关于菊花品格的诗句篇1：
秋菊有佳色，裛露掇其英
裛(yì)：沾湿。裛露：沾带露水。掇：收取。晋·陶渊明《饮酒二十首》
涧松寒转直，山菊秋自香
唐·王绩《赠李征君大寿》
雨荒深院菊，霜倒半池莲
唐·杜甫《宿赞公房》
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花
唐·元镇《菊花》
紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁
紫艳：菊色，这里指艳丽的菊花。红衣：莲花瓣。唐·赵嘏《长安晚秋》
待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲
我花：指菊花。杀：凋谢。黄金甲：黄色菊花似金黄盔甲
唐·黄巢《不第后赋菊》
飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开
青帝：春神。报：告诉。一处：同时。唐·黄巢《题菊花》
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝
擎雨盖：荷叶大如伞盖。宋·苏轼《赠刘景文》
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖
东篱：陶渊明《饮酒》诗有“采菊东篱下”句。暗香：幽香。此指菊花香。宋·李清照《醉花阴》
秋风有意染黄花，下几点凄凉雨
黄花：菊花。宋·吕渭老《一落索》
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中
宋·郑思肖《寒菊》
黄花金兽眼，红叶火龙鳞
黄花：菊花。红叶：枫叶
元·杨显之《临江驿潇湘秋雨杂剧》
素心常耐冷，晚节本无暇
素：纯净。清·许廷鑅【钅荣】《白菊》
关于菊花品格的诗句篇2：
1、黄花芬芬绝世奇，重阳错把配萸技。——金·元好问《赋十月菊》
2、满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。——白居易《重阳席上赋白菊》
3、家家菊尽黄，梁园独如霜。——唐刘禹锡《和令狐相公玩白菊》
4、黄花金兽眼，红叶火龙鳞。
5、轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。——宋·苏轼《赵昌寒菊》
6、寒花开已尽，菊蕊独盈枝。——唐·杜甫《云安九日》
7、耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。——唐·白居易《咏菊》
8、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英屈原。——《离骚》
9、紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。——唐·赵嘏《长安晚秋》
10、秋风有意染黄花，下几点凄凉雨。——宋·吕渭老《一落索》
11、他年我若为青帝，报与桃花一处开。——黄巢《题菊花》
12、世情几女无高韵，只看重阳一日花。——宋·范成大《重阳后菊花》
13、吾家颇有东篱菊，归去秋风耐岁寒。——郑板桥在《画菊与某官留别》
14、菊花白择风霜国，不是春光外菊花。——宋·杨万里《咏菊》
15、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。——元稹《菊花》
16、秋满篱根始见花，却从冷淡遇繁华。——明·沈周《菊》
17、花开不并百花丛，独立疏篱趣味浓。——郑思肖《寒菊》
18、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。——黄巢《菊花》
19、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》
20、瘦菊依阶砌，檐深承露难。——陈佩《瘦菊为小婢作》
21、故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。——明·唐寅《菊花》
[延伸阅读]
秋天的使者——菊花800字
每逢秋风来临，露水成霜时，树叶脱落了，群花萎缩了，唯有菊花迎风而立，傲霜怒放。在这金秋时节，我们闻名来到中山公园赏菊。
一踏上中山公园，我们仿佛置身于菊花的海洋。公园里开满了“绿牡丹”、“绿云”、“墨荷”、“凤凰振羽”、“帅旗”、“西湖柳月”……等两万多盆各式各样的菊花。瞧!那些五颜六色含苞欲放的花骨朵儿，白的清新，黄的典雅，紫的凝重，红的奔放，它们含情默默地绽成一簇簇，融成一团团，凝成一块块，连成一片片。站在这秋风吹拂的花海里，你会觉得那层层花浪扑向你，那缕缕清香袭向你，那阵阵诗意涌向你，你一定会被这一幅幅生机勃勃的花海图所深深陶醉!那些花绽放的菊花，争芳斗艳，红的.似火，黄的如金，绿的似翡翠，白的像雪花，粉的如彩霞，深红的似绸子……真是五光十色，应有尽有，它那纤细的花瓣上配上丝丝花蕊，再加上那翠绿的茎，多么美丽，多么淳朴!
菊花土生土长，无所需求，却默默无私地向人们奉献着……它不仅可以供人们观赏，还可以保健身体，只要将它加上冰糖、枸杞和红枣，再泡上一些热水，一道香气怡人，美味无比的菊花茶会让你顿时精神焕发，神清气爽，回味无穷。当你心情烦躁时，只要望望那淳朴的菊花，仿佛到了花的海洋，歌的世界，令你心旷神怡。所以，它美得并不空洞，令人感到亲切与舒服。
虽然菊花美得好似一位娇子，但是它有着非凡的毅力和顽强的意志。在清冷的秋天，百花凋谢，它却迎风而立，愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气。它这种大无畏精神使我向起陈毅写的《秋菊》：“秋菊能傲霜，风霜重重恶，本性能耐寒，风霜其奈何?”想一想，我们身边不也有像“菊花”一样的人吗?那些残疾人，他们用顽强的毅志一次次战胜了可怕的病魔;那些边防战士，顶风冒雨，时时刻刻守护着我们美丽的家园;那些消防官兵，冒着生命危险，赴汤蹈火，挽救了千千万万的生命……菊花，是所有学生的写照，我们不也要像他们学习吗?
我爱你，秋天的使者——菊花。
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
注释：
①东栏：指诗人当时庭院门口的栏杆
②柳深青：意味着春意浓
③雪：这里指梨花。
译文：
如雪般的梨花淡淡的白，柳条透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么的透彻与清明。
赏析：
《东栏梨花》为北宋诗人苏轼所做七言绝句。这首诗抒发了诗人感叹春光易逝，人生短促之愁情；也抒发了诗人淡看人生，从失意中得到解脱的思想感情，让人们感受到了“人生苦短”，引人深思。
苏东坡最为得心应手且作得最好的诗体，自然是七言古诗，然而苏轼另有一绝，在宋朝诗坛堪称独步的，那就是七言绝句。比起波澜壮阔、气象万千的七古，这些清新绝俗的小品诗或许更有它令人喜爱的特色。
苏东坡的七绝纯粹是性灵的流露、天才的横溢，不假修饰，不用典故，几乎全是白话的作品，这些全是苏轼这位伟大的诗人，伟岸的心灵在闲暇时偶发的，对人生明澈观照。有的如晶莹浑圆的明珠，有的如清晨，有的如朝露，有的如儿童的嬉笑。总之这些作品是读者一读就会喜欢的而且百读不厌的。《东栏梨花》就是其中最有名的一首。
《东栏梨花》，看似很平淡，好像人人都写得出这样的诗，但古今以来却只有这一首写梨花的诗篇，传诵千古，至今仍脍炙人口。至于原因，要说出个所以然来，实在不容易，只觉得他所描写的景物很美，又很亲切，真是近在眼前。
梨花的淡白，柳的深青，这一对比，景色立刻就鲜活了，再加上第二句的动态描写：满城飞舞的柳絮，真是“春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面”，同时柳絮写出梨花盛开的季节，春意之浓，春愁之深，更加烘托出来。诗人见梨花而“惆怅”是因为他感到春光易逝，人生短促
柳絮飘飞，梨花亦开遍了一城的雪白。这里更加强调的是白色——春色之美原在万紫千红，花团锦簇，如锦绣般的大地——但是这里单只描写雪白的梨花（柳絮只是陪衬），更着眼于自己家门口东栏边的一株梨花——它愈开得热闹，愈引人惆怅——到这里，此诗的获烈特色完全显现出来了，一株如雪的梨花，一味强烈的白色这引起人共鸣的主要关键所在，任何人面对如此一幅画面，也会为之动容：
东坡此诗似伤春而实未伤春，一点也没有颓废衰飒的调子，只是纯美地欣赏与人生哲理地透视。
这首诗抒发了诗人感叹春光易逝，人生短促之愁情；也抒发了诗人淡看人生，从失意中得到解脱的思想感情，让人们感受到了“人生苦短”，引人深思。
清明时节，草熏风暖，梨花如雪，已是暮春繁华过眼即空，但是这一刻仍是一年当中最美的，人生能有几度清明? 诗人以柳青衬梨白，可谓是一青二白，这就抓住了梨花的特点，它不妖艳，也不轻狂的神态，又在“一株雪”里再次赋予梨花以神韵，并把咏梨花与自咏结合了起来。 其实，这“一株雪”不正是诗人自己的化身吗？因为苏轼一生正道直行，清廉洁白，坦荡如砥。 在咏梨花时，苏轼用了“柳絮飞时花满城”来加以衬托，你看梨花既不像“颠狂柳絮随风去”，也不像“轻薄桃花逐水流”，其品格是何其高尚的；诗人还用了“人生看得几清明”来加以侧面烘托梨花之“清明”。“一株雪”和“几清明”是对偶的写法，一不是指有一株梨树，而是指一株梨树一个作者自己，后两句意境如下：作者惆怅的站在东栏旁，梨树上满是白色的梨花，同时柳絮在飘，落在作者身上，作者也变成了“一株雪”，写的是凄清惆怅的意境，最后一句，人生看得几清明，人生能有几次清明，更增添悲凉的气氛，苏轼的诗，一向以豪放著称，像这样悲凉的很是少见，须得细细品味，不过，有时没必要字斟句酌的理解诗句，意境更重要。
赏析二：
苏轼《东栏梨花》诗曰：“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。”春天是洋溢活力与惆怅的季节，眼前是杂花生树群莺乱飞的繁茂忙碌，内心里则不免生出些许年华易老韶光难再的唏嘘感叹。
寒冬为何往往不令人感到沮丧，而阳春反而惹人无限伤怀？也可能就是因为祭扫坟墓、追怀古人的仪式放在天朗气清的清明的原因。生命的倏忽无常总是如此叫人难堪，似乎唯有这大自然的好景难驻才可与之颉颃。所以，只有这样的解释才可安慰人的落寞情怀。
苏轼这首《东栏梨花》不过是诗人无数伤春之作中的一声轻叹而已，但它蕴藏的深沉却高致独标，亦独步古今。全诗只有四句，却寓情于景、字字情语，经得住再三玩味。首句以梨花与柳叶的色彩对比，宕开一幅暮春时节的明艳画面。以“深”状“青”，又在明艳中恍然添出一抹黯色，暗示娇媚的春光正渐行渐远。二句递进一层意思，使首句的'明媚瞬间转为烂漫，黯然也同时成了低徊的惋叹。
由此，伤春之意便在一片春意盎然中更加浓烈了。梨花满城本是精美绝伦的美景，偏偏伴着无处不飞的纷纷柳絮，这使绚烂的春阳成了一种伤感短暂的美丽。以柳絮这个意象寄托伤春之意，在宋诗中并不少见，如刘筠《柳絮》中的“半减依依学转篷”和王十朋《咏柳》中的“断送春光絮一亭”等，然而，它们却太直白也太让人绝望了。相比之下，苏轼的“柳青深”“柳絮飞”，集赞春惜春于一身，既衬托出梨花素白晶莹漫城盛开的情状，又从侧面沉郁地引发出人生几何的追问，以至于下句的“惆怅”二字似乎已冲到了嘴边，不吐不快。这就更加见其功力了。
这“惆怅”不紧不慢，直抒胸臆。而引入了“雪”的意象，看似是在续写梨花的净美，实则为头两句伤春之意作进一步补充：梨花虽然美丽，然而春尽即夭，恰如春之雪融之速度。作者由此再联想到人生朝露的千古悲吟，自然而然地引发了“人生看得几清明”的感叹。而由春景触发的无限心事，至此也算得到了一个诉说的机会。
诗人完成这首诗已年届不惑，翻来覆去也才只看过了40个清明，心中无法揣测还有几度梨花可看。清明年年如期而至，梨花岁岁伴着漫天飘扬的柳絮，而如寄的人生则只有一个盛年，诚如作者在另一首诗中所叹：“梦里青春可得追？”这正是这首梨花诗深藏着的绵绵不尽的情思，它寄托了作者的人生感悟，是他清明人生细腻而真实的写照。
《诗经》是中国最早的一本诗歌总集，流传下许多优美的篇章，其中就有大量的植物意象，并隐含着丰富的文化意蕴。
千百年来，花一直是浪漫的象征，美丽的代表。花的美丽得益于外在的色彩，而花的内在本质更进一步增添了花的美丽。花进入了文学的领域，使文学中的“花语”更加丰富多彩。中国是花的国度，也是诗的国度，《诗经》给我们的文学留下的不仅仅是艺术的宝库，也是精神是财产，同时也是一座花卉的园林，促使花根植于中国文化之中，在《诗经》中充分体现出来。花令我们的文学更加摇曳多姿，也给我们生活添加了乐趣，聆听《诗经》中的“花语”，感受花的审美艺术，陶冶人的情操。
一、借花拟人，表达美好情意
花外在的美丽，抒发着浪漫的情怀。它的精细、柔嫩、敏感、漂亮都和女人一样，让人觉得花就是女人，女人就是花。以花喻女子，借花拟美女，在《诗经》中就有直接的表现;《郑风，有女同车》里就有“有女同车，颜如舜华”。舜即槿花，直接把鲜花比作美女，写出了女子的美丽，使男子难以忘怀。再如《郑风・出其东门》也有“有女如茶”的比喻。荼就是茅花，颜色洁白、轻巧可爱，写出了姑娘美丽可爱，但男子并不为所动，突出男子对自己的爱妻不离不弃，表达出了对爱人忠贞不渝的感情。诗中把美丽的花儿比作美丽的女人，让人陶醉;也比作忠贞不渝爱情，让人感动。所以，人们把美丽的花看成美丽的人，美好的事，自然也代表了人类许多美好的情感。
花的美丽不仅给人以喜悦，同时也给人以伤感，外在的美往往会联系到自身、社会。《郑风・山有扶苏》，描写道：“山有扶苏，隰有荷华。”“山有乔松，隰有游龙。”其中荷华就是荷花，游龙即水荭。诗人直接点出扶苏与荷华相配，乔松与游龙相合，意指君子与美女匹配，但天不随人愿，不幸嫁给了一个品行不端的丈夫;用“荷华”与“游龙”来比喻女子的美丽高洁，来表达一种不幸的婚姻，内心的痛苦。再如《小雅‘苕之华》也写道：“苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。苕之花，其叶青青。知我如此，不如无生!”苕，就是凌霄花。诗人看到凌霄花的凋谢、老黄，也联想到自己慢慢老去，心中不由伤悲;又看到凌霄花长势茂盛，生机盎然;而对照自己落破，流离失所，更加痛不欲生。所以身处乱世，感物伤怀。
因此，当人的感情融入到花中之后，花与人的命运就紧紧联系在一起。在《小雅・白华》首句写道：“白菅华兮，白茅束兮，之子之远，俾我独兮。”当“白华”被认为“菅草”，用白茅草来捆它，代替它，从而自己失宠受疏远，使我孤独。《毛诗序》解释说：“《白华》，周人刺幽后也。幽王取申女以为后，又得褒姒而黜申后，故下国化之，以妾为妻，以孽代宗，而王弗能治，周人为之作诗也。”白华正是申后的自况，被视为菅草而受疏远，受冷漠，白华的高贵，玉洁此时全无，心中的忧伤。哀怨，凄凉油然而生，与花的命运紧紧连在一起。
《诗经》中往往把花比作美人，比作美好的事，以此来诉说着自己内心的感情，用景语来表达内心喜悦或不平，所以，把花的外在美和内在美相结合，以花喻人，花格和人格相联系，传达出内心的心声。花开花落，情感起伏不定，在对花的审美感受过程中，往往会自觉或不自觉的把自己内心情感表达出来。
二、以花喻事，歌颂优良品质
美丽的花儿代表了人类许多的情感，尤其如爱情。爱情可以说是一个永恒的主题，在《诗经》中有许多描写爱情的篇章，运用了丰富的语言描绘了一幅幅优美的爱情画面。《郑风・溱洧》描写郑国的风俗，每年三月三在溱、洧举行盛大集会：“士与女，方秉�兮，女日：‘观乎?’士日：‘既且!’‘且往观乎?洧之外，洵且乐。’”这首用愉悦、轻松的笔调，写一对青年男女相约河边游玩的情景，并用一束兰花和一把芍药把他们情意连在一起，采兰赠药比喻男女互赠礼物以示相爱。可以看出当时人们对花的推崇和喜爱，因为芍药是中国最古老的花卉品种之一，在先秦时为第一名花。茼又叫香草名，菊科，亦名兰花，江南人以之为香祖，青年男女游春时，手执茼草，既有避不详之意，又象征自己品德芬芳如兰。诗中用采兰赠药一事来表达两相取悦，生动，活泼又意味深长。花的美丽往往赋予吉样如意的意愿，看到美好的花儿这种感情更为强烈，表达出的情感也更为真诚。
花是美的象征。形、色、香集于一体，同时又充满了无限的生机和活力，因而博得人类的青睐。人们把花比作美人，但也比作有才能，品德高尚的人。《魏风・汾沮洳》里有“彼其之子，美如英，美如英，殊异乎公行。”《毛诗序》：“《汾沮洳》刺俭也。其居俭以能勤，刺不得礼也。”这首诗为了“刺俭”而作，但是诗中没有利意，也没有提倡节俭之意。陈子展先生《诗经直解》引魏源《诗古微・魏唐答问篇》：“盖叹沮洳之间，有贤者隐居在下，采疏自给，然其才德高乎在位公族、公行、公路之上。古日虽在下位而自尊，超然其有以殊乎也。”说此诗是赞颂处于下位的人，倒有高尚品德，远胜于处于上位的贵族世禄的子弟。“美如英”就是美得像花英，而花英正是指有才能，有品德的人，花英比作了君子，以花喻人，赞扬高尚品德的人，是对品才兼备的人的肯定。花谢花落，不免带上伤感的情怀，自我价值得不到肯定，心中有说不完的悲伤。《小雅・四月》中写道：“山有嘉卉，侯粟侯梅。废为残贼，莫知其尤。”写出山有繁花，红梅凋谢，我心伤悲之隋。方玉润《诗经原始》：“《四月》，逐臣南迁也。”“愚谓当时大夫，必有功臣后裔，遭害被逐，远谪江滨者，故于去国之日作诗以志哀云。”写出了自己身为功臣后裔，被逐南方，红梅凋谢，意含自己不被重用’，逐去远方，自我才能、价值无法实现的怨愤之情，把红梅花落化作自我遭遇不幸，用“花语”来诉说不满之情。然而红梅的桀骜、不屈、向上的性格也表达出自己积极向上的性格，提升了自己的品德。
繁盛的花往往也被比喻成盛大的场景，如《召南・何彼矣》中描写齐侯嫁女的盛大场面：“何彼称矣?唐棣之华。曷不肃?王姬之车。何彼矣?华如桃李。平王之孙，齐侯之子。”《诗三家义集疏》日：“三家说日：‘齐侯嫁女，以母王姬始嫁之车远送之。”’点出齐侯嫁年时，用郁李花和桃李花的繁盛，来比喻车辆服饰富丽而堂皇，装饰奢华，以花喻事，但婚礼车辆服饰侈丽和齐侯女的“肃”不够形成强烈的对比，起到了讽刺的作用，以此来揭示礼制的开始分崩。由此来教导统治者为君之道，重合于礼仪，提倡礼仪制度。
三、以花喻理，咏赞生命主题
花是大自然的精灵，是生机盎然的生命象征，花的短暂是生命的延续，开花就是为了结果，能延续下一代，代代不息。因为植物有着强大的生命力，让人们为之感叹，植物一年一度开花结果，叶片无数，有着无限的生命力，古人很自然对它们产生了崇拜的心理。《周南・桃夭》中描写道：“桃之天天，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”《毛诗序》解释为：“《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。”不过方玉润在《诗经原始》中认为：“《桃天》不过取其色以喻‘之子’，且春华初茂，即芳龄正盛时耳，故以为比。”我认为，方玉润解释更合诗意。桃花的盛开，来暗指女子的青春美貌，是最理想的新娘，会给全家带来美满兴旺，借用桃花揭示了繁衍的生命主题。
青春蕴涵着生命与活力，就是我们经常把青春比喻为花季年华，也是最佳的延续后代的时节，所以处在青春年华的女子对爱情充满了希望与憧憬。不过也是一个短暂的时节，所以花的短暂也揭示了容颜易失，青春难保之情，《召南・摞有梅》中写道：“摞有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”梅花落，梅子黄，无人采的感伤心情;女子正在焦急等待着意中人来求，可是青春流逝的无情，佳偶难等的心情跃然而出，这首诗歌直指了追求生命延续的主题。梅花的凋落，无意中人追求，感叹生命流逝的无奈的感伤心情，从梅花到梅子，每处都诉说着生命的意识。
《诗经》中的“花语”常常点出时令，进一步诉说着生命。如《小雅・采薇》描写道：“彼尔维何?维常之花。彼路斯何?君子之车。”维常就是棠棣花。这是一首写士兵爱国与思家的.复杂心态，有久戍不归的悲伤，棠棣花点出了时间。棠棣花在春天开花，使他们发出了又是一年之始的感叹，久戍不归的伤感油然而生，思家之情更为强烈。春天是万物生长的季节，对家的思念正是对自己亲人的一种期盼，也是一种担心：担心他们的现在的生活以及将来的前途。戍守边疆就是为了有一个更好的生存环境，保大家就是为了小家，春天也是孕育着希望，有希望才有奋斗的动力，所以棠棣花也是一种希望之花，是生命之花。所以，“花语”点出时令，从另一方面诉说着生命的主题，使诗文更具感染力。
《诗经》中对花具有一种特殊的怜爱，其实是对植物一种崇拜的心理，植物有其内在的特点和生存空间，不过它的形象已经被赋予了文学的色彩，并不单单是自然的植物，而是有着文化的内涵，一种民族的意识，成了大自然的灵魂。
花融入到《诗经》的文学作品中来，其中借花拟人、以花喻事，借花达意，让人感受到花的美丽;而花的外在美和内在美的结合，使花的品质更为高雅，这正是君子品德的表现，表达出情感的更为真切，同时也引出对生命的思考。所以，诉说着无限的花语，让花根植在中国文化之中;为后来中国文学的花文化更为丰富多彩。把人品与花格联系在一起，人格寄托于花格，花格依附于人格，形成中国文学特有的一种花的文化内涵。
