草堂 长啸洞北回望大顶如列屏幛比到山前却不见盖为仙掌所蔽
草堂 长啸洞北回望大顶如列屏幛比到山前却不见盖为仙掌所蔽朗读行尽重云几曲山，回头方见碧峰寒。天将仙掌都遮断，元恐尘中俗眼看。
草堂 长啸洞北回望大顶如列屏幛比到山前却不见盖为仙掌所蔽。宋代。程颢。 行尽重云几曲山，回头方见碧峰寒。天将仙掌都遮断，元恐尘中俗眼看。
程颢
程颢（1032-1085）， 北宋哲学家、教育家、北宋理学的奠基者。字伯淳，学者称明道先生。洛阳（今属河南）人。神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”（同上）。倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。程颢学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。其亲撰及后人集其言论所编的著述书籍，收入《二程全书》。 ...
程颢。 程颢（1032-1085）， 北宋哲学家、教育家、北宋理学的奠基者。字伯淳，学者称明道先生。洛阳（今属河南）人。神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”（同上）。倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。程颢学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。其亲撰及后人集其言论所编的著述书籍，收入《二程全书》。
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暗香。清代。端木埰。 翠阴如沐。趁槿篱数转，芳塍环曲。种种妙香，不辩蘅芜与熏陆。清未才通鼻观，浑疑入诸天香国。又恰似远水深山，兰意澹空谷。芬郁。依翠麓。怡艳扫晚华，粉腻新竹。露溥云绿。襟袖过时染清馥。还胜春风绚烂，偏媚此闲中幽独。待采采，归去也。不盈一掬。
四月十三离上洋回华亭。元代。成廷圭。 垂老重来此，临分即惘然。云吞隔浦树，潮打送风船。卜筑虚求地，行藏欲问天。淮南兵革后，荒却种瓜田。
晚立普明寺门，时已过立春，去除夕三日尔，。宋代。杨万里。 萧萧淅淅荻花风，惨惨澹澹云物容。欲雪不雪关得侬，得归未归一莞中。年华纵留春巳换，半生作客今何恨。夜来飞霰打僧窗，便恐雪真数尺强。催科不拙亦安出，吾民沥髓不濡骨。边头犀渠未晏眠，天不雨粟地流钱。
和御制白莲诗 其二。宋代。王安中。 华堂起江沚，璇榜塞门楣。眈如垂天云，始与烟水宜。圆荷盖千顷，高柳排四涯。娟娟初芙蓉，濯濯清沦漪。造物与奇胜，冰姿焕相差。唐昌玉蕊仙，流步光入扉。霜寒挈青女，夜永过月妃。纫佩杂琼华，施朱笑红滋。但薰百和香，不染六铢衣。新篇来帝所，天语妙莫窥。徜徉洞庭野，九奏惊咸池。恩隆许赓续，万漏敢固辞。
忆襄阳旧游，赠马少府巨。唐代。李白。 昔为大堤客，曾上山公楼。开窗碧嶂满，拂镜沧江流。高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。朱颜君未老，白发我先秋。壮志恐蹉跎，功名若云浮。归心结远梦，落日悬春愁。空思羊叔子，堕泪岘山头。