偶成转韵七十二句赠四同舍
李商隐
沛国东风吹大泽，蒲青柳碧春一色。(1)
我来不见隆准人，沥酒空余庙中客。(2)
征东同舍鸳与鸾，酒酣劝我悬征鞍。(3)
蓝山宝肆不可入，玉中仍是青琅
武威将军使中侠，少年箭道惊杨叶。(5)
战功高后数文章，怜我秋斋梦蝴蝶。(6)
诘旦九门传奏章，高车大马来煌煌。(7)
路逢邹枚不暇揖，腊月大雪过大梁。(8)
忆昔公为会昌宰，我时入谒虚怀待。(9)
众中赏我赋高唐，回看屈宋由年辈。(10)
公事武皇为铁冠，历厅请我相所难。(11)
我时憔悴在书阁，卧枕芸香春夜阑。(12)
明年赴辟下昭桂，东郊恸哭辞兄弟。(13)
韩公堆上跋马时，回望秦川树如荠。(14)
依稀南指阳台云，鲤鱼食钩猿失群。(15)
湘妃庙下已春尽，虞帝城前初日
谢游桥上澄江馆，下望山城如一弹。(17)
顷之失职辞南风，破帆坏桨荆江中。(19)
斩蛟断璧不无意，平生自许非匆匆。(20)
归来寂寞灵台下，著破蓝衫出无马。(21)
天官补吏府中趋，玉骨瘦来无一把。(22)
手封
平时赤帖使修表，上贺嫖姚收贼州。(24)
旧山万仞青
爱君忧国去未能，白道青松了然在。(26)
此时闻有燕昭台，挺身东望心眼开。(27)
且吟王
彭门十万皆雄勇，首戴公恩若山重。(29)
廷评日下握灵蛇，书记眠时吞彩凤。(30)
之子夫君郑与裴，何甥谢舅当世才。(31)
青袍白简风流极，碧沼红莲倾倒开。(32)
我生粗疏不足数，梁父哀吟
横行阔视倚公怜，狂来笔力如牛弩。(34)
借酒祝公千万年，吾徒礼分常周旋。(35)
收旗卧鼓相天子，相门出相光青史。(36)
注释：
(1)沛国：即沛郡(在今江苏徐州一带)，东汉时称沛国。汉高祖刘邦是沛县(今江苏沛县)人，在此地起兵，称沛公。他年少时有一次乘醉夜行大泽中，拔剑斩杀拦路的大蛇。统一天下后，他曾回到故乡，召父老子弟共饮，唱《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!”这两句写自己在春天来到了徐州。
(2)隆准人：指刘邦。《汉书·高帝纪》说他“隆准而龙颜”。隆准：高鼻子。沥酒：即滤酒。庙中客：作者自指。庙是高祖庙。
(3)征东：汉代设有征东将军。这里借指坐镇徐州的武宁军节度使卢弘止。同舍：指幕府同僚。鸳与鸾：鸳鸯和鸾凤。此以喻同舍，赞美他们才高品洁。悬征鞍：把马鞍挂起，不再前行。意谓劝他留在此地。
(4)蓝山：蓝田山的简称，在今陕西蓝田县，是著名的产玉之地。宝肆：出售珍宝的铺子。琅
(5)武威将军：指卢弘止。使：节度使。侠：形容性格豪爽，有侠肝义胆。箭道惊杨叶：《战国策》载：楚国有神射手养由基，“去杨叶百步射之，百发百中”。唐代人多用穿杨比喻在科举考试中得手。这句赞美卢年少即中进士。此句赞美卢既有战功，又长于文章。数：数一数二之意。一说数文章指善于鉴别文章，选拔文士。
(6)秋斋梦蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，
(7)诘旦：明早。天门：皇宫之门。传奏章：指卢在给皇帝的奏章中请求批准李商隐入幕府。“高车”句：言卢派车马迎接李商隐去徐州上任。
(8)邹、枚：邹阳和枚乘，都是西汉著名的文人，曾为梁孝王的宾客，住在粱园。这里借指汴梁一带的文士。大梁：即汴州(今河南开封市)。这两句写应聘赴卢幕，急于赶路，途经大梁时都来不及逗留。
(9)公：对卢弘止的尊称。会昌宰：会昌是昭应县的旧名，即今陕西临潼县。宰：县令。卢弘止在公元834年(大和八年)曾任昭应县令。以下回忆旧事及与卢弘止的交谊。虚怀待：以谦虚的胸怀待人。
(10)高唐：战国时楚人宋玉作《高唐赋》，此借指自己的诗赋作品。“回看”句：说卢弘止认为李商隐之才可上比屈原与宋玉。
(11)武皇：指唐武宗李炎。铁冠：御史的代称。古代御史戴的官帽用铁作帽骨。历厅：穿过厅堂。相所难：帮助解决疑难问题。
(12)憔悴：指失意。书阁：即秘阁，秘书省，古代皇家藏书之地。芸香：一种香草，古人藏书，常用它来驱虫。阑：尽。
(13)辟：征聘。昭、桂：昭州(今广西平乐县)、桂州(今桂林市)。此言公元847年(大中元年)作者应聘入桂管观察使郑亚幕。兄弟：指作者之弟李
(14)韩公堆：驿站名，在陕西蓝田县南。跋马：勒马回转。秦川：关中平原，此指长安一带。荠：荠菜。
(15)阳台云：宋玉《高唐赋》序云：“昔先王尝游高唐，梦见一妇人，王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’”鲤鱼：一作“红鱼”。这四句写离家赴桂，一路上心情不好，就像鲤鱼吞钩，猿猴失群一样痛苦孤独。
(16)湘妃庙：娥皇和女英的庙，在湖南湘阴县北。虞帝城，在桂林。桂林东北有虞山，下有舜祠。
(17)谢游桥、澄江馆：一说在桂林，一说在长沙。谢指何人?其说亦不一。冯浩认为是谢灵运，他居广州时可能曾游桂林。一说认为是谢
(18)朱槿：指开深红色花的木槿，含苞欲放之时恰在晚上，古谓之“晚相伴”。
(19)顷之：不久。失职：失去职务。公元848年(大中二年)二月郑亚被贬为循州刺史，李商隐只好去职北归。荆江：指长江自湖北枝江到湖南城陵矶一段。
(20)斩蛟断璧：断，一作“破”。晋张华《博物志》载：传说古时有个名叫
(21)灵台：即司天台，古代设在首都的天文台。汉代第五
(22)天官：即吏部。补吏：补选官吏。
(23)
(24)赤帖：写贺表的红纸。嫖姚：西汉霍去病，曾任嫖姚都尉。此借指当时打退吐蕃侵扰的有功将领。收贼州：《旧唐书》：“大中三年(849)正月，吐蕃宰相论恐热以秦、原、安乐三州及石门等七关军民归国。诏灵武节度使朱叔明、
(25)旧山：指作者故乡怀州附近的王屋山，这是当时的.道教圣地。李商隐少年时曾在此求仙学道。扶桑：神话中的海上神树，是太阳栖息的地方。
(26)去未能：想离职归隐但还不能。白道：白石砌的山路。
(27)燕昭台：战国时燕昭王建黄金台以招纳人才。此喻卢弘止出镇徐州，求贤如渴。挺身东望：当时作者在长安供职，徐州在东。
(28)王
(29)彭门：徐州古名彭城。此句以下赞卢弘止，写在卢幕事。先言卢带兵十万，得到部下拥戴。
(30)廷评：即大理评事官。唐代的幕府官常带有“试大理评事”的官衔。握灵蛇：古代传说有一灵蛇，含珠以报隋侯相救之恩。曹植《与杨德祖书》：“人人自谓握灵蛇之珠”，比喻掌握了高超的文章秘诀。书记：指节度使幕府中的掌书记。吞彩凤：传说晋人罗含有一次梦见一只五彩凤鸟飞进他的嘴里，从此文思日新。这两句赞美卢幕的文职幕僚。
(31)之子、夫君：《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”夫君：《楚辞·九歌·云中君》：“望夫君兮未来。”这里借指美好的人。何甥：指东晋的何无忌。他是名将刘牢之的外甥，很像他的舅舅，骁勇善战。甥，一作“生”。谢舅：东晋的谢安。他是著名的宰相，曾筹画
(32)青袍白简：幕府官的级别低，按规定是穿青袍，拿竹木
(33)梁父哀吟：《梁父》是汉代乐府歌曲名，声调悲凉。诸葛亮隐居南阳时，爱唱《梁父吟》。
(34)倚公怜：全靠卢弘止爱惜人才。牛驽：牛驽是用牛筋为弦、牛角为装饰做成的驽。这里借以形容文笔雄健有力。
(35)周旋：紧紧跟随之意。收旗卧鼓：指凯旋归朝。
(36)相：辅
赏
《偶成转韵七十二句赠四同舍》是唐代诗人李商隐创作的一首七言歌行体古诗。此诗主要是叙述作者和卢弘止之间的交往情谊以及回忆自己过去的生活，既表达了对同僚的赞美之意，又展示了自己的抱负和性格并抒发了对自己遭遇坎坷、怀才不遇的辛酸与愤慨之情。诗人善于选择优美的意象来表现生活，
此诗作于公元850年(唐宣宗大中四年)春。公元849年(大中三年)十月，武宁节度使卢弘止奏辟李商隐入幕任节度判官。李商隐与卢弘止早年即有交谊，此次应辟入幕，又颇得卢的知遇。政治倾向的一致与个人情谊的投合，使困顿蹉跎的诗人在入幕初期精神比较振奋，思想性格中本来就具有的豪迈不
这首带有自叙性质的七言歌行，叙写了诗人从会昌末到入卢幕前这段期间的生活经历和思想感情。诗分三段，第一段从时、地引出徐幕同舍和幕主卢弘止奏辟自己入幕的经过。第二段着重回忆自己从会昌末到入徐幕前的经历遭遇，包括任职秘省、赴桂林幕、桂幕生活、离幕北归、任京兆
作为一首带有自叙传性质的长诗，这首诗的一个显著成就，是成功地塑造了诗人自我的形象。唐宣宗即位后，李德裕等有功将相受到打击，政治愈趋腐败，诗人的境遇也日益困窘。诗一开始就慨叹“我来不见隆准人”，流露出对现实中封建统治者的失望，诗中更以主要叙写这段时期困窘失意的境遇：从“憔悴在书阁”到“赴辟下昭桂”，从“失职辞南风”到“补吏府中趋”，可以看到一个有才能有抱负的文人遭到种种不公平的待遇以及他对现实政治的不满与怨恨。尽管境遇极为坎坷，诗人仍然表现出豪迈的胸襟抱负和乐观向上的精神，“爱君忧国”之志、“斩蛟破璧”之慨不因此而减退。“此时闻有燕昭台”四句，报国从戎之情溢于言表;“我生粗疏不足数”四句，豪纵不
此诗在构思上以自叙生平经历、性格抱负为经线，以叙述与幕主卢弘止及同舍的交谊为纬线，二者交错分合，相互映衬，错综复杂，而线索清晰，于叙述流畅中时见波澜起伏。全诗语言鲜妍
1、李频——《渡汉江》
岭外音书绝，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
岭外：大庾岭之外，就是广东。
久在岭南居住，家乡音讯全无；
经历一个寒冬，又到立春时候。
距离家乡越近，心中越发不安；
遇人不敢相问，唯恐消息不祥。
这是久离家乡而返归途中所写的抒情。诗意在写思乡情切，但却正意反说。写愈近家乡，愈不敢问及家乡消息，担心听到环的消息，而伤了好的愿望。语极浅近，意颇深邃；描摹心理，熨贴入微；不事造作，自然至美。
2、陈子昂——《送魏大从军》
送魏大从军
陈子昂
匈奴犹未灭，
魏绛复从戎。
怅别三河道，
言追六郡雄。
雁山横代北，
狐塞接云中。
勿使燕然上，
惟留汉将功。
陈子昂诗鉴赏
这是一首赠别诗，出征者是陈子昂的友人魏大（姓魏，在兄弟中排行第一，故称）。此诗不落一般送别诗缠绵于儿女情长、凄苦悲切的窠臼，从大处着眼，激励出征者立功沙场，并抒发了诗人的慷慨壮志。
首二句“匈奴犹未灭，魏绛复从戎”,首句暗用汉代威镇敌胆的骠骑将军霍去病“匈奴未灭，无以家为”的典故，抒发了以天下为己任的豪情。此处“匈奴”借汉时的匈奴指当时进犯边境的少数民族。诗人又把春秋时曾以和戎政策消除了晋国边患的魏绛比作魏大，变“和戎”为“从戎”,典故活用，既表明了诗人对这次战争的看法，同时也暗示魏大从戎，是御边保国的正义之举。
三四两句中，“三河道”点出送别的地点。古称河东、河内、河南为三河，大致指黄河流域中段平原地区。《史记·货殖列传》说：“夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也”,此处代指在都城长安送客的地方。“六郡”,指金城、陇西、天水、安定、北地、上郡。“六郡雄”,原指上述地方的豪杰，这里指西汉时在边地立过功的赵充国。两句的大意是：与友人分别于繁华都城，彼此心里不免有些怅惘；但为国效力，责无旁贷，两人执手相约：要象汉代名将、号称六郡雄杰的赵充国那样去驰骋沙场，杀敌立功。
此二句虽有惆怅之感，而气概却是十分雄壮的。
“雁山横代北，狐塞接云中。”这两句是写魏大从军所赴之地。一个“横”字，表明雁门山地理位置之重要，它横亘在代州北面；一个“接”字，既逼真地勾勒出飞狐塞的险峻，又点明飞狐塞遥接云中郡，连成一片的。它们组成了中原地区（三河道）的天然屏障。此处的景物并不在眼前，而在诗人的想象之中，它可以是实写，也可以是虚写。地理位置的重要，山隘的险峻，暗示魏大此行任务艰巨。这就为结句作了铺垫。
“勿使燕然上，惟留汉将功”二句作结，如瓜熟蒂落，极其自然。此处运用的典故，是东汉时的车骑将军窦宪，他曾经以卓越的战功，大破匈奴北单于，又乘胜追击，登上燕然山（今蒙古人民共和国境内的杭爱山），刻石纪功而返。诗人又一次激励友人希望他扬名塞外，不要使燕然山上只留汉将功绩，也要有我大唐将士的赫赫战功。这在语意上，又和开头二句遥相呼应。
全诗一气呵成，充满了奋发向上的精神，感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，有气壮山河之势。
3、陈子昂——《和陆明府赠将军重出塞》
和陆明府赠将军重出塞
陈子昂
忽闻天上将，
关塞重横行。
始返楼兰国，
还向朔方城。
黄金装战马，
白羽集神兵。
星月开天阵，
山川列地营。
晚风吹画角，
春色耀飞旌。
宁知班定远，
犹是一书生。
陈子昂诗鉴赏
由诗题可知，这是一首唱和之作。有位将军再度出塞，姓陆的县令写诗赠别，诗人遵循该诗原韵，运用描写、想象、夸张等多种艺术手段，热烈颂扬了将军的爱国精神。全诗洋溢着慷慨豪迈、昂扬向上的乐观情调，体现了初盛唐之交知识分子的积极进取的时代精神。
诗人一落笔就以“忽闻”两字表达了意想不到的惊叹，同时，又用“天上将”盛赞了将军的神武智勇。为下文写他再次驰骋疆场的壮举作了铺垫。三、四句，紧承第二句，以“始返”与“还向”相呼应，简洁流畅地表现了将军的西征北战，奔驰不息。他刚从遥远的“楼兰国”（古代西域诸国之一，在今新疆若羌县一带）返回，现在又要奔赴数千里之外的“朔方城”（故址在今内蒙杭锦旗西北）。但是为了安邦御敌，这个以赫赫战功赢得天将之称的将军急国家之所急，不贪图安逸享乐，品德多么高尚！
“黄金装战马”以下六句，是设想将军再度出塞后的战斗生活，诗中没有表现军旅的艰辛，也没有渲染战斗的激烈悲壮，而是突出表现了将军的指挥才能，刻划了一个威仪堂堂、谙熟六韬，足智多谋、善于用兵的统帅形象。他骑着黄金装饰的战马，挥动系有白旄牛尾的令旗，调集威武神勇的士兵，排列成象星空一样壮观神秘的军阵，又借山川之便巧妙地安置了营寨。接着，诗人又以“晚风吹画角，春色耀飞旌”暗示征战的必胜。嘹亮的号角声和军旗上闪耀的春色透露，全军士气十分高昂，大捷在望。将军的神武，也借这两句氛围描写得到了渲染烘托。在这六句中，诗人分别使用了“装”、“集”、“开”、“列”、“吹”、“耀”六个动词，把战马、令旗、神兵、星月、山川、画角、军旗、晚风、春色交织在一起，生动地再现了英勇雄壮、声势震天的军阵场景，大大增强了全诗的形象性和艺术感染力。
末二句：“宁知班定远，犹是一书生”,借东汉班超投笔从戎，平寇立功，封定远侯的事例，肯定书生出身的将军定会建立名垂青史的功业。诗人先用反诘词“宁知”领起，于后又以“犹是释疑”,避免了平铺直叙，表达了对将军的殷切期望。
4、晏几道——《虞美人》
曲阑干外天如水，昨夜还曾倚。初将明月比佳期，长向月圆时候、望人归。
罗衣著破前香在，旧意谁教改。一春离恨懒调弦，犹有两行闲泪、宝筝前。
[注释]
①虞美人：唐玄宗时教坊曲名。又名《虞美人令》、《玉壶冰》、《巫山十二峰》、《忆柳曲》、《一江春水》等。
[赏析]
这是写思妇念远的伤情词。一阕写秋天的思念。开头将思妇盼归的思情淡淡提起。栏杆外，天如水，“昨夜”还“倚”,天天倚栏夜望，“将明月比佳期”,月圆几度，伊人不归，引出下句“罗衣着破”.“衣破”、“香在”,不忘前情。离人薄情早已放弃初衷。“谁教”句足见思妇怨恨之深。整个春天被这种愁情困扰，坐在宝筝前，全无心思拨弄琴弦，只有眼眶涌出两行清泪，在脉脉诉说哀情而已。
5、李贺——《梦天》
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。
玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。
黄尘清水三山下，更变千年如走马。
遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。
（1）梦天：梦游天上。
（2）老兔寒蟾：神话传说中住在月宫里的动物。屈原《天问》中曾提到月中有兔。《淮南子·览冥训》中有后羿的妻子姮娥偷吃神药，飞入月宫变成蟾的故事。汉乐府《董逃行》中的`“白兔捣药长跪虾蟆丸”，说的就是月中的白兔和蟾蜍。此句是说在一个幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下阵阵寒雨，就像兔和蟾在哭泣。
（3）云楼句：忽然云层变幻，月亮的清白色的光斜穿过云隙，把云层映照得像海市蜃楼一样。
（4）玉轮句：月亮带着光晕，像被露水打湿了似的。
（5）鸾佩：雕刻着鸾凤的玉佩，此代指仙女。桂香陌《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。”此句是人想象自己在月宫中桂花飘香的路上遇到了仙女。
（6）三山：指海上的三座神山蓬莱、方丈、瀛洲。
（7）齐州：中州，即中国。《尚书·禹贡》言中国有九州。这两句说在月宫俯瞰中国，九州小得就像九个模糊的小点，而大海小得就像一杯水。
（8）泓：量词，指清水一道或一片
月亮因为天色不明朗而愁苦、哭泣。半开高楼的墙壁上在月亮的斜照下变得惨白。
那月上仙女所乘车的轮子因沾染了露水而显得雾蒙蒙的。
我和那佩戴着鸾配的仙子在月宫中相逢。
看着海中三座神山的沧海桑田，在天上也不过只有白驹过隙般短暂。
遥望整个神州大地的九州，与之相比大海就像一杯水一样。
浪漫主义诗歌的突出特点是想象奇特。此诗写梦游月宫的情景，前四句写在月宫之所见；后四句写在月宫看人世的感觉。诗人的用意，主要不在于对月宫仙境的神往，而在于从非现实的世界冷眼反观现世，从而揭示人生短暂，世事无常的道理。《李长吉集》引黎简的话说：“论长吉每道是鬼才，而其为仙语，乃李白所不及。九州二句妙有千古。”《唐诗快》评价说：“命题奇创。诗中句句是天，亦句句是梦，正不知梦在天中耶？天在梦中耶？是何等胸襟眼界，有如此手笔！”
在这首诗中，诗人梦中上天，下望人间，也许是有过这种梦境，也许纯然是浪漫主义的构想。
开头四句，描写梦中上天。第一句“老兔寒蟾泣天色”是说，古代传说，月里住着玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下来一阵冻雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句“云楼半开壁斜白”是说，雨飘洒了一阵，又停住了，云层裂开，幻成了一座高耸的楼阁；月亮从云缝里穿出来，光芒射在云块上，显出了白色的轮廓，有如屋墙受到月光斜射一样。第三句“玉轮轧露湿团光”是说，下雨以后，水气未散，天空充满了很小的水点子。玉轮似的月亮在水汽上面辗过，它所发出的一团光都给打湿了。以上三句，都是诗人梦里漫游天空所见的景色。第四句则写诗人自己进入了月宫。“鸾佩”是雕着鸾凤的玉佩，这里代指仙女。这句是说：在桂花飘香的月宫小路上，诗人和一群仙女遇上了。这四句，开头是看见了月亮；转眼就是云雾四合，细雨飘飘；然后又看到云层裂开，月色皎洁；然后诗人飘然走进了月宫；层次分明，步步深入。
下面四句，又可以分作两段。“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女说出来的。“黄尘清水”，换句常见的话就是“沧海桑田”：“三山”原指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。这里却是指东海上的三座山。它原来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说：仙女麻姑有一回对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎？”这就是说，人间的沧海桑田，变化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以为“神仙境界”就是这样，所以诗人以为，人们到了月宫，回过头来看人世，就会看出“千年如走马”的迅速变化了。
最后两句，是诗人“回头下望人寰处”所见的景色。“齐州”指中国。中国古代分为九州，所以诗人感觉得大地上的九州有如九点“烟尘”。“一泓”等于一汪水，这是形容东海之小如同一杯水被打翻了一样。这四句，诗人尽情驰骋幻想，仿佛他真已飞入月宫，看到大地上的时间流驶和景物的渺小。浪漫主义的色彩是很浓厚的。
李贺在这首诗里，通过梦游月宫，描写天上仙境，以排遣个人苦闷。天上众多仙女在清幽的环境中，你来我往，过着一种宁静的生活。而俯视人间，时间是那样短促，空间是那样渺小，寄寓了诗人对人事沧桑的深沉感慨，表现出冷眼看待现实的态度。想象丰富，构思奇妙，用比新颖，体现了李贺诗歌变幻怪谲的艺术特色。
6、令狐楚——《思君恩》
小苑莺歌歇，长门蝶舞多。
眼看春又去，翠辇不曾过。
小花园里没有了黄鹂动听的叫声，只有蝴蝶飞来飞去。这里是被贬的妃子们住得地方，今年的春天转眼即逝，可是在这春光烂漫的日子里，皇帝却一次也没有来过呢。
这是一首宫怨作品，中描写一个深帷中寂寞的宫人的心理。
虽然对于怨妇，史上多有微词，但妇女们温柔婉约的风姿，在任何时候都是使人怜惜的。花朵招蜂引蝶，本是常理，可像花儿一样美丽的妃嫔们被贬入冷宫，降临在她们头上的是长年失去丈夫的日子。空有花容月貌，但没人欣赏。原本凭借容貌受到宠爱的妃子尤其凄凉吧，看到蝴蝶飞舞在花丛中，心底自然更加苦闷。但那时的宫廷就是一个大笼子，有钥匙的不过是皇帝一人罢了。
封建社会里娶姬妾的多是有钱的人，或者是有地位的人。妇女嫁入这样的家庭除去丈夫的威严，她们同时还要受正室的压迫。处得好的也许不是没有，但地位的低下却是约定俗成的。就算进入了最富贵的人家——皇帝家，皇后之外的妃子也要忍受这种折磨。因此宫中妇女间的争斗似乎从来没有停止过，结果惨烈的不计其数。长门宫这种专门关押皇帝弃妇的所在，里面住的便是“思君恩”的失宠妃嫔，甚至风光一时的废后。关于长门，这里用的是典故。相传，汉武帝时陈皇后失宠，被贬长门宫居住，于是之后就用以代指失宠宫妃居住的内宫。
令狐楚的诗风讲究“明丽宛畅，中节合律”，“充分体现了中唐雅正诗派的审美追求和主导风格”（《千家诗》对令狐楚的评价）。这首诗，就充分体现他的这种风格。
7、白居易——《钱塘湖春行》
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
诗词鉴赏：
这是一首描绘西湖美景的名篇。这诗处处扣紧环境和季节的特征，把刚刚披上春天外衣的西湖，描绘得生意盎然，恰到好处。
诗的首联紧扣题目总写湖水。前一句点出钱塘湖的方位和四周“楼观参差”景象，两个地名连用，显示诗人是在一边走，一边观赏。后一句正面写湖光水色：春水初涨，水面与堤岸齐平，空中舒卷的白云和湖面荡漾的波澜连成一片，正是典型的江南春湖的水态天容。
颔联从静到动，从全景的写意到细节的工笔。先写仰视所见禽鸟，莺在歌，燕在舞,显示出春天的勃勃生机。黄莺和燕子都是春天的使者，莺声婉转，流传播春回大地的喜讯；燕子勤劳，又启迪人们开始春日的劳作，都写出了初春的生机。“几处”二字，勾画出莺歌的此呼彼应和诗人左右寻声的情态。“谁家”二字的疑问，又表现出诗人细腻的心理活动，并使读者由此产生丰富的联想。
颈联写俯察所见花草。因为是早春，还未到百花盛开季节，所以能见到的尚不是姹紫嫣红开遍，而是东一团，西一簇，用一个“乱”字来形容。而春草也还没有长得丰茂，仅只有没过马蹄那么长，所以用一个“浅”字来形容。这一联中的“渐欲”和“才能”又是诗人观察、欣赏的感受和判断，这就使客观的自然景物化为带有诗人主观感情色彩的眼中景物，使读者受到感染。
这首诗就像一篇短小精悍的游记，从孤山、贾亭开始，到湖东、白堤止，一路上，在湖青山绿那美如天堂的景色中，诗人饱览了莺歌燕舞，陶醉在鸟语花香，最后，才意犹未尽地沿着白沙堤，在杨柳的绿阴底下，一步三回头，恋恋不舍地离去了。耳畔还回响着由世间万物共同演奏的春天的赞歌，心中便不由自主地流泻出一首饱含着自然融合之趣的优美诗歌来。
写作背景
刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的官员，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
经典诗句
本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
体现作者交往之雅的句子（从日常交往方面写出“陋室不陋”的句子）：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有？ 与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子是：“水不在深，有龙则灵”
文中运用了类比手法的句子是：1.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。2.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
文中有两处运用了虚、实结合的的写法：第一处实写：谈笑有鸿儒。 虚写：往来无白丁。 第二处实写：可以调素琴，阅金经。 虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
鉴赏
铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的.那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。
