孝敬父母的诗歌朗诵篇一：孝敬父母
我见过许多不孝的儿女
他们不给年迈的父母吃的穿的
甚至还要迁怒打骂父母
直至父母死后
也不知自己的忤逆行径
给世人留下了多少愤愤不平
我常常为他们的无情绝义感到痛心揪心
我听过许多尊老敬老的故事
每一个精彩的片断都让我感动不已
有一位中年明星
长年在外忙于演出
每次与他家中年迈的母亲团聚时
都要与母亲和衣相拥 合枕而眠
享受童年般的母子亲情
我常常被这个故事长久地
牵动着神思
我们每一个儿女
谁不是吮吸着母亲的乳汁长大
谁不是接受着父亲的教育成人
即使走到了海角天涯
也走不出母亲心灵的广场
即使犯下了滔天罪行
也阻挡不了父亲深沉的爱
做一个孝子贤孙
这是几千年传承的“德”字经
做一个敬老爱老的榜样
这是良心道义在呼唤
一辈子很长
一辈子又很短
赶快趁父母还健在
去尽心尽孝吧
别等到没有机会
空留永远的遗憾
孝敬父母的诗歌朗诵篇二：孝敬父母
岁月，抛落我一双又一双鞋子
风雨，脱掉我一件又一件衣裳
家园，赐于我一座又一座路标
母亲，永不疲倦地向我凝望
古老而又永恒的关爱
有时，母亲的手送我一程
有时，母亲的心送我一程
其实，送与不送都一样
我早已经知道
无论是刮风下雨，还是冰天雪地
都是你心头的牵挂
在岁月的山路上，我为你写下脚印
在风雨的旅途中，我记住你的笑容
在岁月的风雨中——
我会带着感恩和虔诚，为你祝福
孝敬父母的诗歌朗诵篇三：孝敬父母
辽阔的土地上开满了五彩的鲜花
孕育着中国古老文明的灿烂文化
从小听孝敬父母的故事广为流传
吸取营养美德深深扎根我们心间
有一天离开父母我们走上了社会
懂得了知恩图报让我们今生无悔
命里注定父母是我们快乐的土壤
为儿女成长的道路上铺满了芬芳
等我们丑小鸭变成漂亮的.白天鹅
他们却被时间的碾盘压弯了脊梁
永远不要嫌弃你的父母行动迟缓
因为你永远想像不出你小的时候
他们都是如何耐心地教你走路的
永远不要嫌弃你父母学不会电脑
因为你永远不会知道在你小时候
他们是如何地教你认字不厌其烦
父母一把屎一把尿把我们抚养大
父母的恩情我们一辈子难已报答
我们工作再忙也抽时间回家看看
我们平平安安是父母最大的心愿
父母是下山的夕阳正一天天衰老
父母把甜蜜和幸福都留给了我们
无情岁月霜染了他们头上的白发
心里却始终装载着对儿女的牵挂
走遍世界我们走不出父母的眼睛
走遍世界有一种爱相伴我们一生
别忽略了父母只想工作只想挣钱
趁着父母健康多陪陪他们的晚年
感恩父母给了我们一个永恒生命
感恩父母给了我们无限博大的爱
我们的父爱如山我们的母爱如海
只因为孝敬父母我们才活出精彩
孝亲敬老，是我们中华民族传统美德。敬老，我们要从身边的小事做起。下面是关于孝亲敬老的故事（通用7篇）的内容，欢迎阅读！
孝亲敬老的故事1
春秋时的卞州人仲由，字子路，小时候家里非常穷，他侍奉父母却是极尽孝心，即使家徒四壁，也要竭尽所能让父母吃好穿好，而自己往往只随便吃些粗粮。有一次，家里没有粮食吃了，卞州的粮价却一路飞涨，家里仅剩的那些钱已无法维持下去。子路听说百里之外的某地粮价较低，便不分昼夜地亲自赶往那里买了米，扛着回家。看着父母又能吃上香喷喷的米饭，他心里乐滋兹的。
两位老人过世后，子路游学到南方，得到楚王的重用。每次外出随从的车子都有上百辆，座位上的垫子铺得特别厚，每次宴饮都是丰盛的佳肴，在当时声势极为煊赫。子路却一点也不高兴，面对着自己拥有的一切往往黯然神伤，叹息着对人说：“我现在虽然高贵了，可我的父母在哪里？虽然我还想吃粗粮，还想像当年一样肩扛米袋步行百里回家，可是这一切都没有机会了。”
孝亲敬老的故事2
清朝乾隆年间，安徽桐城的方观承，是一位出了名的孝子，他千里探亲的故事，至今被人们传为美谈。
方观承的祖父、父亲都曾做过朝廷命官。清朝的文字狱使其祖父、父亲因一朋友写了一书而被株连，流放到黑龙江充军服役，其家产也被没收充公。年幼的方观承兄弟无依无靠，只得到寺庙中暂栖其身。
在寺庙中，方观承兄弟含泪度日，备尝艰辛，但方观承最想念的还是祖父和父亲。他鼓足勇气，向长老提出请求，允许他俩前往边疆探望长辈。长老念及二人年幼，尽管有些孝心，恐怕不能成行，便极力劝阻。方观承则恳求说：“祖父、父亲遥在天涯，对家中亲人望眼欲穿，我们若能前往，定会增添些许慰藉。为给二老一点安慰，我们即使受点折磨，遭受点艰难，也在所不辞。请长老思准，让我们启程。”
方家兄弟的义举，感动了长老，长老送其路费，含泪目送他们踏上探亲路程。
一路上，他们风餐露宿，跋山涉水，忍饥挨饿，搀扶相行，衣破成条，脚生老茧。几个月后，他们终于见到了二老。四人抱头痛哭之后，祖父、父亲心中为自己有这样的孝顺后代顿生快慰，一家四口人陶醉在融融的天伦之乐之中。
孝亲敬老的故事3
闵子骞（前536年—前487年），名损，字子骞，春秋末期鲁国人，孔子的得意门生。
子骞从小就死了生母，父亲娶了后妻，成为他的继母。子骞年纪虽小，却孝顺父母。平时吃饭，他总是恭敬地把好饭菜端到父母面前，吃完饭后，他又抢着收拾桌子，洗刷碗筷。后来，继母接连生了两个弟弟，子骞的日子从此便不好过了。他像奴仆一样被使来唤去，白天要带弟弟玩耍，晚上要哄弟弟睡觉。继母稍不顺心，就又打又骂。
一个严寒的冬日，子骞给父亲赶车。大风夹着碎雪打来，把他冻得瑟瑟发抖，手上的缰绳老掉在地上。父亲呵斥他做事不专心，子骞一句话也不分辩。可冻僵的双手还是拉不住缰绳。父亲看看儿子身上穿的棉衣，觉得厚厚的，怎么会冷成这样？一定是儿子装的，没出息！父亲生气地一鞭子打了下去。棉衣当即裂开了一个大口子，一团团芦花露了出来，被风吹走。父亲大吃一惊，怎么后妻竟干出这种事？他带着子骞驾车返回家去。再一看两个小儿子穿的都是棉花絮的新棉衣。父亲难过得掉下眼泪。他责备自己让儿子忍冻干活，憎恨后妻虐待子骞。他不顾后妻下跪磕头求饶，执意要将她赶出家门。
子骞泪如雨下，苦苦哀求父亲道：“母亲在家，就我一个人受寒；母亲要是走了，三个孩子都要受冻，望父亲大人深思啊！”
父亲感到儿子的话在理，便将后妻留下来。继母见子骞以德报怨，很受感动，从此对三个儿子一样对待。子骞长大后，孝名闻于天下。
孔于称赞说：“闵子骞真是个孝子啊，他孝顺父母，友爱兄弟，让别人对他的父母兄弟都没有不好的闲话。”
孝亲敬老的故事4
从前有个家庭，只有一个老母亲和一个儿子过活。母亲做饭儿子种田，母亲把全部精神都用在疼儿子上，做好饭等儿子来吃，一边给儿子擦汗一边给儿子端饭，中午把做好的饭送到地头，晚上帮儿子洗脚，老母亲把一切都奉献给了儿子，可是儿子并不满意，老是觉得母亲做的不好，时常打骂母亲。母亲有时候心里也有气，可就是舍不得骂儿子。
有一次他耕田到地头休息时，看到地头一乌鸦窝不只什么原因落到地上，那老乌鸦和小乌鸦他都认识，可不知为什么那老乌鸦行动困难，小乌鸦正衔着一只虫子送老乌鸦的嘴边，不知道为什么那老乌鸦没有接住虫子掉到地上，小乌鸦赶忙衔起来再送到老乌鸦的嘴边。这一幕布让这个儿子心惊了，想起母亲的好，再想想自己对母亲的不好，真是虫兽不如。
从此番然醒悟，决心做个孝子。当他回到家把热水瑞到母亲前并把母亲的双脚放进水盆的时候，母亲泪水流下来了，儿子的泪水也流下来了。
孝亲敬老的故事5
中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国与人民。
古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的`孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。
子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但是子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？
于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。
孝亲敬老的故事6
包公即包拯（公元999—1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。
包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。
几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子不能扔下母不管，只顾自己去外地做官。这是违背封建法律规定的。一般情况下，父母为了儿子的前程，都会跟随去的。或者儿子和本家族的其他人规劝。父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束——辞去官职照料自己。历史书上并没有说明具体原因，可能是父母有病，无法承受路上的颠簸包公这才辞去了官职。
孝亲敬老的故事7
一老太太三个女儿都出嫁了。老大老二家都开厂子，相当有钱，老三是个教书的，生活较差。老太轮流地在三家生活，老大老二家不用说吃的用的都是很好的，只是有几次老太无意中发现老大家把又大又好的水果留出来自己和孩子吃，只给老太吃有虫咬的，或有伤疤的；老二家常常一家子去吃馆子，回来把剩菜带回来给老太太吃，老太太苦日子过贯了舍不得扔东西，往往上次拿来的还没吃完，下次又拿来了，这样在老二家都是吃剩饭菜。
到了老三家，老三一年到也舍不得去下馆子，这一次来了个同学，家里又没有一样菜了。本来他家里准备的菜就很少，两口子一商量决定下回馆子，三女儿用自行车带着孩子，三女婿用自行车带着老太太和同学起来到一家小饭店。三女婿和同学恭恭敬敬请老太太坐在中间，老太太很少在外边吃饭，这阵仗还不太习惯，更让她不习惯的是，每上一个菜女婿都是先夹给岳母然后在和同学孩子一起吃。
时间长了，老太太就只住在三女儿家，很到那两个这住了，过年了两个女儿和女婿都开着好车带着礼物来请老太太，可是老太太偏偏只愿意挤在三女儿家。老大和二家都说老太太偏心。
《游子吟》是一首五言古体诗，这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字。作者是孟郊。
《游子吟》
作者：孟郊
原文：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
《游子吟》注释：
1、游子：古代称远游旅居的人。
2、吟：诗体名称。
3、游子：指诗人自己，以及各个离乡的游子。
4、临：将要。
5、意恐：担心。
6、归：回来，回家。
7、言：说。
8、寸草：小草。这里比喻子女。
9、心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。
10、报得：报答。
11、三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
《游子吟》诗意：
慈母用手中的针线，
为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀，
怕的是儿子回来得晚衣服破损。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，
能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?
《游子吟》赏析：
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢?悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”(史骐生《写怀》)，“向来多少泪，都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》)，足见此诗给后人的深刻印象。
拓展阅读：《游子吟》背影
笔者自幼喜爱古典诗词。孟郊的这首《游子吟》，幼时就背得烂熟，成人后则越发无时无刻不萦绕于怀。简简单单的六句诗：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖!”把母子之间血浓于水的亲情表现得淋漓尽致。
二三十岁时，无论是在流浪的路上，还是旅居异地的客栈里，这首《游子吟》，时常就那么神不知鬼不觉地从心底吟哦而起。若按儒家“父母在，不远游”的告诫，我年轻时的流浪旅居实乃不孝;可我为生计而四处奔走，不正是在想方设法奉养老母，让她老人家衣食无忧安度晚年么?天底下最伟大的莫过于母爱，同时，也没有比子女对父母的思念更刻骨铭心的了。这种爱是与生俱来的，用不着“圣人”教诲，也用不着写成《孝经》供人学习。我的父母从未教导我长大了要“孝顺”父母，我也从来没教育过自己的子女长大后应该如何“孝顺”我们。然而，我对自己的父母，我的孩子对我们夫妇，一直都是充满了爱心。“谁言寸草心，报得三春晖”，这两句诗如影随形，永远陪伴着我们。
这种情感应该说是全人类所共有的。我们动不动就张扬“尊老爱幼是我们中华民族的传统美德”，其他民族又何尝不懂得“尊老爱幼”?不过，如果仅仅言“孝”，那倒是中华民族独一无二的传统。美国人何尔康比(中文名字何天爵)，早在120年前就意识到，中国的政治体制是一个“以家长为权威中心的宗法制度”，“孝道是唯一彻底的中国人的宗教”，“朝廷总是试图通过各种手段和方法将孝道的.思想灌输得深入人心”;“因此，在维持这一体制的恒久性和对这一制度下民众的控制方面，专制教育方式都起到了非常重大而深远的影响”(何尔康比：《中国人的德行》，初版于1895年)。何尔康比的话可以说是一语中的，实际上《孝经》里已明明白白地说明了：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”孝亲和忠君直接相连，天下百姓全是皇上的“子民”，就连七品芝麻官也被称作“父母官”，“孝亲”的最终指向自然就是“忠君”了。如此一来，还有比“以孝治天下”更动听也更能迷惑人的口号了吗?所谓“孝”，从来都是单方面的，与现代社会所倡导的“博爱”毫不搭界。人们言“孝”时，后面往往要加一个“顺”，即为“孝顺”。这无疑说明了“孝”要求的是“顺从”“服从”，子对父如此，臣对君更是如此。也只有这样，“以孝治天下”才能把天下百姓治理得服服帖帖。统治者热心于宣讲“孝道”，而被统治者也无不诚心悦服，因为历朝历代，就从未有过“养老保障”一说，黎民百姓老了不指望儿子送终还能指望谁去?于是，“孝道”自然而然就成为“唯一彻底的中国人的宗教”了。
