1、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石
2、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼
3、不塞不流，不止不行。——韩愈
4、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——司马迁
5、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》
6、不操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰
7、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》
8、博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
9、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 —— 杜甫
10、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——王安石
11、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫
12、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——论语
13、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。——《周易》
14、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》
15、穷则变，变则通，通则久。——易经
16、青山遮不住，毕竟东流去。——辛弃疾
17、青，取之于蓝而青于蓝。——荀子
18、勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。——华罗庚
19、俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。——
20、前事不忘，后事之师。——《战国策》
21、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥
22、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——论语
23、其曲弥高，其和弥寡。——宋玉
24、皮之不存，毛将焉附？——左传
25、逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。古云此日足可惜，吾辈更应惜秒阴。—— 董必武：《题赠〈中学生〉》
26、木秀于林，风必摧之。——旧唐书
27、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。——高适
28、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。——屈原
29、流水不腐，户枢不蠹。——吕氏春秋
30、老骥伏枥，志在千里。暮年，壮心不已。——曹操
31、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
32、君子忧道不忧贫。——论语
33、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子
34、君子成人之美，不成人之恶。——论语
35、镜破不改光，兰死不改香。——孟郊
36、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策》
37、兼听则明，偏信则暗。——《资治通鉴》
38、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。——《老子》
39、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫
40、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐
41、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。——古诗诗话
42、光阴似箭，日月如梭。——明《增广贤文》
43、工欲善其事，必先利其器。——孔子
44、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。——论语
45、读书百遍，其义自现。——三国志
46、登山则情满于山，观海则意溢于海。——刘勰
47、当断不断，反受其乱。——汉书
48、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子》
49、春风放胆来梳柳，夜雨瞒人去润花。——郑板桥
50、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊
51、撑天一根担日月，拔地千笋写春秋。——郑板桥
52、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡
53、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
54、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白
55、差以毫厘，谬以千里。——《汉书》
56、察己则可以知人，察今则可以知古。
57、差以毫厘，谬以千里。
58、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
59、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
60、工欲善其事，必先利其器。——孔子
孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣、万世师表。孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜、日本、越南等地区有深远的影响。以下是论语孔子
1. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）
2. 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——《大学》
（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
3. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——《大学》
（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）
4. 人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——《大学》
（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
5. 君子有诸已，而后求诸人。——《大学》
（自己有善德，才能要求别人行善。）
6. 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——《大学》
（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）
7. 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》
（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）
8. 施诸已而不愿，亦勿施于人。——《中庸》
（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）
9. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——《中庸》
（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）
10. 凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》
（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）
11. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）
12. 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》
（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）
13. 君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——《中庸》
（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
14. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）
15. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》
（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）
16. 贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——《论语》
（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）
17、礼之用，和为贵。——《论语》
（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）
18. 君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语》
（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）
19. 不患人之不已知，患不知人也。——《论语》
（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）
20. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语》
（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）
21. 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——《论语》
（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
22. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——《论语》
（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）
23. 温故而知新，可以为师矣。——《论语》
（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）
24. 君子周而不比，小人比而不周。——《论语》
（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）
25. 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）
26. 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）
27. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——《论语》
（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）
28. 是可忍也，孰不可忍也？——《论语》
（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）
29. 《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——《论语》
（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）
30. 里仁为美，择不处仁，焉得知？——《论语》
（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31. 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——《论语》
（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）
32. 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——《论语》
（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）
33. 君子喻于义，小人喻于利。——《论语》
（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）
34. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）
35. 君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）
36. 朽木不可雕也。——《论语》
（腐朽的木头无法雕刻。）
37. 敏而好学，不耻下问，是以谓之 “文” 也。——《论语》
（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）
38. 其知可及也，其愚不可及也。——《论语》
（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）
39. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》
（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）
40. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）
41. 中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——《论语》
（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）
42. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——《论语》
（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）
43. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语》
（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）
44. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——《论语》
（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）
45. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语》
（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）
46. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）
47. 子以四教：文、行、忠、信。——《论语》
（孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。）
48. 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）
49. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——《论语》
（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）
50. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——《论语》
（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）
51. 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）
52. 瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——《论语》
（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）
53. 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——《论语》
（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）
54. 吾未见好德如好色者也。——《论语》
（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的`人。）
55. 后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——《论语》
（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
56. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语》
（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）
57. 岁寒，然后知松柏之后彫也。——《论语》
（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）
58. 未能事人，焉能事鬼。——《论语》
（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
59. 死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——《论语》
（死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）
60. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）
61. 政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——《论语》
（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）
62. 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——《论语》
（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）
63. 诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——《论语》
（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）
64. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》
（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）
65. 君子和而不同，小人同而不和。——《论语》
（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。）
66. 君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——《论语》
（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）
67. 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——《论语》
（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）
68. 君子耻其言而过其行。——《论语》
（君子以言论超过行动为耻辱。）
69. 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——《论语》
（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）
70. 子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——《论语》
（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）
71. 可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《论语》
（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。）
72. 有杀身以成仁。——《论语》
（能牺牲生命来成全仁德。）
73. 工欲善其事，必先利其器。——《论语》
（一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。）
74. 人无远虑，必有近忧。——《论语》
（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。）
75. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）
76. 君子求诸已，小人求诸人。——《论语》
（君子一切靠自己，小人处处要求别人。）
77. 已所不欲，勿施于人。——《论语》
（自己不愿干的，不要强加给别人。）
78. 小不忍，则乱大谋。——《论语》
（忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。）
79. 过而不改，是谓过矣。——《论语》
（有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。）
80. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语》
（我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。）
81. 当仁，不让于师。——《论语》
（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）
82. 有教无类。——《论语》
（对人进行教育，不管他是哪一类。）
83. 道不同，不相为谋。——《论语》
（主张不同，不相互商量事情。）
84. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——《论语》
（不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）
85. 言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——《论语》
（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）
86. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语》
（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）
87. 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——《论语》
（生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。）
88. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语》
（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）
89. 性相近也，习相远也。——《论语》
（人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）
90. 其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——《论语》
（当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。）
91. 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——《论语》
（只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。）
92. 往昔不可谏，来者犹可追。——《论语》
（过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。）
93. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——《论语》
（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。）
94. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《论语》
（广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。）
95. 君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——《论语》
（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）
96. 大德不逾闲，小德出入可也。——《论语》
（在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。）
97. 仕则优则学，学而优则仕。——《论语》
（做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。）
98. 执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——《论语》
（一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。）
99. 虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——《论语》
（即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。）
100. 子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。” ——《论语》
（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）
走进历史的长河，有数不清的浪花在激荡着、闪烁着，从我眼前飞逝而过。有那么一滴水吸引了我的目光，透过水滴，我看到的竟是孔子!
孔子与“学”
公元前551年出生的他自幼丧父，其貌不扬，但是他并没有因此而感到自卑，而是知书达礼，孝敬父母，从小便有远大抱负。古时只有贵族子弟有资格上学，平民子弟只能在田间地头劳动罢了，使大量璞玉不能接受雕琢，而永远埋在石堆中。当孔子看到这一现状，便开始创建私学，主张“有教无类”，不论社会地位高低贵贱都可以进入学堂学习，将教育普及到平民，对中国的教育进行了改革，这是中国教育史上一个十分重要的转折点。社会上涌现出了一大批才华横溢的平民子弟。另外，孔子的教学特点也别具一格。面对不同的学生，他因材施教、循序渐进，使学生独立思考;帮助他们发扬自己的优点，改正自己的缺点，教会他们做人的道理，使之成为国家之栋梁。孔子曾教出了三千余名学生，其中，七十二人十分盛名，故有“万世师表”之称，是中国古代教育史上一位具有代表性的人物。
孔子与“儒”
孔子主张儒家思想，是儒家学派的创始人。儒家思想的核心内容大致可以分为两部分，分别是“仁”和“礼”。何为仁?所谓仁，便是“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，对别人要理解，宽容。何为礼?所谓礼，便是礼仪，加强个人修养，注意自己的一言一行，对人要有礼貌。在当时礼崩乐坏的年代中，很少有人在使用周朝旧礼，而孔子就是为数不多的人之一。孔子主张的儒家思想对后世产生了深远的影响，从汉武帝开始，实行“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想被确立为王朝正统思想，以精通儒术者为官。儒家思想延续至今，已有2000多年，但仍然对中国的思想文化产生着一定的影响。
“温故而知新，可以为师矣”
当我再次翻开《论语》时，一种熟悉的淡淡的清香扑鼻而来，使我感到心旷神怡。《论语》就好像是一杯年代久远的酒，总能品尝出一丝淡淡的无法言喻的味道，《论语》这杯醇厚的老酒越品尝会越有味道，各种各样的味道在我的味蕾上绽放。孔子曾经说过“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也。”是什么样的事情会使孔子对颜回做出如此高的评价?通过第一次的阅读，我了解到颜回是平民子弟，家境贫寒，只能吃粗糙的饭菜，喝凉水，住破烂的屋子，但颜回却没有抱怨，将全部的精力投到学习之中。或许是这样吧，我百思不得其解。经过知识的积累，我终于明白了：原来孔子周游列国时，被敌军围困在山中，大家饿得面黄肌瘦，叫苦连天，而子贡意外从外面讨了一些米，将其煮之。一位弟子看到颜回将手伸进锅中，将饭食送人嘴中。弟子将其事道给孔子。孔子便让弟子将颜回叫来，生气地说：“难道你不知道饭食先要给长辈吃，为何独食?”颜回忙解释道：“老师，您误会了，我看到煤灰掉入锅中，想把它捡起来扔掉，却又舍不得，故以食之。”此后孔子不仅是对颜回好学的精神感到骄傲，并且其高尚的道德品质更令孔子感到佩服。孔子认之为得意之门生，以有这样的学生感到骄傲。
孔子，中国伟大的教育家，开创了私学的先河，使教育普及到平民。他为后人留下的儒家思想对中国的政治和文化产生了深远的影响。孔子，我永远的榜样!
1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。———《易经》
2、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。———《论语》
3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。———《论语》
4、修身、齐家、治国、平天下。———《大学》
5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。———《孟子》
6、生于忧患，死于安乐。———《孟子》
7、吾生也有涯，而知也无涯。———《庄子》
8、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。———屈原《离骚》
9、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。———屈原《离骚》
10、不鸣则已，一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》 秦汉时期、公元前221年-公元220年
11、燕雀安知鸿
12、一屋不扫何以扫天下?———《后汉书·陈蕃传》
13、有志者，事竟成。———《后汉书·耿
14、精诚所至，金石为开。———《后汉书·广陵思王荆传》
15、少壮不努力，老大徒伤悲。———《汉乐府·长歌行》 国魏晋南北朝、公元220年-公元581年
16、老
17、捐躯赴国难，视死忽如归。———曹植《白马篇》
18、鞠躬尽瘁，死而后已。———诸葛亮《后出师表》
19、宁为玉碎，不为瓦全。———《北齐书·元景安传》 隋唐宋:公元581年-公元1271年
20、天生我材必有用。———李白《将进酒》
21、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。———王安石 北宋神宗时期，王安石力主变法，反对因循保守，提出这一著名的.“三不足”论断。
22、生当作人杰，死亦为鬼雄。———李清照《夏日绝句》
23、位卑未敢忘忧国。———陆游《病起书怀》 元明清:公元1271年-公元1840年
24、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。———文天祥《过零丁洋》
25、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。———顾宪成
26、明日复明日，明日何其多?我生待明日，万事成蹉跎。———《明日歌》
27、天下兴亡，匹夫有责。———顾炎武
28、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。———郑板桥《竹石》
29、海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。———林则徐
30、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐
31、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 —— 杜甫
32、笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
33、别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。
博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)
34、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
35、不操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘
36、察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)
37、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)
38、臣心一片
39、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。(论语)沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘
40、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语)
41、不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)
42、当断不断,反受其乱。(汉书)
43、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
44、登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘
45、读书百遍,其义自现。(三国志)
46、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。(王安石)
47、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。(郑板桥)
48、工欲善其事,必先利其器。(孔子)
49、光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文》)
50、海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话)(现代人的心声啊)
51、海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。(林则徐)
52、会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫)
53、春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)
54、修身、齐家、治国、平天下。(大学)
55、祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)
56、兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)
57、见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)
58、穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)
59、镜破不改光,兰死不改香。(孟郊)
60、君子成人之美,不成人之恶。(论语)
61、君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)
62、君子忧道不忧贫。(论语)
63、老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)
64、老
65、流水不腐,户枢不
66、路漫漫其修远今,吾将上下而求索。(屈原)
67、莫愁前路无知己,天下谁人不识君。(高适)
68、木秀于林,风必摧之。(旧唐书)
69、皮之不存,毛将焉附?(左传)
70、其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)
71、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)
72、前事不忘,后事之师。(《战国策》)
73、青,取之于蓝而青于蓝。(荀子)
74、青山遮不住,毕竟东流去。(辛弃疾)
75穷则变,变则通,通则久。(易经)
76、仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》)
77、三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)
78、山不厌高,水不厌深。(曹操)
79、吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》)
80、山重水复疑无路,柳暗花明又一村。(陆游)
81、生也有涯,知(智)也无涯。(庄子)
82、绳锯木断,水滴石穿。(宋"罗大京)
83、圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)
84、士不可不弘毅,任重而道远。(论语)
85、世事洞明皆学问,人情练达即文章。(《红楼梦》)
86、书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)
87、疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。(林
88、水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)
89、桃李不言,下自成蹊。(史记)
90、天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。(彭端叔)
91、天行有常,不为尧存,不为
92、为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(杜甫)
93、闻道有先后,术业有专攻。(韩愈)
94、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(刘备)
95、物以类聚,人以群分。(易经)
96、星星之火,可以燎原。(尚书)(小时候还以为是毛爷爷说得，唉)
97、学然后知不足。(礼记)
98、言者无罪,闻者足戒。(毛诗序)
99、业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈)
100、一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人。(《管于》)
101、与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居。如入鲍鱼之肆,久而不闻其(刘向)
102、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游)
103、张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》)
104、知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》)
105、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。(林则徐)
106、博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)
107、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
108、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
109、不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)
110、操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(刘
111、察己则可以知人,察今则可以知古。(《吕氏春秋》)
112、差以毫厘,谬以千里。(《汉书》)
113、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)
114、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘
115、尺有所短,寸有所长。(屈原)
116、大智若愚,大巧若拙,大辩若讷。(《老子》)
117、登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘
118、兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)
119、见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)
120、近水楼台先得月,向阳花木易为春。(苏
121、镜破不改光,兰死不改香。(孟郊)
122、君子成人之美,不成人之恶。(论语)
123、君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)
124、落红不是无情物,化作春泥更护花。(龚自珍)
125、皮之不存,毛将焉附?(左传)
126、其曲弥高,其和弥寡。(宋玉)
127、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(论语)
128、穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)
129、仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(《周易》)
130、书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)
131、桃李不言,下自成蹊。(史记)
132、天行有常,不为尧存,不为
133、学而不厌,诲人不倦。(孔子)
134、言者无罪,闻者足戒。(毛诗序)
135、业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随。(韩愈)
