲话中提到的“脑力工作者”，那一代的‘俄国文人"的境遇更像是大陆诗人的现实写照，也会有复出之后的身体上的饥肠辘辘与百病缠身，精神上的压抑缺失与被驱逐被流放。就是这种对于思想的认知度，中国的路还要走很久。
在岛上的博物馆或是商店，进门的墙上总会挂着顾城的铜制雕像，当然这是对诗人的敬仰所致。这里的工作人员会和你讲顾城夫妇从前的日子。可能是一起生活过的人，对彼此的评价最为真实可信。一位老妇人表示：岛上的人都为这里曾经居住过一位伟大的诗人而感到骄傲。在今天如此开放的中国大陆，我们依然习惯于不区分政治与文学，依然习惯于文学为政治服务；政治为文学埋单。在这种思想下根生出来的中国文学也只能勉为其难的被称作“革命文学”。而由此为大众熟知的诗人，不是思乡却不愿回乡的挂名作协天天做邪的“老爷子们”，就是整天躲在贴吧里灌水拍砖闭眼睛说瞎话的“有为青年”。还好我在年轻人的心里看到了希望，才知道刻在石板上的不一定是名言，天天叨咕在嘴边的不一定是真理。
写到此处，我呆坐了许久，我看到静止的红布窗帘上镌刻着一个十字架的暗影，哦！那是打褶儿了的窗框，哦！那是打折儿了的规矩。
诗人已死太久，久的让我无法直视我的眼睛。假如我可以本能的走进诗人之角，我希望你——伟大的诗人，可以复活。
