“片桐撤离大坂。”
事变报告，纷纷传到骏府家康耳中。其中以京都所司代板仓胜重的报告最快。
——不好，要打仗了！
无怪乎骏府上下人心惶惶。片桐撤离，绝非撤离那么简单，可以说是丰臣家内部发生政变，平和派遭驱逐，主战派执掌牛耳。
有记载（《骏府记》等与德川相关的记录）说家康得知这一消息后，态度很是愉悦，颇具英雄风范。
这一日，他打算在骏府城内举办一场能乐表演。不料前夜潲雨，将舞台地板打湿。家康出来，站在沾湿的走廊向舞台望去。
“昨夜的雨竟有这么大？”他望着湿漉漉的舞台地板愕然地说，“叫人赶紧把那地板擦干。”
他对近卫松平正纲命令道。家康觉得一脚踏下去，地板得干脆利落地发出“咚”的一声才行，湿成那样，便看不了精彩能乐了。下完命令，家康进入了内堂。
“此时，板仓飞脚已至。”
有记录如此写道。按程序，报告都是发给本多正纯的。正纯先看完书状，再前往内堂，让家康的女秘书阿茶局到内堂大柱附近，向她转达内容。
家康从内堂出来，现身外堂。他似乎为自己即将进行的表演兴奋不已，并未在上段就座，而是在边缘来回踱步，一边向正纯下达命令。
“即刻向各国传我军令。”
这个机会，家康盼望已久。他为此囤积兵粮弹药，甚至从南蛮人的洋行购入攻城用的大炮，还让诸大名献上誓纸，发誓听从德川将军家号令，他早已做好了万全的准备。
可是，片桐的撤离能否成为战争的理由？那不过是丰臣家的内部纠纷，用这个理由向天下大名下达军令，多少有些牵强。
事到如今，家康早已不需什么道理。不仅是家康，强者都用不着讲大道理。自己一方的需要，就是最好的道理，唯有这一点，是从古至今未曾改变的。
不过，想必家康多少也会觉得过意不去。这种时候，统治者都有一计可用。那就是“大发雷霆”。
——亏我那般为丰臣家着想，这般、那般体恤维护，不想丰臣家竟忘恩负义，将我器重的片桐且元逐出家门，简直岂有此理！
大发雷霆是有必要的。可以说这是正义的雷霆之怒。唯有表演得震怒不已，才可超然于道理之上。虽说有些荒唐可笑，但这就是所谓的“强者”。
“大御所听罢（片桐撤离的报告），震怒不已，向东海东山诸国下令即刻出兵。”
其他记录者如此写道。家康愤怒了。
“大坂乃忘恩负义之辈。”
这是他愤怒的原因。愤怒，对汉民族而言，是一种下等的情感流露，而日本人却认为是一种高洁品质的体现，是对弱者不义之举的严厉批判。神话时代，众神都是愤怒的，为了平息众神的愤怒，人类净化万物，保持神域圣洁，谨言慎行，远离诸种罪恶。对日本人而言，强者不啻神灵。
——天神震怒。
那记录者就差这么写了。家康的震怒，让大坂的弱者变成了忘恩负义之辈。此时此刻的家康只要发发火就行了。
家康在极短时间内下达指令，完成军队部署。这证明动员计划早就蓄谋已久。
首先，火速调动近畿地区大名，包围大坂城。
不仅如此，他还派松平定胜驻守伏见城，让井伊军、藤堂军以及松平忠明率军挺进京都南郊鸟羽一带，摆开野阵，原地待命。
“所幸天气晴朗。”
说的是这通报告到达那天的天气。奉命擦干能乐舞台的松平正纲正忙得热火朝天。正纲本不是三河人，而是相模甘绳出身，最初是家康的鹰匠，擅长处理俗事，于是家康让他担任政务一职，此时他早已获封官位从五位下右卫门佐。年龄未及不惑。地板擦干后，他赶紧去找家康复命，却发现一个肥胖的老汉站在外堂边上。
“禀主公，舞台边边角角，无不擦得一干二净。能乐可立刻开演。”
家康听罢，朗声大喝。
“眼下马上就要出兵上方。这是看能乐的时候吗？”
正纲其实还未得知片桐撤离的消息，是以不知此事。
家康一个接着一个地下达指令，不久他似乎感到疲惫，在堂上坐了下来，喝了一杯浓茶。此间，众小姓抬出具足柜[1]，置于家康身后。当然，家康不用立刻穿上甲胄出阵，这是一种惯例，可以说是一种制造声势的做法。
“对市正，真是过意不去呀。”
家康喝着茶，冷不丁地对本多正纯说。
这种地方是这个谋略家极具人情味之处，不少人正因他这种重情重义之处，才投靠到他麾下。不过，与其说人情味，不如说重情重义的品质本身就是大将应有的资质，长期以来，家康一直如此教育自己。他让自己变成了这样一种人，让自己在各种需要政治效果的场面都能自然流露出这种人情味来。对家康而言，对人温情或冷酷，无不是出于政治需要。不过他表现得并不生硬，他也不是故意装出来的。他已让自己彻底变成了这种人。就这一点而言，他的前人信长与秀吉虽为成绩斐然的政治家，却仍是活生生的自然人，相较之下，家康却不具备二人的天才，为此他将自己培养成一个机器，成了一个完完全全以政治为原料打造的机器。
“且元兄弟，都还活着吧？”
家康喃喃地道。
“片桐市正兄弟二人已平安退回摄津茨木城。”
当从某则报告中获悉此事，家康感到由衷的（至少近臣是这么认为的）喜悦。
在家康看来，且元是用来挑衅大坂的诱饵。大坂已然乖乖入套，若诱饵且元因此丧命，实在让人于心不忍。对二人的遭遇，家康不由得心生恻隐。至少他跟人说他心生恻隐了。
因为他说了，所以后来他身边的人将此事告知了茨木城的且元。且元感动不已。
“若为主公大事，属下赴汤蹈火也万死不辞。”
这时他也将自己的感激之情付诸言表，眼下且元更加坚定了誓死做家康忠犬的决心。后来，家康用洋炮炮轰大坂城天守阁及其他主要建筑。
——右府（秀赖）在那里。
那时，且元还亲自在大炮边逐一指示，确保炮弹能击中秀赖所在之处。
“日本人对其主君毫无忠诚之心。”
战国时期，远渡而来的南蛮传教士在给罗马教廷的报告中曾如此写道。“一有机会，或取主君而代之，或通敌倒戈而去”。由于事例太多，所以也不能说这种观察偏颇。为给这样的日本人灌输忠诚伦理观，家康引入了儒教，不久“江户教养时代”也拉开序幕。但且元的情况确实与南蛮人的观察相符。
大概是他出生太晚，生不逢时吧。战国乱世中期，且元这类人并不在少数，而且说起背叛，也干脆利落，绝不拖泥带水。然而，且元可以说是乱世的最后一个叛徒吧。到了晚年，不幸已进入重视忠诚教育的江户时代，为此一方面，他连秀赖的所在也敢告知家康的炮兵，另一方面却又不得不受道德良心谴责，苦不堪言。
炮击大坂城后不久，他变得郁郁寡欢，最终积郁成疾，时而精神错乱疯言疯语。最终大坂城被攻陷二十天后，他在病床上咔地拔出短刀，对着惨白的刀身注视片刻，然后突然刺入了咽喉。想必他并无自杀的觉悟，只是郁闷难堪，最终发作了罢。
家康动员大名的动作实在是快。他早已熟知诸大名的心情。
秀赖对诸大名是旧主。
毋庸置疑，若要讨伐旧主，诸大名纵使不会像且元那般郁闷自尽，也多少会在心底留下些阴影。或者大坂也会向各路大名派出劝降的使者。此时为了不让诸大名心生犹豫，必须以迅雷之势发出号令，缩短日程，让其更早赶赴预计的战场，让他们忙得焦头烂额，没有力气去犹豫。家康深知若不速战速决，诸大名心中定会产生犹豫和狐疑。
“据说大坂已派出使者劝诱各路大名。”
正纯详细报告情况。大名们无不担心家康会秋后算账，纷纷将秀赖亲署的劝诱书原封不动送至骏府家康处。
不一会儿，池田家的使者也到了。
这池田家便是日后兴起冈山与鸟取两大藩的大大名家。藩主辉政去年病亡，如今是年轻的利隆执掌家政。这池田家不仅将秀赖的信送到骏府，还把秀赖的使者也绑来了。
“池田也真够狠的。”
据说就连家康的旗本们也私下议论纷纷。其他大名为不惹怒家康，不遭怀疑，纷纷将秀赖的劝诱状送来。可连秀赖的使者也一并绑来的，就只有池田家了。
——说起来那也是池田家旧主的来使呀。即便不是旧主的使者，那使者也并非罪人，居然当罪人对待……
众人无不暗暗惊愕，但是对强者不遗余力地讨好阿谀，原本就非残忍之人不能做到。
“真是给老夫送了份大礼呀。”
家康大悦。一般的做法是驱逐使者，但家康并未这么做。
——这么做吧。
他命近臣所为之事相当残忍，是他过去的行为中不曾有过的。此举是为杀一儆百，给各路大名提个醒，所以将那使者双手手指统统切掉。
“再在他额头烙上秀赖二字。”
这便是他的命令。其实光这使者就足以羞辱丰臣家了，但把秀赖这一天下尊贵之名，当做泼皮破落户的名字做烙印之用，其实还有一个目的。
——秀赖也是个罪人。
他其实就是想让全天下人知道这点，让所有人都知道秀赖既非太阁遗孤，也非丰臣朝臣，更不是什么前右大臣。从家康对且元表现出慈悲怜悯来看，对这个人物很难一概而论之。上面的内容，是林道春记录的。
话说。
对大坂而言，世间（诸大名）都太过残酷冷漠。
——若是发出秀赖大人亲自花押的书信。
天下大名无不感念太阁旧恩，一定会纷纷投奔大坂而来吧。不仅淀殿及其身边女官，就连大野修理也抱有些许期待。要说天真，那他们简直是天真得惊天地泣鬼神。似乎在大坂城内，在这与世隔绝的小世界待久了，就会不知不觉地变成井底之蛙吧。
他们有几个最为期待的大名，其中有长州毛利家与萨摩岛津家。
“毛利殿下是正派人士，萨摩殿下则重情重义。”
想来还真是有趣。曾经，就在萨摩岛津家要征服九州全岛之时，却不料半路杀出了个丰臣太阁，他的岛津征伐战把岛津家打回老巢萨摩，从此再没敢迈出半步。关原之战时岛津家站在石田阵营，不过战后向家康负荆请罪，终于保住了家当。丰臣家对岛津家无恩可言。最重要的是就成为大名的过程而言，岛津家早在镰仓时代就已存在，后虽日渐式微，但到战国时代，仍靠一己之力成为萨摩、大隅及日向之主。所以不存在太阁的提拔之恩。
“若是岛津殿下的话……”
但是大坂仍对萨摩人特有的人情味满怀期待。他们觉得岛津家也许会见义勇为，拔刀相助。
秀赖的使者前往萨摩。此人是往来于大坂与长崎的豪商高屋七郎兵卫。
岛津家，曾出战过关原之战的义弘尚在人世。家主是家久。家久与义弘一番商议后，如此回复使者。
“恕不能助丰家一臂之力。”
理由写入了给秀赖的书信中。就回信而言，与其他大名驱逐使者、连信都不看相比，岛津家还算有情有义了。回信也是以恭敬的文字开头的。
“不想秀赖大人钦赐御书，实在愧不敢当，诚惶诚恐。”
只是，我岛津家于关原之时，为报太阁大恩，毅然出阵，率千人浴血奋战，却仅带六十残兵逃回故国。此后御所大人君临天下，幸而未深追我助阵西军之罪，家门领土才得以保全。我断不能背弃如此大恩，是以恕不能助丰家一臂之力。
如此，家久将秀赖命使者带来的礼物，一口正宗[2]胁差举过头顶一拜，便还了回去。
岛津家此后采取了微妙的行动。得到家康出兵大坂的命令后，他们从海路开往上方，但途中却数次停船，以“遭遇风浪”为由拖延时间，等到达时，战斗早已结束。他们似乎觉得向秀赖开枪，实在可怜，于心不忍吧。
不过仅仅这件事，长袖善舞的岛津家为打消家康的误解，也采取了连其他大名都意想不到的一连串行动。在接待秀赖使者的第二天，派镰田政乔率使者团，赶赴骏府，觐见家康，岛津义弘自己也向京都所司代板仓胜重修书一封，此外将同门的岛津久国送至家康身边，甚至出兵时，更让老臣三原重种等人率小队人马，轻舟快艇，奔赴家康阵中复命。
纵使如此，家康对岛津的态度也起了疑心。
“何以白白放秀赖的使者回了大坂？”
他略带促狭地质问岛津的使者。使者如此回答：实不相瞒，那位使者曾是家主（家久）的蹴鞠老师，且萨摩素有尊师重道的传统。于是家康未再继续深究此事。
长州毛利家也不得不回绝。毛利家中，曾在秀吉晚年担任丰臣家大老的毛利辉元虽然隐居遁世，却也尚在人世。
“对秀赖大人置若罔闻，似乎也不妥。”
这是他们的看法。关原之战后，长州一直财政吃紧，但他们还是从中分出一万石米与五百枚黄金，悄悄赠与秀赖。不仅如此，辉元还召来一位重臣佐野道可。
“毛利家只能站在关东阵营。但仅赠送财物，我还是对已故太阁心有愧疚。你装成浪人，带些兵马去大坂帮忙守城吧。”
辉元托付道。
作为佐野道可，自是不愿以如此理由离开主家。辉元想想也是有求于人，便特意为这个家臣写了一封誓纸交给他。
“生生世世永不相忘，包你满意。”
辉元写下如此誓纸。这文笔实在不敢恭维，不过意思却是万一大坂城被攻破，你的子孙、兄弟及血亲，我都会照顾提拔，所以此事有劳你了。事实上，毛利家后来确实遵守了誓言。
天下诸侯无不对丰臣家冷眼相待，其中唯有这萨摩与长州，虽未加入秀赖营中助阵，却也表现出恻隐之心。与其说是关原之战结下的仇恨，不如说是其风土人情便是如此吧。
如今还有一人。
福岛正则。
（欲知后事，请看中卷）
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[1] 具足柜，放置甲胄的箱子。
[2] 正宗，亦名五郎入道正宗、冈崎正宗、冈崎五郎入道，是日本刀剑史上第一刀匠。“正宗”之名后成为名刀的代名词，其制刀风格对后世刀匠产生了巨大影响。