关于建筑的.诗句，古代的科技人力和物力都没有现代发达，但是仍然有很多凝结了智慧的建筑物，令我们后人叹服。
关于建筑的诗句：
1.九重阊阖开天阙
2. 五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙
3. 一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，看著倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。
4.高轩临碧渚，飞檐迥架空。馀花攒镂槛，残柳散雕栊。岸菊初含蕊，园梨始带红。莫虑昆山暗，还共尽杯中。
5.杨柳阴中引御沟，碧梧桐树拥朱楼。金陵城共滕王阁，画向丹青也合羞。
6.鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫。
7.危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃。树色到京三百里，河流归汉几千年。晴峰耸日当周道，秋谷垂花满舜田。云路何人见高志，最看西面赤阑前。
8.辉辉赫赫浮玉云，宣华池上月华新。月华如水浸宫殿，有酒不醉真痴人。
9.烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。
10.宫殿峥嵘笼紫气，金渠玉砂五色水。守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。
11.吴王宫殿柳含翠，苏小宅房花正开。
12.鸳鹭簪裾上龙尾，蓬莱宫殿压鳌头。
13.梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。梁武台城芳草合，吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。莫问人间兴废事，百年相遇且衔杯。
14.蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光。
15.大明宫殿郁苍苍，紫禁龙楼直署香。
16.迢递山河拥帝京，参差宫殿接云平。风吹晓漏经长乐，柳带晴烟出禁城。天净笙歌临路发，日高车马隔尘行。独有浅才甘未达，多惭名在鲁诸生。
17.天宝承平奈乐何，华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭，羯鼓楼高俯渭河。玉树长飘云外曲，霓裳闲舞月中歌。只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。
1、亭台楼阁，池馆水榭，映在青松翠柏之中；假山怪石，花坛盆景，藤萝翠竹，点缀其间。
2、往东转弯，穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽。
3、园内，那玲珑精致的亭台楼阁，清幽秀丽的池馆水廊，还有大假山古戏台玉玲珑等古代园林的杰作，都使我留恋往返。特别是那饶着围墙屋脊建造的雕龙，鳞爪张舞，双须飞动，好像要腾空而去似的，更令人感动不已。
4、古典开朗两相宜，尖塔形斜顶，抹灰木架与柱式装饰，自然建筑材料与攀附其上的藤蔓相映成趣，经典而不落时尚。
5、徽派建筑所共有的灰瓦白墙和高大的门楼，门楼墙壁有精致的雕花，屋顶的雕花更为精致美丽，整个建筑里有一套贯通的水系，再加上绿树成阴群山呼应，让你有种置身仙境感。
6、两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着一个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉画眉等鸟雀。台矶之上，坐着几个穿红着绿的丫头。
7、那是一个巨大的古宅，在苍色的山岩的脚下。宅后一片竹林，鞭子似的多节的竹根从墙垣间垂下来。下面一个遮满浮萍的废井，已成了青蛙们最好的隐居地方。我怯惧那僻静而又感到一种吸引，因为在那几乎没有人迹的草径问蝴蝶的彩翅翻飞着，而且有着别处罕见的红色和绿色的蜻蜓。我自己也就和那些无人注意的草木一样静静地生长。
8、金顶石壁，绘着各种各样的鸟类图案，色彩斑斓。地板上铺着色调柔锦织缎绣的地毯，偶尔燃烧着几朵艳红色的火焰。
9、古色古香的活动楼明亮宽敞的宿舍楼小巧精致的食堂等构成了别具一格的建筑群，与幽静的白玉兰林银杏林和香樟林，碧波荡漾的新浏河老浏河，组成了引人入胜的秀丽景色。
10、院子西面，几根长的'竹竿架上，爬满了花藤，稠密的绿叶衬着紫红色的花朵，又娇嫩，又鲜艳，远远望去，好像一匹美丽的彩缎。
11、屋顶上的瓦片压得密如鱼鳞，天河决口也不会漏进一点儿去。
12、嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。
13、墙的东北角摆放着一酱紫色的书柜，暖暖的阳光从朱红的雕花木窗透进来，零碎地撒在了一把支起的古琴上，粉色的纱帘随着风从窗外带进一些花瓣，轻轻的拂过琴弦，香炉离升起阵阵袅袅的香烟，卷裹着纱帘，弥漫着整间香闺。
14、墙上挂着用金银各色丝线绣着狩猎图的帐幔，那绣工在当时可算得是最精致的了。床上铺着一块同样富丽的绸罩单，四围挂着紫色的短幔。椅子也都有彩色套子，其中一张特别高，前面放着一个镂花的象牙脚凳。至少有四盏银制的灯架，点着高大的蜡烛，把全屋子照得通明。
15、纱幔低垂，营造出朦朦胧胧的气氛，四周石壁全用锦缎遮住，就连室顶也用绣花毛毡隔起，既温暖又温馨。陈设之物也都是少女闺房所用，极尽奢华，精雕细琢的镶玉牙床，锦被绣衾，帘钩上还挂着小小的香囊，散着淡淡的幽香。
16、抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸（chén）翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼（wěi）彝，一边是玻璃（hǎi）。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾（zàn）银的字迹。
17、秀玉初成实，堪宜待凤凰。竿竿青欲滴，个个绿生凉。迸砌防阶水，穿帘碍鼎香。莫摇分碎影，好梦正初长。
18、一进豫园，迎面就看见"三穗堂"，堂前栽着几颗苏铁树，还有一些有名的树，四周那点点绿叶，在细雨中发清发亮。顺着"三穗堂"的小路走过"仰山堂"，跨过石门，果真如匾额上写的"渐入佳境"：十多米高的大假山峥嵘挺拔，气势雄伟。山下的荷池曲径，小桥流水"丁冬，丁冬"的水声夹杂在阵阵的欢声笑语之中，交织成一曲动人的"春曲"；山上峰回路转，逶迤曲折，常春树和迎春花黄绿相映，显得格外动人。站在山顶的"望江亭"上，俯看豫园，青山绿水，亭台楼阁如画美景，尽收眼底，豫园啊，你的精巧的园林建筑果然吸引人们，而你那常驻的春景，更让人心驰神往！
19、御花园的亭台楼阁之间点缀着生机勃勃的翠竹和奇形怪状的石头，那些怪石堆叠在一起，突兀嶙峋，气势不凡。
20、御花园里，古柏参天，每一棵都长得十分茂盛。各式各样的怪石异花点缀在园内。
21、再往前走，马路上下分开，中间的车道慢慢向下，伸向对面，从南到北，像彩虹一样，高高地架在天上。长桥的下面，每侧有12对水泥桥墩，像一个个巨人，叉开有力的双腿，守卫着大桥。拖着两条辫子的无轨电车在它的脚下飞跑。
22、厨房是一间刷白了的屋子。椽子上吊着几只熏火腿，窗台上摆着盆花，钉上挂着枪，还有少见的大杯子瓷器和蜡制器皿，还有维多利亚女王的几幅画像。一张狭长的粗木桌子上摆好了许多碗和匙，桌子上空高高地悬着一串洋葱；两只牧羊狗和三只猫疏疏落落地躺着。
23、穿过庭院，迈上九重石阶，就到了金碧辉煌的大雄宝殿。据说，这是明代仿唐建筑，殿高十多米，四个飞檐挂有铜铃；微风拂过，就"丁丁冬冬"地奏起来，真棒！进入大殿，只见一尊五米高的如来佛正含笑坐在莲花台上，听爸爸讲，这尊大佛全用赤金贴塑。我凑上去仔细地观赏着，佛像呈铜色，大佛两旁有弟子菩萨力士天王罗汉等，个个慈眉善目，容貌安详。
24、当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。东边便设着卧榻，拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐。”
25、果见正房厢庑（wǔ）游廊，悉皆小巧别致，不似方才那边轩峻壮丽；且院中随处之树木山石皆在。一时进入正室，早有许多盛妆丽服之姬妾丫鬟迎着。
26、海穆尔家的那栋四层楼房是深灰色的，阳台建在神话人物雕像的肩膀上。要进门就得先拉门铃。楼梯用大理石砌成，但已磨旧，每一层楼梯上都摆着一个痰盂。从楼梯上可以看到外面的方形院子，一个积雪覆盖的小**箱和一个小花园。花园里的树木枝桠挂着一层亮晶晶的霜，反射着虹一般的玉彩光芒。
27、浪漫与庄严的气质，挑高的门厅和气派的大门，圆形的拱窗和转角的石砌，尽显雍容华贵。
28、临窗大炕上铺着猩红洋罽（jì），正面设着大红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥。两边设一对梅花式洋漆小几。左边几上文王鼎匙箸香盒；右边几上汝窑美人觚（gū）——觚内插着时鲜花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四张椅上，都搭着银红撒花椅搭，底下四副脚踏。椅之两边，也有一对高几，几上茗碗瓶花俱备。
29、那幢涂抹着浓浓奶白色的哥特式建筑，尖利地突兀破云。一砖一石，古老的洪钟，虔诚的神乐，划破天空的白鸽，遨游。
30、走过大成门，来到我国三大殿之一的大成殿。这座巍然而立的重檐九脊顶的庞大建筑，斗拱交错，黄瓦盖顶，像是一座金銮殿。前面并排有十根石柱，每根石柱上都雕刻着两条巨龙，一条在上面，一条在下面，它们盘绕升腾，腾云驾雾，向中间游去；中间呢，有一颗宝珠，围绕着一些火焰。喔，两条巨龙在争夺宝珠呀！
中国的园林建筑起源很早，大概在殷商时期就有园林的建设。在中国最早的诗歌总汇《诗经》中，就出现了许多与园林有关的记载。下面来看看!
一、园：
《诗经·郑风·将仲子》中，有“将仲子兮，无逾我园。”毛传：“园，所以种树木也。”《说文》也说，“种果为园”，可见，那时的“园”主要指果园。
《诗经·小雅·鹤鸣》中有“乐彼之园，原有树檀。”这里就明显地看出，这个“园”是个果园。
《诗经·魏风·园有桃》中有“园有桃”、“园有棘”，这里的“棘”是枣树。这个园子也是果树园。
《诗经·小雅·巷伯》中有“杨园之道，猗于亩丘。”这是一处靠近亩丘的树园，并且有个名字叫“杨园”。是“杨家”的园子，还是以杨树为主的园子，就不得而知了。但是，它让我们知道，这也许是中国园子命名的开始。
《诗经·秦风·驷驖》中有“游于北园，四马既闲。”的诗句，看来，那时的园子已经很多，有方位上的指称了，这里是“北园”，想必也有南园、东园、西园等等的称呼了。
二、圃：
《诗经·齐风·东方未明》诗中有“折柳樊圃”的描述，是说折了柳枝去围菜园子。《说文解字》中说，“种菜曰圃”。这就很显然说明，诗中的“圃”就是种菜的园子。
《诗经》中还有一首诗《诗经·豳风·七月》，诗中说“九月筑场圃，十月纳禾稼”。这里说明了是场圃，就是打谷场。
可见在《诗经》中，“圃”有两个用法，一是指“菜园子”，一是指“打谷场”。如果园中有圃，那就是大园子中有小菜园。
三、囿：
《说文解字》解释“囿”为“苑有垣也”。《诗经》中毛苌的注解是“囿，所以养禽兽也”。两个解释合起来看就可以知道，所谓“囿”，就是有围墙而便于养牲畜的大园子。
《诗经·大雅·灵台》中有“王在灵囿，麀鹿攸伏”的描写，说是周王在灵囿中游玩，那些牡鹿都安静悠闲地喂着自己的小鹿。我们可以看出，这里的囿就是周王家的养牲畜的地方。或者说就是一个动物园。
后来孟子在《孟子·梁惠王下》中说灵囿：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，稚兔者往焉，与民同之。”是说周文王这个“灵囿”，有方圆七十里，是足够大的了。但是那时周文王还有点民主气氛，他不是独霸灵囿，而是与民同乐，老百姓也可以到园中逛逛。再往后来就不行了，到了战国后期，尤其是到了秦始皇统一六国后，他们建的苑林，就成为皇家的私家林园，普通民众是进不去的。
四、台：
台的起源是祭祀的需要，人们为了对于祖先或神鬼的敬畏，在平地上建筑高台，即使是在山上，也要用石头或者土堆出一处高台来。这就叫灵台或者神台，后来也叫“坛”。
后来人们发现，为了防水需要，人们在建筑中抬高地基，这样就可以防止地基下沉和房屋倒塌。这就是所谓的高台基。
《诗经》中专门有一首诗是说筑台的，就是《大雅》中的《灵台》，诗的开头就说“经始灵台，经之营之。”“经始”，专家解释是经度计划、开始创建的意思。这个“灵台”，“灵”有善意、敬畏之意，“台”就是建在平地上的高台。“经之营之”就是经度谋划，后来就形成“经营”一词，皆含有图谋策划运行的意思。这里的“灵台”显然不是一般的高台，而是一处神圣的建筑，不然也不会慎重其事，经度谋划，发动民众去建【“庶民攻之”“庶民子之”(“子”同“滋”字)】。
(《诗经·小雅·南山有台》中的“南山有台，北山有莱。”一句诗，这里的“台”指的是“莎草”，而不是高台。)
五、阙：
《诗经·郑风·子衿》中有一个“阙”字。诗为“挑兮达兮，在城阙兮。”说的是女子在城阙上走来走去，焦急地等待她的情人到来。在金启华译注的《诗经全译》书中，把“城阙”解释为“城楼”(本书196页)。而引用的闻一多《诗经通义》说：“盖城墙当门两旁筑台，台上设楼，是谓观，亦谓之阙。···城阙，为城正面夹门两旁之楼。”(金启华《诗经全译》本第197页)如此看来，这里的“城阙”就是“楼”了。我认为，“阙”可看作“瞭望楼”，和真正的楼房不同，那时没有真正意义上的楼房。但是也可认为“阙”是“高层”建筑了，。这是很有意思的一件事，因为，高层建筑不但便于远眺，更在于可以使园林建筑物更加美观、多样。
六、池、沼：
大型“园”“囿”中，都有“池”、“沼”、“泉”、“河”等与水有关的设施，这是养殖、垦殖的需要。
《诗经·小雅·无羊》中就有“或降于阿，或饮于池”，是说羊群有的下山坡，有的在水池边喝水。
《诗经·大雅·皇矣》中有“无饮我泉，我泉我池。”不论什么时候，水对于人们都是十分重要的。这句话的'意思是说这么多的大军驻扎在我们的地方，请不要贪饮我们的泉水、池水。我们的泉水池水被你们饮光了，我们怎么办呢?
《诗经·大雅·灵台》有“王在灵沼，於牣鱼跃。”，写的是文王在灵沼前，看着鱼儿活蹦乱跳。
七、林：
诗经在关于“林”的记述不少，都说的是树林，如《诗经·小雅·正月》中就有“瞻彼中林，候薪候蒸。”就是说看那树林中到处都是草。
结论：
诗经中描写的园、囿、圃、台、池、沼、泉、阙、林等等，都和我们现在的苑林、园林、公园、湿地等等有关。诗经中虽然没有出现“园林”或“苑林”二字，但是，诗经中描述的各种建筑和各种形态，实际上都具有“园林”或“苑林”的性质。一篇《大雅·灵台》就充分说明，周文王游玩的是一处皇家园林，那里有树林、许多动物、许多草木、泉水池塘，鸟鸣鱼跃，还有高台建筑。这些设施建筑，即使放到现在，也是一处适于休闲的好去处。
说《灵台》一诗就是描写周文王的皇家园林，还是以诗为证：《灵台》第二章中有“王在灵囿，麀鹿攸伏”，“王在灵沼，於牣鱼跃”，都是写的周文王在灵台游玩、观赏鹿、鱼的情形。《灵台》第三章写到“于乐辟廱”，金启华的解释为“啊，快乐的水上宫”，就是在水上宫殿娱乐。这里的“辟廱”，按戴震的解释是“《传》：水旋丘如璧曰辟廱，以节观看。····”以此，可以说这里的“辟廱”就是建在水上的宫殿。《孟子·梁惠王下》有“齐宣王见孟子于雪宫”的记载。 赵岐 注:" 雪宫 ，离宫之名也。宫中有苑囿台池之饰，禽兽之饶。"《灵台》中的“辟廱”可能就是周文王的离宫。因为我们从诗的全文看，描写的是灵台、灵囿、灵沼、辟廱等;离宫中也有苑囿台池之设，禽兽花鸟之类;“辟廱”和“离宫”两者多所类同，认为此辟廱就是周文王的离宫花园，似不为过。
另一方面，此“辟廱”与“辟雝”或者“辟雍”是不同的，《诗经·周颂·振鹭》中说“振鹭于飞，于彼西雝”，这里的“雝”是学堂，这两句诗是说拿着鹭鸟的羽毛在西边大学堂前翩翩起舞。辟雝也称辟雍，汉 班固 《白虎通·辟雍》：“天子立辟雍何?所以行礼乐宣德化也。辟者，璧也，象璧圆，又以法天，於雍水侧，象教化流行也。” 就是皇帝所设的学校，以教化人民。
因此，我们可以说：
①、从诗经的记载看来，从周朝开始，已经有园林建筑的雏形，具备了现在我们称之为园林或者苑林的观赏、游玩、休息、交流等等功能。
②《灵台》一诗是周朝时代的苑林建筑的集大成者，具备了苑囿台池，鸟兽鱼虫，花草树木的多种建筑和功能。
③“辟廱”是水上宫殿，而“辟雝”或“辟雍”是皇家所设的学校。
