西江月·新秋写兴
刘辰翁
天上低昂似旧，人间儿女成狂。夜来处处试新妆，却是人间天上。不觉新凉似水，相思两鬓如霜。梦从海底跨枯桑，阅尽银河风浪。
这是一首写七夕的词。题为《新秋写兴》，实际上是通过对七夕的描写、抒发了他的故国之思。
上片，写七夕的狂欢。“天上低昂似旧，人间儿女成狂。”“低昂”，升落的意思。天上日月的升落，依然如故。这里寓有山河依旧，人事全非之感。而人间呢？孩子们不分男男女女，仍然是狂欢如旧。“夜来处处试新妆，却是人间天上。”晚上孩子们都在试穿新妆，好像这里是人间天上似的。“试新妆”，《梦梁录·七夕》：“其日晚晡时，倾城儿童女子，不论贫富，皆着新衣。”可见这是当时的习俗。“却是”二字，寓有深意，本来是沦陷后的'临安，这些不懂事的孩子们，还以为是人间天上。
下片抒情，“不觉新凉似水，相思两鬓如霜。”在不知不觉中已感到新秋的凉意了。“相思”，这里指对故国的怀念。我对故国怀念之情，已经使我两鬓如霜了。这两句感情是非常沉痛的，如果仅是一种微淡的感情，不可能使人两鬓成霜的。“梦从海底跨枯桑，阅尽银河风浪。”这两句，表面上是写梦境，是写天上的银河，实际是写现实，是写人间的风浪。梦寐中仿佛我跨在海底枯桑之上，它似乎又变成桑田了。沦海桑田，是说人世间的变化。江山易主，这不就是沦桑之变吗？我看尽了银河上的狂风巨浪。银河是不会有什么风浪的，写“银河”，一是点明七夕，一是暗示人世间的狂风巨浪我都已阅历遍了，说明诗人经受过了亡国之恨的巨大创痛，同其他词一样，表现他晚年的凄苦之情。
长安调诗歌1
一世烟火迷离，
换生生世世转不息。
缘浅缘深缘天定，
情深深情情不悔。情丝缠，
绕指柔心。
子非鱼，
鱼之乐在水中游。
卿非我，
岂知我之乐非是你在畔？缘浅缘深缘天定，
生生世世转不息。
青丝绕指，
逃不开这十丈软红。出尘醉梦太匆匆。倾城笑，
一度十年为期。
两生花，
一世梨花魂。
长亭外，
你我相遇的地方。白衣叹，
时光岁月荏苒。倾城笑，
化作一世迷离烟火。曲终人散，
江山繁华，
却是转瞬一梦间。十年相遇在人间，
花开花谢。
倾歌盛舞，
你说初遇繁华。
谱一世长安，
我与你同观天下。
江山易主，
夕颜不复，
尘埃落定，
情牵三生。
一世烟火迷离，
换生生世世转不息。
缘浅缘深缘天定，
生生世世转不息。
独醉长歌，
相思如风。
一曲终了，
曲终人散。独醉长歌，
相思如风。
一曲终了，
曲终人散。
倾城一梦，
一世长安。
长安调诗歌2
朱瓦赤砂，又临满园花似锦，顾长安。
醉里看花仓皇，不解深宫薄凉。
回眸雾转廊，海棠殇。谁人又清唱。
风曳花枝，楚竹惊鸾，秦筝起雁，
素琴流离半曲，九重歌。
灯尚明，忆宫外鸿儒，玄鸟复飞天。
传锦字，更阑里，青律。
只道，绿鬓未改。
满得韶华，泪阑干，夜阑珊。
方寸之地，为君惊鸿，月华漫天。
未曾料想，红缨断，白骨亡。壮士葬沙场。
失良士，君暂悲。
这般独醒人，舍我其谁？
宿蕊摇光，芰荷斗攒，绿云青房。
泪脸姮娥今犹唱，仙歌绕梁。
如今绝颜未老，心素未净。再不复彼般。
夜色重明曙河低，绮陌灰黯。
铅华褪尽，携铜镜，良人素面摇扇，若等闲。何以复长安？
《人月圆·玄都观里桃千树》
金朝：元好问
玄都观里桃千树，花落水空流。凭君莫问：清泾浊渭，去马来牛。谢公扶病，羊昙挥涕，一醉都休。古今几度，生存华屋，零落山丘。
译文
玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开，而今早已水流花谢，不复存在。请您不必去寻求明白：奔流着的是清泾还是浊渭，苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态，羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感，在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨：活着时身居高厦大宅，到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
注释
卜居：择定居所。外家：母亲的娘家。
“玄都”句：唐刘禹锡《戏赠看花诸君子》：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”玄都观，唐代长安城郊的一所道观。
凭：请。
“清泾”二句：语本杜甫《秋雨叹》：“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。”清泾浊渭，泾、渭皆水名，在陕西高陵县境汇合，泾流清而渭流浊。
谢公：谢安(320—385)，东晋政治家。在桓温谋篡及苻坚南侵的历史关头制乱御侮，成为保全东晋王朝的柱石。孝武帝太元年间，琅琊王司马道擅政，谢安因抑郁成疾，不久病故。
羊昙：谢安之甥，东晋名士。
鉴赏
元太宗十一年(1239)，元好问回到阔别二十余年的故乡秀容(今山西沂县)。其时金朝已亡，生母张氏已久故，“外家”人物零落殆尽。《人月圆》小令即作于此时。
同题的第一首：“重冈已隔红尘断，村落更年丰。移居要就，窗中远岫，舍后长松。十年种木，一年种谷，都付儿童。老夫惟有，醒来明月，醉后清风。”表达了“卜居”东园后屏隔红尘、醉度余生的感受。诗人显然还有许许多多的话要说，又像是什么都说不出来。于是一连串寓意深沉的典故，便替代了作者的自白，成为这第二首曲子的特殊的景观。
先看一、二句。“玄都观里桃千树”，注释中已说过，是唐代诗人刘禹锡的成句。刘禹锡于元和十年(815)春，由朗州贬所召回京城，见京城人争相去玄都观赏花，所谓“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回”，于是写了《戏赠看花诸君子》诗。“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，正是他离京十年、旧地重回的感受。十四年后刘禹锡再度回到京城重游玄都观，此时已是“百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开”(《再游玄都观》)了。元好问将自己二十余年才得重返的家乡秀容，比作刘禹锡所契阔的玄都观，借用的虽是刘诗的原句，“花落水空流”的景象却是惨痛百倍了。
“清泾浊渭，去马来牛”用杜诗，杜诗原意是写大雨滂沱中河水的印象，“去马来牛”化用《庄子·秋水》“泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马”之意。作者将其从杜诗中游离出来，便与原解无关，而纯粹带上了世事纷纭、是非扰杂的象征意义。江山易主，故里非昔，对于“红尘”中的时世，“莫问”二字含有多少隐痛啊!
六、七二句的“谢公”、“羊昙”，是联为一义的典故。史载谢安晚年受到司马道子的排挤，离开京城建康(今江苏南京)，出镇广陵。太元十年(385)，谢安扶病还京，经过西州门，对左右说：“吾病殆不起乎!”不久果然病逝。他的外甥羊昙素受谢安恩重，从此悲戚辍乐，不忍心再行经西州门。后来因为喝醉了酒，误入这一禁区，发现时已经过晚。他日诵曹植《箜篌引》的诗句，恸哭而去。元好问既以谢安的`“扶病”借喻自己重回故园的衰残，又以羊昙的“挥涕”来代表自己对外家人物殁亡的哀悼，所谓“一醉都休”，不过是强行自我麻醉而已。
至于末二句的“生存华屋，零落山丘”，则正是羊昙所诵曹植诗句的内容。这是对“一醉都休”的事实上的否定。“生存”与“卜居”又建立了想象间的联系，也就是所谓“扣题”。综上所述，我们可以见到这首不长的小令，全篇蕴涵着作者极为丰富的述意：刘郎去后重来，犹见“玄都观里桃千树”，而如今连片花也没有，说明诗人所重见的故乡，面目全非;“清泾浊渭，去马来牛”，非不可辨，作者却“凭君莫问”，不愿意再细详世事，显示了国变之后的万念俱灰;羊昙恸哭谢安的存殁深情，作者宁可付之醉忘，反映了“旧家人物今谁在”(作者《东园晚眺》句)的严酷事实;而“生存华屋处，零落归山丘”引曹植诗句，作为古今至理，则是对人生有限、世事无常的深沉慨叹。全曲通过一系列典故和前人成句的化用，表现了国破家亡的沧桑巨痛，及“卜居外家东园”而苟延残生的沉重心情。
这首小令典重蕴深，带有较重的词味。这一来是因为“人月圆”本属词牌，后因合于北曲宫调的缘故才转为小曲;二来是由于散曲初创时期，词、曲界限并无明显分野。日后的散曲也用典故或引前人诗句，但援例和用意都要显豁得多。
作者介绍
元好(hào)问(1190年8月10日—1257年10月12日)，字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。
