追梦人诗歌1
你从古老的黄河岸边走来，
耕耘在这湿地之都。
鹤舞翩跹，啊……
鹿鸣呦呦，啊……
风雨百年，沧海桑田。
你以人为本，追求卓越。
啊……
一路栉风沐雨，
一路播种希望。
你从古老的黄河岸边走来，
耕耘在这湿地之都。
鹤舞翩跹，啊……
鹿鸣呦呦，啊……
涵养大气，成德达才。
你大智大爱，大美大成。
啊……
捧着一颗心来，
不带半根草去。
你从古老的黄河岸边走来，
耕耘在这湿地之都。
鹤舞翩跹，啊……
鹿鸣呦呦，啊……
春华秋实，桃李满园。
你是三春晖，不朽丰碑。
啊……
我们继往开来，
谱写风华绝代！
追梦人诗歌2
我们都是奔腾着汇入大海的小溪
流连于岸边的风景
停泊在湘水之滨
捕捉青春的气息
我们都是被寄予厚重希望的风筝
循着风的轨迹
勇往直前
展望外面的世界
他们说
我们是背井离乡的旅人
潇洒地背起行囊消失在地平线夕阳下沉的拐角0
梦想在哪里
蝴蝶飞过沧海破茧成蝶
梦想在哪里
凤凰涅盘
它在发芽 哈
梦想在哪里
拿起笔那一抹情不自禁的笑
梦想在哪里
付出血的代价也要不顾一切
它在成长 哈
在沉默里爆发积攒的力量
整个宇宙都会跟着爆炸
即使在冷冷的冬天
还是在漆黑的夜
依然激情如夏
仍旧动人心魄
谁都不会忘
谁都不会放
追梦人诗歌3
在心中，
有无数个梦，是那么令我向往。
幻想着，有朝一日梦想能够实现。
可是，残酷的现实一步步的，
让我心中的梦境破碎。
让我渐渐地落魄，
只是让这世界将我一点点的，
推向冷酷、无情。
望着那些追梦人的身影，
我甚是羡慕。
但我同时也为他们担忧。
也许在某一时刻，
他们也会像我这般落魄。
我仍然想做回那个寻梦人，
越过千难万险，
追寻自己心中的梦。
可是梦儿在远处，
是那么的神圣，
让我无法接近。
但我仍在寻梦。
曾认真思考过，
有梦总比无梦好。
我不想冷酷，只想快乐。
做个有爱的`追梦人，
努力追寻自己的梦想。
追梦人诗歌4
一万多个日子的风尘如昙花
如期而谢
把我的心沧桑成苦海的
是那一瞬间
穿云裂石的思念
千回百转的离恨
举目时光的密叶葱秧
少年的我们曾赤嫩洁的脚掌
一起亲过春天小树的根
为了那些至真的柔情
你曾在我的窗前
把七弦琴整夜弹弄
在那篝火灿烂的夜空
我是你爱情海上柔弱的伊人
大寒与雨水渐渐逼近的时刻
我总是不记得
你送我的那条暖色调纱巾
我的小手在最柔软的时候
拒绝过你牵引
我的嘴唇在最娇艳的时候
躲避过你的亲吻
天空的图板一片洁净
远飞的大雁清瘦盈盈
万千飘零的落叶
沉默地望着我的眼睛
哭的时候还是忍不住要流泪
你再不会用宽大的手
挡住我就要发红的眼睛
我的泪摔打着穿过空洞的幻影
郁郁地滴落泥土的最底层
多想脚步凌云，翔过天际
追你来世豪情
你去时的路程洒满白色花
一朵祥云向着天国飞升
我已冰凉的诗心披着寒霜与残月
伴你最后一程
追梦人诗歌5
夜的寂寞
户户灯火
踏醒曲折弯转的街
初出明亮的暖房
意识是穷极的目光
袭来将尽的冬日
夜气沉沉
村舍卧
是否就是个索志困扰的框格
我宁愿走出徘徊的路口
以众生无法抵达的意志
去书写躯内不甘寂寞的心智
想信黎明的升起
还有更加博大旷远的舞池
凭借光阴之羽
哪怕是追逐阳光的挥霍
也要挥洒的轰轰烈烈
即便是魂断天涯
也不要庸苟尤可
谁说忠孝不能两全
我无非是清清淡淡
生命的过程
只要读懂了自己
所有的果实
善良的抛弃
那永远不会
负罪于自私
让心中不灭的烈焰
为生命添加不熄的热能
想梦里珍藏的底片
最终是
清晰的再现
那便是
我不甘坐等可歌的春天
即便有一日
铁胆刻向夕阳
将拉长的身影送一个回归的方向
那还是
年轻的故乡
追梦人诗歌6
爱情文章 追梦人，我的爱
从牙缝里咬出，那些处子的声音
完美，在树杈间打悠悠
月亮哭醒了脸，一把扫帚扫不净
黄昏里的凌乱。玻璃里隐现的
是那桃花似的脸，从瑰丽的诗里
找寻如花的故事，我被美丽的传说
放倒，或神、或爱、都在梦的职场里间歇
我对着摇曳的舞姿，说不出半句的假话
追梦人在桃花里点缀，我成了爱的摆设
一堵墙挡在路中央，我成了梦里的逃犯
旮旯里的温顺，会叫我止步维艰
冲着高楼加码，我是至高无尚的人
鸽子的梦，在罗列一个个黄昏里的故事
屋顶上开出的花，在晓寒里假寐
我对着对面的窗口大喊，给我一次
痴情的机会，少女的逃脱、躲避、说不出的腼腆
比我的诗还美丽
听见声音，就象放倒的寒
白雪的梦扑醒我的脸
一只温柔的兔子，在雪地里奔跑
脚印里罗列着那种急促的叫嚣
不是耳朵能奏响的音乐，更甜
在雪地的灵魂里铺排，那无声的间断
象梦里的树叶落不完，今冬的雪
在我的耳畔间驯养，我是否也成为
温顺的羔羊，比兔子的模样
还乖巧
不会剥落那梦里的晓寒，离春天的脚步更远
那吹笛的人在渴盼，歌曲永远也间歇不了
那新鲜的质感，为幸福伴奏，为爱续演
我不当主角，愿当配角。象我诗般的美
在你培养雪莲花的山上，把爱的节目
爆炸声震耳欲聋
刹那间
危险品仓库火光冲天
惊诧不已的群众
本能地向四处脱逃
试图尽快逃离火险
慌乱时刻
你们的身影在逆行中及时出现
一边挥舞着手臂
一边大声地呼喊
火光就是命令
越是危险越要勇往直前
这是消防队员们
曾经立下的铿锵誓言
当你奋不顾身地冲进
熊熊烈火之中
你已忘却了刚刚结婚才12天的妻子
你已顾不上还躺在床上病重的父母
你已把个人安危置之度外
你已抛开了亲人的挂牵
你肩上扛起的是担当
心里装着的是救援
因为你懂得
自古忠孝不能两全
责任重于泰山
火势越烧越猛
不断向周围蔓延
此时 你明白
多一分坚持
就会多一分力量
多一分努力
就会少一分危险
你不会忘记
手机里还保存着
临行前发给战友的短信
如果自己遇到危险
你把爸妈托付给他帮助照顾
简短的`留言感动着无数人
含着热泪把它疯转
你不会忘记
你给妻子的拥抱还余温未消
你说的贴心的话儿还时刻响彻在亲人的耳边
你也有血肉之躯
你也有丰富的情感
只是面对选择时
你放弃了亲情
想得更多看得更远
没有你们的舍生忘死
哪有群众的转危为安
是你们用生命保护着生命
让人性的光芒更加灿烂
大火无情人有情
无论你是临危不惧的士兵
还是火场上寸步不离的指挥官
无论你是在硝烟中的逆行
还是你勇敢地冲进火海的瞬间
都将成为人们最深的记忆
都会受到全国人民的一致称赞
真心地为你们祈祷
愿你们平安归来
早日和亲人团圆
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
唐代诗人杜牧的七言绝句《清明》，是中国古代诗歌中脍炙人口、妇孺皆知的经典名篇。这首诗描述清明时节主人公雨中赶路的愁苦心境和问询牧童的瞬间情形，抒发异乡思亲的沉痛心情。
一
首句“清明时节雨纷纷”起笔破题，交代时令与天气，以节令与环境来渲染凄冷的气氛。清明时节，细雨淅沥，春寒料峭，这既是自然背景的描述，又是全篇感情基调的铺垫，暗示了诗人凄冷的物理感受和复杂的心理情绪。这与宋代李清照《声声慢》开头“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的意境有异曲同工之妙。次句“路上行人欲断魂”，紧承首句意脉，点明诗中主人公的“行人”身份和正在赶路的状态，“欲断魂”三字是此篇的“诗眼”和理解的关键，特别突出了极为沉痛悲伤的心境。三、四两句“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”，采用生动活泼的问答方式，透露以酒解愁的心理活动，而牧童的肢体动作语言，不仅将作者、读者的视线引向凄迷的远方，而且以在清明时节开放的“杏花”呼应了题目与开头的“清明”，既给人留下了意乱花迷的想象余地，又暗写了诗人忧伤情怀的沉痛执着与不可解脱。全诗以素描形式将“细雨”“行人”“牧童”“酒家”“杏花村”等意象糅合在一起，描绘出一幅自然凄迷、清淡素雅、灵动秀丽而又情感深沉的画面，创造出发人深思、耐人寻味的凄美意境。
经典诗歌往往将情、景、事、理、趣熔于一炉，创造优美感人的意境，展现巨大的艺术魅力。杜牧这首《清明》诗以抒情为主调，因事而见情，层次分明，画面清新，易读易记。但真正读懂和正确理解本义的读者并不普遍。诗中有两个极为重要的关键词往往被忽略：一是“行人”，二是“断魂”。“断魂”是体现全诗情感基调的关键。“魂”即灵魂、精神；“断”即隔断、分离；“断魂”就是精神灵魂离开了人的身体，形容精神恍惚；“欲断”则是接近“断”的边缘而尚未完全“断离”。作者以“欲断魂”极写心情沉痛的程度之深，昭示全诗情感基调。那么，诗人为什么这样悲伤沉痛呢？其实这与另一个关键词“行人”有着密切的关系。“行人”就是诗中的抒情主人公，就字面本身理解可以是“走在路上的人”，或者说是远离家乡的“游子”。由于清明是祭祖扫墓、亲人团聚、踏青郊游的时节，主人公却不能像普通人那样在家过清明，所谓“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”（王维《九月九日忆山东兄弟》），思念和孤独导致其沉痛悲伤，甚至达到了“欲断魂”的程度。
其实，“行人”除了上面的一般理解之外，还有着更深厚的文化底蕴和更深刻的思想内涵。“行人”在中国古代是一个表示官职的专用名词，考先秦典籍《周礼·秋官》即有“行人”一职。春秋战国时期各国均有“行人”，故《国语·晋语八》有“叔向命召行人子员”之句。汉代大鸿胪属官有“行人”。明代设“行人司”，复有“行人”之官。一般来说，“行人”在中古之前多指“采诗”之官。《汉书·食货志上》载：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗。献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牅户而知天下。”两汉时期不仅有专门负责这项工作的“乐府”机构，还酝酿形成了诗歌中的一种体裁形式“乐府诗”。魏晋南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，都简称为“乐府”。唐代及其以后诗人的“拟乐府诗”虽不入乐，也称为“乐府”或“拟乐府”。王官采诗制度，不但说明了诗歌在封建政治中的重要作用，而且也显示了中国古代政治中的民主元素。当然，“行人”有时也指负责执行外交公务或其他职责的官员。如《论语·宪问》“行人子羽修饰之，东里子产润色之”，此处的“行人子羽”即是负责外交事务的官吏。
《清明》诗的作者杜牧正是运用这种历史文化积淀，交代了诗中主人公不同于一般“行人”的特定身份，将自己肩负公务而不能与家人团聚的内心矛盾用诗歌的形式深刻生动地表达出来。
二
杜牧《清明》诗有着非常深厚的文化底蕴，上面关于“行人”的诠释已略见一斑。除此之外，其深厚的文化底蕴还表现在以下几方面。
一是季节时令文化内涵的深刻性。题目《清明》既是诗歌创作的具体背景与环境，又是农耕社会备受关注的时令名称。清明是自远古农耕社会就备受关注的时令节气。《史记·五帝本纪》记载，黄帝时期，就已经有了历法的酝酿。《尚书·尧典》则有关于“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”的记载。这说明至少在四五千年之前中国就有关于清明节令的认识。汉代《淮南子·天文训》也有“春分后十五日，斗指乙，为清明”的明确记载。清明是万物复苏的季节，也是农业播种的重要节点，以致有“清明前后，种瓜点豆”的农谚。这说明清明时节对人民耕种生产有着极为重要的指导和提醒作用，所以得到了全社会的广泛关注和重视。杜牧抓住了清明这个题材进行诗歌创作，抓住了广为人们熟知的.内容，贴近社会和生活，必然会引起全社会的关注而广为传播。
二是节令深厚的人性化生活化色彩。清明节是人们祭祖扫墓的节令。宋代庄季裕《鸡肋篇》有关于“寒食上冢”的记载，寒食即清明。高翥《清明日对酒》有“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然”的诗句，描写的就是清明扫墓的情形。祭祖扫墓表示怀念祖先，感恩先人，体现着浓厚的人情味。赵鼎《清明》“禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家”反映的就是清明民间上坟祭祖的普遍性。同时祭祖又形成了家人团聚、家族聚会的民风民俗，成为加深家庭成员情感的重要因素。唐代韦应物《寒食寄京师诸弟》“把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青”、高翥《清明日对酒》“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前”，都是表达清明时节思念亲人或家庭团聚之乐。因此，清明节是交流沟通亲情的重要时机，让人们表达相互的关心关切和挂念，从而密切亲人之间的和睦和谐。
三是广泛参与的社会化大众化。主要体现在两个方面，即社会参与的普遍性和个体参与的社会化。唐韦庄《长安清明》：“紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。游人记得承平事，暗喜风光似昔年。”诗人描述了由“紫陌”“绿杨”“骏马”“秋千”等意象构成的长安繁华风光。南宋吴自牧《梦粱录》载：“车马往来繁盛，填塞都门。宴于郊者则就名园芳圃、奇花异木之处，宴于湖者则彩舟画舫，款款撑驾随处行乐。此日又有龙舟可观，都人不论贫富，倾城而出。笙歌鼎沸，鼓吹喧天。”更呈现出远超前代的繁华热闹，体现了社会参与的普遍性。而宋代程颢《郊行即事》诗“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归”、吴惟信《苏堤清明即事》“梨花风起正清明，游子寻春半出城”、张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》词“龙头舴艋吴儿竞，笋柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定”都是描述清明踏青郊游的情景，充分体现了个体参与的社会化。这些诸如踏青、郊游之类的活动，既有益于身心愉悦，又创造了人民深入广泛交往交流的机会。凡此种种，都在表现清明时节人们的生活情景和社会活动，体现出对社会文化的创造与传承。
三
清明节深厚的文化底蕴饱含着“以人为本”的哲学理念和深切的人文关怀，杜牧《清明》十分典型。一是以清明为主题，体现对人类生存的关切。时令季节与农耕有着直接的关联。清明是一个适宜播种的节令。适时播种才可能有好的收获以满足人民生存的基本物质需求。作者以“清明”为题，抓住了一个关系国计民生的题材。二是感恩先辈与笃于亲情。如上所述，清明节重要的内容之一是扫墓祭祀活动，以表达感恩祖先，感谢先辈对家族、国家作出的贡献。与此同时，浓厚了亲人感情与家族意识。这种对祖先的感恩，对于孝的感知、传递和继承，意味着一种民族精神和文化传统的流动与传递，使得“家是最小国，国是千万家”的“家国意识”更加深入人心，成为一个民族和国家不断发展的文化动力。三是对社会意识和奉献精神的强化。清明春暖花开，也是人们赏春的美好季节，更是人们社会交往和思想交流的好机会。但清明时节也会让一部分身在仕途的职员为保持社会正常运转而坚守岗位，所谓“忠孝不能两全”。
总之，杜牧《清明》诗蕴含着深厚的文化内涵和深刻的人文精神，我们应该正确理解诗歌本义，领悟其思想性和艺术性，发扬光大中华民族优秀文化传统，让古老的节日历久弥新，焕发新的生机与活力。
