一天的诗歌1
你会给我讲笑话
我听笑话的时候眼睛看着你
你在我眼里闪着光
光住进了我的心里
你就幻化成斑斓十色的影子呢
不要问我中餐还是西餐好吃
也不要问你用刀还是用筷更独特
在我心里，世间万物都不及你
万分之一的独特
看起来和闻起来都跟其他人不一样
就像寿司那么层次分明
我们在早晨把太阳打包当早餐
然后在中午手牵手把云朵晾晒干
下午我在河边采了一朵粉色的雏菊
你把它别在我耳朵上
听说它会呢喃出三首动听的歌
一首叫孤单一首叫忘川一首叫白头
夜晚，我们睡在鸡蛋壳做成的床上
你亲吻我的额头和肩膀
我说我爱你晚安
你说我爱你晚安
我们把明天揣进怀里
微笑的时候
梦里开了一地茉莉花
一天的诗歌2
总喜欢这漫长的黑夜
它是那么黑，那么寂静
黑的让人看不见你的泪
你摘下面具的模样
没有人会看见
静的可以听见自己的心跳
可以聆听自己的心声
可以做回真实的自我
白天的天空很蓝
可怎么那么忧郁呢
夜里的星空很美
可怎么那么孤独呢
繁华的街道
点点灯火，迷离又恍惚
买醉的人已经犹如烂泥
昏昏沉沉犹如这个黑夜
一直到破晓
可买醉的人儿
黎明的曙光并未照亮他的心
不！也许有一点点
那淡淡的一刻清晨
是属于他的
宁静而不哀伤
雨天总让人伤感
可还是很喜欢
也许滴落的水珠子
犹如满天泪珠
是某个神的泪珠
演绎着神话
凄美又哀伤
听起来是那么的心酸
可就是喜欢雨天
也许雨天里藏着
故事与秘密呢
一天的诗歌3
一天的诗歌
梦，像一群疯子
天街上到处闯着红灯
他们是群形色各异的疯子
领头的托着胜利女神的火炬
掉队的孩子却在十字路口哭着鼻子
他们都受到缪斯的庇佑
其中有一个却是维纳斯最爱的宠儿
她将秀长的乌发一甩
整个人间的夜幕便被拉开
清晨的小翠鸟在向我欢唱
好似它的黎明得于我梦的赐予
它欢唱我种植的这片竹林
——那年春天它来这里栖居
竹林环绕着我青瓦下的陋居
每一块木头都在诉说他们的陈年旧事
后山的映山红红遍女孩儿头顶的时候
老黄牛背上孩子在山谷唱着古老的歌
最聪明的孩子总不屑于红花的俗艳
紫牵牛的美更能激起一串银铃玎玲
一些被大树刻进年轮里的悄悄话
在我的陋居里被悄悄提起
我将保守这个秘密
小翠鸟也不会知道
但也许它妈妈曾向它提起
它叽叽喳喳地说着老黄牛的心事
我知道
后山的新坟边紫牵牛爬满了山岗
横笛被遗弃在长着幼苗的悬崖上
小翠鸟泪语噎噎
老黄牛无语凝噎
最聪明的孩子寻找着遗失的映山红
大树悄悄的给自己刻上一圈年轮
故事还在讲述
梦想却已起航
山溪倒离出蓝天的姿态
浪花昭示着大海的饥渴
丢下这片山林，去找寻
一个地方
顺流而下的涛声、猿声、风雷声……
你沉默不语
你凄冷的刀剑不语
你会说话的书卷不语
你等待那个地方的声音
那年夏天、日过中天
你随手掏起一瓢江水
一口咽下背包里最后的麦子
许多年后，夕阳依旧美丽
如他为之而死的紫牵牛
或是他们为之而死的红花的美
颜色在黄昏中成了你唯一的眷念
你曾经的努力
换做你此时此地的名字
但你听不到这里的声音
你欲哭不能
像一个掉队的孩子
我没看见日子
最后一袖晚霞
褪却梦中颜色
拭过荒山的肩膀
——谁听见了夜的声音？
2xx8年1月10日清晨
一天的诗歌4
早上起来
太阳依旧从东方升起
窗棂上的那只苍蝇
却无方向的乱撞
顾不上吃早饭
为瘦身找一个依据
上班的路上
看见路边遗落的一枚硬币
是在弯腰之后产生的
上课的提示音
从钟声变到铃声再到音乐声
没有改变的
是我上课的乡音
两个生物老师
为樱桃和草莓的差别争得面红耳赤
姚明在大洋彼岸
也正在和科比较劲
那篮水果在墙角暗笑
我偷尝了一颗
依旧酸甜酸甜的
多愁善感的数学老师
把线段比作人生
理想是射线
人的烦恼就是这么来的
中午去喝一位老师的喜酒
默默敲打着啤酒瓶
为她祝福
晶莹的啤酒花里
摇曳着些许伤感
刚过了五一
善于盘算的人们
趁着酒兴
开始畅谈十一旅游了
猪给人找的麻烦
似乎扰乱了他们的出行计划
我骑着自行车回家
给熟悉的人打着招呼
和不知名的花花草草和善的笑
一阵风吹来
衣裳便激动不已
我试着
把前面的夕阳驮回家
身后是碧绿的麦田
和辽阔的天空
一天的诗歌5
行走?
是借助酒精的升腾
俱怕：赫住脚的冒失……
你的匆忙——
亲和着月的柔情的初荷
醉——是意识死亡的资格
意志着，不断重复的觉悟
潜质?
何尝是……
风生……云涌……
索要：饥饿的充饥
你?抓住了它——禾苗
不可复制的诗歌前景?
是——日落忙碌的慌张
一念之间，你会游走?
宁缺毋滥的惶恐?
恻隐：显藏湿润的泓思
突然，降临在一声不吭的忧郁上
补充：那一段浪漫的牵挂
相互愈合，我们……
彼此：大致相同的生活侧面
五月的粽子——交换
汨罗江上的生动?
紧握——救赎时间的雄黄
我们……
谁——也没有假装?
谁——也没有例外?
屈原——因为你的存在?
冲破了——因为你今天的存在?
遗长你足够的愤世嫉俗
谁有能力去安慰这辽阔的尘世?
我们——
都在扪心自问……
一天的诗歌6
假如这是生命的最一天
燃尽这生命的最后一只烟
那些我记得的不记得的
我所钟爱的憎恶的
把他们深深的都刻在光盘上
使他成为我个人的历史
在最后一秒让他在我的脑海里翻阅
假如这是生命的最后一天
残阳还未消失之前
我所经历的人和事
把他们写进我的记事本里
把好的'永远记住
不堪回首的永远的尘封
假如这是生命的最后一天
我想按照自己的意愿走下去
或许我的生命将在这刻结束
或许这最后一天道路坎坷曲折
但我不后悔我也不想后悔
只盼得为自己的最后一天做了一次主
假如这是生命的最后一天
我不敢奢侈太多
或许短暂的时间不曾让我做完所有的事
我愿那些我说过的全部作废
只想把所有的时间留给我亲爱的家人
不管他是多么的短暂
只愿足够向他们说句我爱他们
这或许是生命的最后一天
起风了在最后的时间里
看看这我生存过的世界吧
向我短暂的人生高歌吧
向我这去得匆匆的过客说声再见吧
我想把喜悦和悲伤全部带走
毕竟你们还得为生存
一天的诗歌7
有一天，我老了
也许会忘了自己的名字
可是如果你从我的窗前匆匆走过
我依然会记起你
记起你的名字
记得你微笑的表情
记得你年轻时骄傲的容颜
即使你已白发苍苍
迷人的皱纹写满沧桑
在茫茫人海中
我一眼就能找到你的身影
然后轻轻对你说
嗨，原来你也在这里
有一天，我将老去
也许老得来哪里也不能去
我的视线依然会追随你的方向
我的双手仍然会紧握你的双手
门前那颗樱桃树老了
脚下那条黄狗尾巴摇不动了
围墙上洒落的阳光斑驳了
终有一天，我将老去
生命的长河也将不再奔腾不息
可是有一些
谁也带不走的
却一直在那里
不会老去
比如开满鲜花的春天
比如写满爱情的诗歌
比如那一世那一句：我爱你
一天的诗歌8
那一天
我虔诚祈祷在悠然的晨风
暮然忽闻喜鹊依稀娇枝头
那一日
我披甲执枪一步收割一魂
踏雪越山只为邂逅再相识
那一月
白雪皑皑两万里藏云白峰
膝长落地屈服于爱磕长头
那一年
历经凉寂终手捧洁白哈达
眸睹伊浅笑吾安嫣然淡泊
那一世
祈福来生相伴今世愿孤独
守候残身幸有愫琴忆梵箫
那一刻
引黄长二水惟恐痴心枯萎
集天地精华亦是情茫长存
那一夜
殷唇半绛长笛拨帘卷西风
禅悟余风觅你半丝销魂息
那一念
柳旺花开不见摆渡船自渡
纷飞殇絮献洁白媚抚大地
那一瞬
佳人羽化成仙梦中任生长
寒宫佑我不再孤独伴喜福
那一天 那一日 那一月 那一年.......
只是那一夜
貌似那一夜
正是那一夜
就是那一夜
我竟忘却你所有 抛却了爱与幻想 舍却了肉与欲望 手中沾泪的蓝色妖姬 守候了一夜
早已失去往日时光的光泽不再缤纷。
悲随花瓣散落一地，即使倾情一世，亦拼凑不回那时唯美模样。
一天的诗歌9
在未来的某一天
我将搭着旅行包
行走在巴黎的黄昏街头
不要去怀疑
那真的是我
漫步走在巴黎
放慢我的脚步来阅读这座城市
这只是我未来的某一站
现今的我
有一个简单、浪漫、而不切实际的梦
那就是
带上背包
牵着一份浪人的情怀
去进行一次生命的流浪
在未来的某一天
我将会出现
出现在这个世界的角角落落
我将与天涯相枕每一个黄昏
我将和浪漫静赏每一个日出
在未来的某一天
我将会出现在
花丛、草原、海边、山顶
不要惊讶
不要惊讶我走过这么多的地方
要知道
对于一个流浪者来说
这些、在他生命中
无比重要
如果你
也有那么一份不合实际
却又那么浪漫的梦想
在未来的某一天
你将会
在那一天与我
一天的诗歌10
假如有一天
我远去了
请告诉她
我心中有她
假如有一天
我不再在乎她
请告诉她
至少我曾经在乎过
假如有一天
我伤害了她
请告诉她
我是爱她的
假如有一天
她有了别人
请告诉她
还有个人在默默的为她祝福
假如有一天
那个人抛弃了她
请告诉她
还有个肩膀可以让她依靠
假如有一天
她不在理会我
请告诉她
我做的一切都是为了她
假如有一天
她感到无助
请告诉她
还有个人在为她加油打气
假如有一天
她感到迷惘
请告诉她
回头看看走过的路，也许她会懂得什么
假如有一天
我放下了一切
请告诉她
我曾深深的爱过，并深深的痛过
假如有一天
你们能交谈心声
请告诉她
就说：我永远爱她
一生有你
【明日歌】
明•钱福
明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何?请君听我明日歌。
【简评】
这首诗歌是明代文人钱福的一首诗歌。有人认为是续文嘉的《今日歌》而作，其实只要看两者的生卒年即可知，应该是文嘉(1501～1583)续钱福(1461—1504)的《明日歌》而作《今日歌》。另有记载文嘉也作有《明日歌》。因此，明日歌的作者待考证的有两个，分别是钱鹤滩(又名钱福)和文嘉，历来说法不一。
这一首诗七次提到“明日”，反复告诫人们要珍惜时间，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎岁月。诗歌的意思浅显，语言明白如话，说理通俗易懂，很有教育意义。
【作者介绍】
钱福(1461—1504)明代状元，字与谦，因家住松江鹤滩附近，自号鹤滩。南直隶松江府华亭(今上海松江)人，吴越国太祖武肃王钱缪之后。弘治三年进士第一，官翰林修撰，三年告归。诗文以敏捷见长，有名一时，根据文嘉诗文修改的《明日歌》流传甚广。著有《鹤滩集》。
闲居古诗词1
古诗原文
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
译文翻译
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
花瓣凋落家中的小童没有打扫，黄莺啼叫闲逸的山客犹自酣眠。
注释解释
宿雨：昨夜下的雨。
朝烟：指清晨的雾气。
家童：童仆。
山客：隐居山庄的人，这里指诗人自己。
犹眠：还在睡眠。
创作背景
《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗，写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣，所以一题作“辋川六言”，此诗是其中一首。此诗是王维后期的作品。王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活,。
诗文赏析
诗中写到春“眠”、“莺啼”、“花落”、“宿雨”，与孟浩然的五绝《春晓》相似。两首诗写的生活内容有那么多相类之处，而意境却很不相同。彼此相较，最易见出王维此诗的两个显著特点。
第一个特点是绘形绘色，诗中有画。这并不等于说孟诗就无画，只不过孟诗重在写意，虽然也提到花鸟风雨，但并不细致描绘，它的境是让读者从诗意间接悟到的。王维此诗可完全不同，它不但有大的构图，而且有具体鲜明的设色和细节描画。写桃花、柳丝、莺啼，捕捉住春天富于特征的景物，这里，桃、柳、莺都是确指，比孟诗一般地提到花、鸟更具体，更容易唤起直观印象。通过“宿雨”、“朝烟”来写“夜来风雨”，也有同样的艺术效果。在勾勒景物基础上，进而有着色，“红”、“绿”两个颜色字的运用，使景物鲜明怡目。读者眼前会展现一派柳暗花明的图画。“桃之夭夭，灼灼其华”，加上“杨柳依依”，景物宜人。着色之后还有进一层渲染：深红浅红的花瓣上略带隔夜的雨滴，色泽更柔和可爱，雨后空气澄鲜，弥散着冉冉花香；碧绿的柳丝笼在一片若有若无的水烟中，更袅娜迷人。经过层层渲染、细致描绘，诗境自成一幅工笔重彩的图画；相比之下，孟诗则似不着色的写意画。一个妙在有色，一个妙在无色。孟诗从“春眠不觉晓”写起，先见人，后入境。王诗正好相反，在入境后才见到人。因为有“宿雨”，所以有“花落”。花落就该打扫，然而“家童未扫”。未扫非不扫，乃是因为清晨人尚未起的缘故。无人过问满地落花的情景，别有一番清幽的意趣。这正是王维所偏爱的境界。“未扫”二字有意无意得之，毫不着力，浑然无迹。末了写到“莺啼”，莺啼却不惊梦，山客犹自酣睡，这正是一幅“春眠不觉晓”的入神图画。但与孟诗又有微妙的差异，孟诗从“春眠不觉晓”写起，其实人已醒了，所以有“处处闻啼鸟”的愉快和“花落知多少”的悬念，其意境可用“春意闹”的“闹”字概括。此诗最后才写到春眠，人睡得酣恬安稳，于身外之境一无所知。花落莺啼虽有动静有声响，只衬托得“山客”的居处与心境越见宁静，所以其意境主在“静”字上。王维之“乐”也就在这里。崇尚静寂的思想固有消极的一面，然而，王维诗难能可贵在它的静境与寂灭到底有不同。他能通过动静相成，写出静中的生趣，给人的感觉仍是清新明朗的美。唐诗有意境浑成的特点，但具体表现时仍有两类，一种偏于意，如孟诗《春晓》就是；另一种偏于境，如此诗就是。而由境生情，诗中有画。是此诗最显著优点。
第二个特点是对仗工致，音韵铿锵。孟诗《春晓》是古体五言绝句，在格律和音律上都很自由。由于孟诗散行，意脉一贯，有行云流水之妙。此诗则另有一工，因属近体六言绝句，格律极精严。从骈偶上看，不但“桃红”与“柳绿”、“宿雨”与“朝烟”等实词对仗工稳，连虚字的对仗也很经心。如“复”与“更”相对，在句中都有递进诗意的作用；“未”与“犹”对，在句中都有转折诗意的作用。“含”与“带”两个动词在词义上都有主动色彩，使客观景物染上主观色彩，十分生动。且对仗精工，看去一句一景，彼此却又呼应联络，浑成一体。“桃红”、“柳绿”，“宿雨”、“朝烟”，彼此相关，而“花落”句承“桃”而来，“莺啼”句承“柳”而来，“家童未扫”与“山客犹眠”也都是呼应着的。这里表现出的是人工剪裁经营的艺术匠心，画家构图之完美。对仗之工加上音律之美，使诗句念来铿锵上口。中国古代诗歌以五、七言为主体，六言绝句在历代并不发达，佳作尤少，王维的几首可以算是凤毛麟角了。
闲居古诗词2
《九日闲居》
晋朝：陶渊明
余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。
世短意常多，斯人乐久生。
日月依辰至，举俗爱其名。
露凄暄风息，气澈天象明。
往燕无遗影，来雁有馀声。
酒能祛百虑，菊解制颓龄。
如何蓬庐士，空视时运倾!
尘爵耻虚壘，寒华徒自荣;
敛襟独闲谣，缅焉起深情。
栖迟固多娱，淹留岂无成。
《九日闲居》古诗简介
《九日闲居》是东晋诗人陶渊明所作的一首五言诗。此诗描写了诗人在重阳节这一天赏菊无酒的境况，抒发了诗人惆怅感伤之情。开头写出了自然给人间带来的温馨，接着写了重阳节的美好气候和物候;下面点出酒与菊，有菊而无酒，依然是以诗赋深情。全诗融写景、抒情、说理为一体，语言遒劲新巧，词简意丰，体现了陶诗自然流走的特点。
《九日闲居》翻译/译文
我闲居无事，颇喜“重九”这个节名。秋菊满园，想喝酒但没有酒可喝，独自空对着秋菊丛，因写下此诗以寄托怀抱。
人生短促，忧思往往很多，可人们还是盼望成为寿星。
日月依着季节来到，民间都喜欢重阳这好听的节名。
露水出现了，暖风已经停息。空气澄澈，日月星辰分外光明。
飞去的燕子已不见踪影，飞来的大雁萦绕着余音。
只有酒能驱除种种忧虑，只有菊才懂得益寿延龄。
茅草屋里的清贫士，徒然看着时运的变更。
酒杯积灰，酒樽也感到羞耻;寒菊空自开放，也让人难以为情。
整整衣襟，独自个悠然歌咏，深思遐想勾起了一片深情。
盘桓休憩本有很多欢乐，隐居乡里难道就无一事成!
《九日闲居》注释
⑴爱重九之名：农历九月九日为重九;古人认为九属阳之数，故重九又称重阳。“九”和“久”谐音，有活得长久之意，所以说“爱重九之名。”
⑵醪(láo)：汁滓混合的酒，即浊酒，今称甜酒或醪糟。靡(mǐ)：无。靡由，即无来由，指无从饮酒。
⑶服：用，这里转为欣赏之意。九华：重九之花，即菊花。华，同“花”。
⑷世短意常多：人生短促，忧思往往很多。这句本《古诗十九首》其十五“生年不满百，常怀千岁忧”之意。
⑸斯人：指人人。乐久生：喜爱活得长久。
⑹依辰至：依照季节到来。辰：指日、月的衷会点。《左传·昭公七年》：“日月之会是谓辰。”
⑺举俗爱其名：整个社会风俗都喜爱“重九”的名称。魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”
⑻露凄：秋霜凄凉。暄(xuān)风：暖风，指夏季的风。
⑼气澈：空气清澈。天象明：天空明朗。
⑽“往燕”二句：南去的燕子已无踪影，从北方飞来的大雁鸣声不绝。
⑾祛(qū)：除去。
⑿制：止，约束，节制。颓(tuí)龄：衰暮之年。
⒀蓬庐士：居住在茅草房子中的人，即贫士，作者自指。
⒁空视时运倾：指易代之事。空视：意谓白白地看着。时运：时节，这里指重九节。倾：斜，引申为转迁的意思。
⒂尘爵耻虚罍(léi)：酒杯的生尘是空酒壶的耻辱。爵：饮酒器，指酒杯。因无酒而生灰尘，故曰“尘爵”。罍：古代器名，用以盛酒或水，这里指大酒壶。此句意本《诗经·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，惟罍之耻。”
⒃寒华：指秋菊。徒：徒然，白白地。荣：开花。
⒄敛(liǎn)襟(jīn)：整一整衣襟，指正坐。谣：不用乐器伴奏的歌唱。《诗经·魏风·园有桃》：“心之忧矣，我歌且谣。”毛传：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”这里指作诗。
⒅缅(miǎn)：遥远的样子，形容后面的“深情”。
⒆栖迟：隐居而游息的意思。栖，宿;迟，缓。
⒇淹留岂无成：反用《楚辞·九辨》“蹇淹留而无成”，意谓长期隐退，难道就一事无成!淹留：久留，指长期隐退。
《九日闲居》创作背景
据《宋书·陶潜传》载，陶渊明归隐后闲居家中，某年九月九日重阳节，宅边的菊花正开，然因家贫无酒，遂在菊花丛中坐了很久，正在惆怅感伤之际，忽然做江州刺史的王宏派人送来了酒，陶渊明也不推辞，开怀畅饮，饮则醉，醉则归，不拘礼仪，颓然自放，表现了他不受拘束，纯任自然的天性。这首诗根据其小序中所说的情形来看，与此诗中所叙之事略同。考王宏为江州刺史始于晋安帝义熙十四年(418年)。此诗当作于晋恭帝元熙元年(419年)或之后，时陶渊明已过五十五岁。
《九日闲居》整体赏析
重阳节自古有饮菊花酒的习俗，据说如此可以延年益寿，《西京杂记》云：“九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。”然而这一年的重九，在陶渊明的宅边，虽然有一丛丛颜色各异的菊花，然苦于无钱沽酒，只能空食菊花。古人视菊为一种高雅而有气节的花卉，因她开在众芳凋落的秋天，故屈原就有“夕餐秋菊之落英”的话，这里小序中所说的“九华”也就是指菊花，诗人有菊无酒，遂产生出无限感慨。
“世短意常多”四句，以议论领起，解释了重九之名，并提出感叹人生的主题。意谓人生在世，不过如白驹过隙，正由于其为极暂短的一瞬，故人们产生了各种各样的烦忧顾虑，也导致了人们企慕长寿永生的祈求。一年一度的重阳佳节按着时序的推移又来到了，人们之所以喜爱这个以“九”命名的`节日，因为“九”与“久”谐音，所以对它的喜爱正体现了对长生的渴求。这里“举俗爱其名”与小序中的“爱重九之名”一致。“世短意常多”一句炼意极精，宋代李公焕在《笺注陶渊明集》卷二中认为此句是古诗“人生不满百，常怀千岁忧”两句的浓缩，体现了陶渊明驾驭语言的本领。
“露凄暄风息”至“寒华徒自荣”十句写景抒情，感叹自己有菊无酒，空负良辰美景。露水凄清，暖风已止，秋高气爽，天象清明，飞去的燕子没有留下踪影，北来的大雁还有声声余响。诗人说：据说酒能祛除心中的种种烦恼，菊花能令人制止衰老，而为何我这隐居的贫士只能让重阳佳节白白地过去!酒器中空空如也，积满灰尘，而秋菊却在篱边空自开放。这里描写了一幅天朗气清的深秋景象，与诗人自己贫寒潦倒的处境正成鲜明对照，自然景象的美好反衬出诗人心绪的寥落，大好的时光在白白消逝，盛开的菊花也徒自争艳，诗人于是感慨系之。
“敛襟独闲谣”即写诗人的感叹，他整敛衣襟，独自闲吟，而思绪辽远，感慨遥深。想自己游息于山林固然有不少欢乐，但留滞人世不能就一无所成。诗人在这里不仅感叹人生的短暂，而且对人生的价值重新作了审视，诗中关于“深情”的内容并没有加以明确说明，只是隐隐约约地点出了作者悲从中来的原因不仅仅是为了无酒可饮，而更大的悲痛隐藏在心中，这就是诗人对人生的思考与对自身价值的探求。全诗一气直下，其主旨似在表明人生短促而自己又不能及时行乐，空负秋光的悲叹，然忽又说“淹留岂无成”，更翻出一层意思，所以延君寿说是“一意两层收束”(《老生常谈》)。
因为此诗结语的含蓄，似有不尽之意在于言外，因而历来解此诗者就以为陶渊明在此中暗寓了他对晋宋易代的悲愤，借此表示了对前朝的留恋，并有志于恢复王室之事。“空视时运倾”一句中也系有感于时事的倾覆，“尘爵”二句则表达了愿安于时命，自保贞心的愿望。最后所谓的“淹留岂无成”，即暗指自己所以羁留人间是由于还抱着复国的希望，等待一展宏图的机会。这种说法自然也不无道理，自来论陶诗的人也曾指出过陶渊明并非浑身是静穆，而是一个颇有感时伤世之情的人。龚自珍就说他“莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》”(《己亥杂诗》)。考此诗序中所谓“寄怀”，诗中所谓“深情”，都似乎确有所寄托，以此推断，可能此诗确有寓意。鲁迅评陶潜说：“于朝政还是留心，也不能忘掉‘死’，这是他诗文中时时提起的。”(《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)此诗即体现了他对政治和生命两方面的认识。
此诗以说理与写景与抒情融合在一起，体现了陶诗自然流走的特点，其中某些句子凝练而新异，可见陶渊明铸词造句的手段，如“世短意常多”、“日月依辰至”及“酒能祛百虑，菊解制颓龄”等虽为叙述语，然遒劲新巧，词简意丰，同时无雕饰斧凿之痕，这正是陶诗的难以企及处。
《九日闲居》作者简介
陶渊明(约365年—427年)，又名潜，字元亮，号五柳先生，私谥“靖节”，汉族，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。
曾做过几年小官，后因厌烦官场辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。
