李白的诗歌，情绪高昂，境界开阔，充分反映了美学家艳称的盛唐气象。
“意象”是中国古代诗论中的一个常用概念，在古诗词领域得到了广泛的运用，越来越显示出它的审美意义。“意象是融入主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。”① “风”在古代诗歌中出现很早，先秦《诗经》和屈骚中的风意象数量较多，为后代诗歌风意象的发展奠定了坚实的基础。
李白处于盛唐诗坛的顶峰，其诗作已成为千百年来人们孜孜不倦研究的经典文本，他一生经历曲折，思想复杂，既有儒家思想，又深受道家影响，偶尔也表现出纵横家策士作风和游侠义气。儒家为其树立了政治思想，道家则给了他不屈己，不干人，旷达不羁的傲岸作风与叛逆精神。他为自己设计了一条“动成、名遂、身退”的特殊生活道路。李白诗中意象种类之多不可胜数，明月、禽类、山水……他尤其与风结下不解之缘，下文将介绍李白诗歌中的风意象。
一、风之形式与内容
风的种类繁多，可谓是风“情”万种，据清・王琦注《李太白全集(上、中、下三册)》，带“风”的诗句中，主要有余风、回风、清风、香风、飘风、秋风、悲风、震风、长风、光风、英风、高风、春风、严风、雄风、天风、东风、狂风、南风、西风、北风、胡风、凉风、风霜、风波、恶风、朔风、松风、风流、风尘、风云、金风、江风、风色、土风、晚风、海风、好风、风帆、冷风、疾风、夜风、景风、风雪、暖风、惠风四十多类风。
细分如下：
(一)从方位看，风有东风、西风、南风、北风;从季节看，风有春风、夏风、秋风、冬风
1、春风也叫东风、谷风。春为四时之始，春风和煦轻盈，带来勃勃生机，在李白笔下，春风常有如下寓意：盎然勃发的生命意象，例，“春风卷入碧云去，千门万户皆春声”，一年之计在于春，春的气息弥漫在家家户户，给人积极向上的力量;对家乡、对亲人的思念，物是人非、时光飞逝的怀旧意象，如，“春风复无情，吹我梦魂断”，身在异乡，在梦中回到家乡，不解人情的春风却吹醒了我，反映了作者对家乡的怀念，再如“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城”。《捣衣篇》“楼上春风日将歇，谁能揽镜看愁发”，“东风吹愁来，白发坐相侵”，风吹白发，是对时光流逝的感慨;艳丽灵巧的美女意象，“胡姬貌如花，当垆笑春风”，这里柔媚和暖的春风就作为美女的代称。
2、夏风在五行方位中与南对应，因而夏风又称南风。古人以为南风是滋养万物的风，可引申为国家的振兴。如《永王东巡歌》“南风一扫胡尘静，西入长安到日边”，这里的“南风”含有复兴邦国的意思。诗人当时在永王李磷幕府任职，永王军在南方，这里以南风喻永王军，表明了自己想在永王这里一展才智，建功立业，“为君谈笑静胡沙”，然后西入长安到皇帝身边的政治抱负。再如《寄东鲁二稚子》“南风吹归心，飞堕酒楼前”。
3、秋风也叫西风、金风，在古代诗歌中秋风意象总是与肃杀的气氛和愁苦之情联系在一起。李白诗中的秋风有多重含义：一指万物萧条的深秋，《长干行(其一)》“深苔不能扫，落叶秋风早”，一副落叶飘零、风扫台阶的秋景图浮现在眼前。《忆秦娥》“音尘绝，西风残照，汉家陵阙”，瑟瑟西风落日残照，映带着汉代帝王的陵墓坟阙，给人一种悲戚苍凉之感，曾是强大的汉王朝如今只剩下西风残照的陵墓，不可一世的唐王朝将来又是怎样呢?二是割舍不断的乡思，如“君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行”，《世说新语》载张翰被齐王同征召为大司马东曹椽，有一天他看到秋风刮起，想起家乡吴中的煎菜、鱿鱼，于是辞官不做，让人驾车回家。这样一来，秋风便成了征人游子割舍不断的乡情归思的意象，李白正是用了这个典故。再如“当君相思夜，火落金风高”，“长剑归来乎，秋风思归客”;秋风还象征寂寞苦寒的边地意象，李白常在边塞诗中借秋风指恶劣的战地环境，有时也指边地军情。如《赠张相镐二首》“世传崆峒勇，气激金风壮”，勇、壮点出边塞生活的豪迈，表现出张相镐建功立业的壮志雄心。《子夜吴歌》“秋风吹不尽，总是玉关情”，我国西北和北方的少数民族的军队常于秋高马肥的季节向内地进犯，这里的“秋风”既交代季节，又点明对边塞将士、亲人的怀念。
4、冬风也叫北风、悲风。冬风最为寒冷，因此成为凄厉迷茫的苦难意象。如《北风行》“日月照之何不及兮，惟有北风号怒天上来”，“号怒”写出风声之大，“天上来”写出风声之强，互相衬托，用夸张的手法写出北方冬季的严寒。《上留田行》“悲风四边来，肠断白杨声”，《劳劳亭歌》“古情不尽东流水，此地悲风愁白杨”，“北风吹海雁，南渡落寒声”，“积雪照空谷，悲风鸣森柯”。《送族弟绾从军安西》“汉家兵马乘北风，鼓行而西破犬戎”
(二)从强弱来看，有惠风、清风、飘风、疾风、英风、长风、高风、狂风、雄风
如“归飞晴日暖，吟弄惠风吹”。“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推”(《襄阳歌》)，那清风朗月可以不花一钱尽情享用，酒醉之后，像玉山一样倒在风月中，该是何等潇洒适意。清风表现了诗人的个性，他热情豪放，热爱生活，不为权势所倾，像清风一样既高洁又自由自在。《古风十二》“清风沥六合，邈然不可攀”“天空彩云灭，地远清风来”。《古风二十八》“容颜若飞电，时景如飘风”，《草书歌行》“飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫”，“疾风吹片帆，日暮千里隔”，《行行且游猎篇》“海边观者皆辟易，猛气英风振沙碛”，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”， 诗人在第一次入长安，失意、冷漠，险些误入歧途。面对人生仕途的艰难，诗人在反问自己“如今怎么办?”他相信自己的品格才志会得到重视，他要扬起云帆向着理想的彼岸使去。 诗人面对着寥廓明净的秋空而激情满怀，“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”(《宣州谢�楼饯别校书叔云》)。长风既吹送秋雁，也吹走了诗人的烦忧，吹开了诗人豪迈阔大的胸怀。是长风把诗人从极端苦闷的情绪中推向了朗爽壮阔、充满激情的境界，还有了酣高楼的豪情逸兴。李白的《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间，长风几万里，吹度玉门关??”，“长风”与“明月”相对，“吹”与“出”相对，组成了一组动的边塞图画，我们从士兵的眼中看到，明月在天山云海中，又被几万里的长风吹过了玉门关，“长风”不仅把明月吹过了几万里的玉门关，也将士兵的强烈思乡情绪吹到了家乡，家中的妻子该是“高楼当此夜，叹息未应闲”。这里的长风不仅与明月、云海组成了边塞动画风景，而且还将边塞图景与士兵的思乡离别之情联系起来，化实为虚，蕴含着极其丰富的感情，体现了诗人博大的胸襟。“永随长风去，天外恣飘扬”，“长风吹月度海来，遥劝仙人一杯酒”。《赠崔御侍》“高风摧秀木，虚弹落惊禽”，《司马将军歌》“狂风吹古月，窃弄章华台”“白浪如山那可渡，狂风愁杀峭帆人”，“狂风”反映出朝廷的腐败和黑暗以及诗人对现实的不满和反抗，不愿向权贵奸佞摧眉折腰的傲岸态度，“壮士愤，雄风生，安得倚天剑，跨海斩长鲸” (三)风是色、香、味俱全的。
1、风是有温度的，有暖风、凉风、冷风、寒风、严风。
“沅湘春色还，风暖烟草绿”，“暖风花绕树，秋雨草沿城”，又如《金陵城西楼月下吟》，诗人在寂静的夜间，独自一人登上城西楼，对着秋天的凉风和秋月，远望吴越，吟出“金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越”。“凉风发”暗示季节是秋天，与下文“秋月”相呼应，写出了诗人身处暗世，缺少知音，孤寂难耐的“愁情”，全诗便在“凉风”中给人一种苍茫、悲凉、沉郁的感觉。“醉后凉风起，吹人舞袖回”(《与夏十二登岳阳楼》)，凉风吹醉人，衣袖翩翩舞，仪表何等潇洒自如，情调何等舒展流畅，态度又何其超脱豁达，豪情逸致溢于言表。这才是飘然太白。《秋思》“芜然蕙草暮，飒尔凉风吹”，“凉风何萧萧，流水鸣活活”，《折荷有赠》“相思无因见，怅望凉风前”，《登太白峰》“愿乘冷风去，直出浮云间”，诗人幻想神游天界：乘着习习冷风飘然高举，自由飞升，穿过浓密云层，直上太空，向月奔去。诗人飘飘然有出世之思。“抗手凛相顾，寒风生铁衣”，《胡无人》“严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄”，《北上行》“杀气毒剑戟，严风裂衣裳”
2、风是有颜色的，有金风 “当君相思夜，火落金风高”
3、凤是有味道的，有香风
《古风十八》“香风引赵舞，清管随齐讴”，《扶风豪士歌》“雕盘绮食会众客，吴歌赵舞香风吹”，《鹦鹉洲》“烟开�叶香风暖，岸夹桃花锦浪生”
4、风是有情感的，有好风，有恶风，
“好风吹落日，流水引长吟”，《横江词》“海神来过恶风回，浪打天门石壁开”
5、风是有空间感的，有回风，有松风，有江风、海风，有天风，有土风
风是空气的`流动，不能直接被肉眼观测到，但是风过之处必可带动他物之晃动或飘摇，由此便可形成视觉效果，晃动或飘摇的他物又具有着不同的色彩，可以引起人们不同的视觉感受，晃动或飘摇的他物除色彩之外，也会在形态上产生变化，表现出一定的动态效果，风过之处，引起振动，可发出一定的声响，给人
以听觉上的感受。如“去影忽不见，回风送天声”，“猿啸千合，松风五月寒”，“一溪初入千花明，万壑度尽松风声”，“山明月露白，夜静松风歇”，“长歌吟松风，曲尽河星稀”(《下终南山过斛斯山人宿置酒》)，诗人整日在终南山游玩，暮至山下友人家喝酒唱歌，歌声和山中松涛声交响直至星稀夜深，这正是游山之乐的延续，诗人陶醉在山水之中已是“陶然共忘机”了。“浪动灌婴井，寻阳江上风”，“五两挂淮月，扁舟随海风”，《侠客行》“海客乘天风，将船远行役”，《古有所思》“海寒多天风，白波连山倒蓬壶”，《新林浦阻风寄友人》“潮水定可信，天风难与期”。
(四)现实的风与虚拟的风
现实的风即感官能感受到的自然界的风，虚拟的风即想象的风。李白每每触景生情，他胸襟终究是开阔的，他热爱大自然热爱生活，大自然的美好风光给他带来了无限的喜悦。“风吹柳花满店香”(《金陵酒肆留别》)，“风”把柳絮花香、酒香及人的喜悦搅在了一起，既交代了时令，又渲染了一片温馨宜人的气氛，流露出诗人对生活的热情赞美，对前途的乐观情绪。在《上李邕》诗中，他激昂地写道：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能颠却沧溟水。”诗人自比大鹏，乘风万里，直干云霄，假如风停了，大鹏落下来，它强有力的翅膀仍能扇起大海中的波涛，“风起”、“风歇”极富气势，体现了他那宏伟的胸襟、不凡的气度、傲慢的性格乃至倜傥的风姿，自信的神态。
虚拟的风如《赠孟浩然》中有“吾爱孟夫子，风流天下闻”。风流二字总摄全诗，孟之风流实是诗人风流本色。风流二字，反映了诗人的傲慢不羁，风流倜傥、潇洒清远，笔调豪放旷达的个性和风格。“名飞日月上，义与风云翔”，人的义气像风云一样豪迈。《梦李白》“江湖多风波，舟楫恐失”，“风波”指朝廷的黑暗。《代赠远》“燕支多美女，走马轻风雪”，美女步履轻盈，像刮起的风一般迷人。《上元夫人》“眉语两自笑，忽然随风飘”，“衣貂裘名积雪，飞书走檄如飘风”，“赠我数百字，百字凌风飚”，“吐言贵珠玉，笔落回风霜”，“摇笔起风霜，推诚结仁爱”，书法的龙飞凤舞如回风飘雪，形容行书的飘逸。
二、风与李白的道家思想
庄子对风颇有研究，对风的观察可谓细致入微，他这样描述风：“是唯无作，作则万窍怒。而独不闻之乎?山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似�，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、叱者、吸者、叫者、咬者，前者唱于而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调，之刁刁乎?”(《庄子・齐物论》)，风来之前，万窍无声;风过之时，万窍怒号;风去之后，万窍复归于平静。一切随风，风来随风动，风去随风息，自然而然。
风是浪漫主义诗人心灵的对应物，是诗人灵感的源泉。“风”的自由、不羁、无影无踪、不可捉摸与浪漫主义诗人推崇天才，强调个性，重视自我的理念不谋而合。自然界的风不仅仅是风景的一部分，而且是表达诗人内心情感跌宕起伏的载体。风与季节变换相联系，与复杂的心理相呼应：是诗人与外界的交流融洽。
“风”体现了大自然的神奇，体现了李白追求自由的个性，诗人徜徉在大自然的怀抱中，与山鸟、山花、春风、明月，青山为伴，是那样的无拘无束，自由自在，那些政治上的失意，理想受挫而产生的愤懑不平，也得到了暂时的平息。这正与李白的道教思想相联系，他一生立志超脱世俗、追求自由，像风一样我行我素、无拘无束。
总括李白的名篇名作，风走过的地方，既有生机蓬勃，也有荒凉衰落;既让人感到它力量的强大能唤起强烈的共鸣，也让人感到它的阻碍和压抑;它既让人陶醉欲仙，也让人烦闷伤感;它既属于大自然，也属于心灵，这就是太白诗中的风。
星期六，因为要参加南京日报小记者“课本上的马鞍山研学游活动”，我5点就起床了，暖暖的阳光覆盖着大地，微风轻轻地拂面而来，真是一个阳光明媚的早晨啊！
马鞍山是李白的故乡之一，李白，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。李白是个非常有才情的人，性格桀骜不逊，一生写了一千多首诗。唐朝时，有一次皇帝唐玄宗接到藩国的檄文，皇帝看不懂，就喊大臣来看，大臣也看不懂，这时大臣推荐李白，说李白从小就博学，懂得多国语言，一定能看懂，于是赶紧招来李白，李白读了檄文后，皇帝听了忐忑不安，因为蕃国要大唐割55块地给他们，不然就要攻打大唐。第二天早晨，唐玄宗要李白写封回信，李白有意想折磨一下他们，装糊涂，其实他头脑清醒，故意地说：“我的.鞋会把你的床弄脏了，要请高力士为我脱鞋。”唐玄宗虽然不同意，但没办法只得同意，李白又说：“我磨墨会把床弄脏的，要请国舅杨国忠为我磨墨。”无奈，很快信函写好了，蕃国人看了以后，吓得脸色苍白，魂飞魄散，再也不敢发起挑衅了。李白立了大功，皇帝奉他为翰林，但他仗着自己有才华，瞧不起其他大臣，很快与他们相处不和，于是李白辞官回乡。
我觉得李白有些骄傲了，觉得自己有才，别人都不如他，所以很快辞官回乡。作为小朋友的我，即使很聪明，懂得很多知识，也不能太骄傲，否则就没有好朋友了。
导语：著名的宋代诗人辛弃疾是豪放派的代表，深受人们的喜爱，是无数文人心中的偶像。而他的爱国精神非常值得我们学习。
辛弃疾一生志向在于统一山河，匡复北疆，因此写下不少慷慨激昂，气壮山河的爱国主义诗词，成为中华民族文化史上宝贵的财富，也是激励国人奋进的宝贵正能量。当然，人是多方面的，辛弃疾除了那些心系天下的诗词，也有赞美大自然，讴歌山水的美丽篇章，同样在文学宝库里占有重要的一席之地。更加新奇的是，辛弃疾的神妙之笔，能将大地山河，日月星辰塑造成自己的观众，变作自己的粉丝。
我们且来读读辛老师的神来之笔。
和高山分庭抗礼月亮变乖巧的学生
辛弃疾除了在疆场奔波，或在各地游宦，还有相当长一段时间是在江西的带湖隐居。辛老师本是北方汉子，然而，在江南的山水之间浸润久了，也渐渐地对这里的青山秀水有了深厚的感情，和它们融为了一体，和它们几乎零距离，哪怕是高高的山峰，遥远的月球，也是他隔壁的邻居，窗前的好友。
我们所熟悉的《西江月·夜行黄沙道中》展现的就是他与江西带湖风景的互动，“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪头忽见。”这里，有点大自然总动员的味道了。明月是个调皮的小朋友，离开树枝，故意惊动一下酣睡的喜鹊，然后溜开了，躲在远远的天边。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，它们也在开着会，好像在说着丰收年呢。在这幅画里，辛老师故意做了一些空间上的调整，将相隔起码几千万公里的星星，与眼前的雨点置于同一个空间，七八个，两三点，都触手可及，天体和雨滴都生活在一个乐园里，这分明是童话的画面。连茅店和社林都是旧相识，一拐弯就看见了，似乎还在友好地打招呼呢。
而在《生查子·独游西岩》里，这种童话色彩则更彻底，几乎到了物我无间的地步。“青山招不来，偃蹇谁怜汝?岁晚太寒生，唤我溪边住。山头明月来，本在天高处。夜夜入清溪，听读《离骚》去”。辛老师招手叫那高山过来，高山却摆起架子，懒理辛老师，这个“偃蹇”就是高傲的意思。山高高地矗立着，一动不动，确实给人以傲慢的感觉。辛弃疾也不客气，你对我爱理不理，我也对你爱理不理，“谁怜汝”。表面上是对山的.不满，其实从另外一个角度来看，是人与山的互动，说明不止人是有态度的，大自然也是有态度的。
山不赴约，那它到底想干吗呢?原来，山也有它的主意，说：“辛老师，我是不愿意搬家了，我挪动一下，谁受得了，不如你搬过来吧。”辛弃疾一听，这个主意不错，就在岁末天气寒冷的时候，搬到了山脚下的溪水旁边。近水楼台先得月，这么一来就和天上的明月接近了。
辛老师读书蛮用功的，半夜三更还在读屈原的《离骚》，一读就是一夜，谁来听呢?有明月来听，这个离地球最近的天体，此时也变成了一个乖巧的学生，在溪水中投下倒影，静静地听辛老师念书，一点也不疲倦，一直到天明才散学离去。
从李白到苏轼，都是在高高地仰望明月，抬头举杯相邀，到辛弃疾这里，格局改了，是天上明月放低姿态，来接受辛老师的教育。人与自然越发亲昵，也是文学艺术手法发展的一种姿态。
与青山互相欣赏和沙鸥说心事
在辛弃疾的笔下，青山的姿态是傲慢的，要辛老师将就它，而不是它将就辛老师。但其实，大自然的姿态未必是单一的，而是多元化的。来，让我们看看辛老师与高山对话的情景剧。
与高山对话的情景剧，至少在李白那里就已经上演过，岂不闻“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”。
过了几百年，辛弃疾老师当然要更进一步。首先，在他眼里，不只是和青山互看而已，更能看见彼此的情与貌，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似”。我夸青山长得漂亮，青山也夸我颜值高，互相看着，彼此的眉目和神态，居然有几分相似。
既然互相欣赏，青山也就不那么傲慢了，成群结队地来和词人交朋友。在《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》里，辛老师这样描述青山，“青山欲共高人语，联翩万马来无数”，一群山峦，万马奔腾般地要来与高人相语，在辛老师眼中，静态的山有了动态的趋势，顿时生动起来，看山的人也跟着热血沸腾。接着，有点淡淡的惆怅，“烟雨却低回，望来终不来”，来与不来，还是显示了山的动态、山的多情。
山说不出来的话，却假借沙鸥说了出来，“人言头上发，总向愁中白。拍手笑沙鸥，一身都是愁”。大家都说人的头发是愁白的，辛老师就顺着这个说法发展，说：如果这个理论成立，那么一身洁白的沙鸥，岂不是一身都是愁?沙鸥不知愁，是人自说愁;山不知妩媚，是人自说妩媚，至此，人与外物混融，妙不可言。
虽然说山不肯挪动将就辛弃疾，虽然说山“望来终不来”，然而，有时候它也是轻巧灵动的，也会溜走，让你吃一惊。“何人半夜推山去?”半夜时分，谁偷偷把偌大一座高山给搬走了?经常在对面出现的两三座山峰，如今找来找去，就是找不着，“常时相对两三峰，走遍溪头无觅处”。不一会，西风吹走满天的浮云，在东南方向，那擎天山峰终于露出面目，“且喜青山依旧在”。虽然说是云遮住了山，其实，在这轻快的笔调中，山也显示了它的动态，与其说是云遮山，不如说是山自己移走。
不仅山是动的，树也是动的，还会和人互动，最明显的例证是《西江月·遣兴》。且说某晚，辛老师喝得烂醉如泥，“醉里且贪欢笑，要愁那得功夫”，乐得都没有时间去忧愁，踉踉跄跄正走着，忽然看见路边的松树走过来，伸出树枝，说：辛老师，你喝醉了，我来扶你。“昨夜松边醉倒，问松，我醉何如?只疑松动要来扶。”辛老师却不领情，用手去推松树道：去去去，不麻烦你。虽然是醉后错觉，却把松树拟人化了。
无论是山，还是水，或者明月，甚至松树，在辛老师的神来之笔下，都成了他的粉丝。它们或与他对视，或跟他捉迷藏，或与他醉酒，人与大自然之间，何其快乐而充满童话色彩。
与历史对话
古人先贤也成他的粉丝
喜欢和研究过稼轩祠的朋友都知道，咱们辛老师可喜欢用典故了，无论是《诗经》、《楚辞》，还是《论语》、《史记》，里面的经典随手拿来，而且与词毫不相悖，没有掉书袋的嫌疑。例如在《贺新郎·甚矣吾衰矣》里开头就用了孔子的“甚矣吾衰矣”，慨叹自己的年老，完全没有违和感，接着说“白发空垂三千丈”，又用了李白先辈的诗句，也正好契合辛老师当时的情况，很融洽。
更牛的是，辛老师不只是引用经典，更进一步将历史复活，甚至将历史人物变成自己的粉丝，这种穿越时空的功夫可不是一般的牛，且看这么一句：“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。”看不见古代先贤，那是没有办法的事，是无法弥补的遗憾，就恨古人没看见我辛弃疾是如何的狂放。
辛老师，这分明是将古人也当你粉丝啊。李白老师狂成那样，也只敢说“令人长忆谢玄晖”，态度还恭敬得很呢。
可见辛弃疾培养粉丝涵盖的范围是很广的，从大自然的大地山河、日月星辰到古人先贤，都在其范围内。不然怎么叫豪放派呢?
