唐朝是诗歌的盛世，当然也是诗人的盛世，从帝王将相到贩夫走卒，乃至江洋大盗，很多人都能吟咏一两句，这些才气、霸气撑起了一座诗歌的巅峰。既是诗坛牛人成堆的时代，那么，形成一个个牛气冲天的诗人朋友圈也是情理之中的事，而这些朋友圈的活动情况如何，史上也有记载，我们来看看。
旗亭朋友圈：
王之涣霸气到没朋友
这是大唐开元年间，天寒，微雪，王昌龄、高适、王之涣，这三位文艺青年在开元诗人朋友群里相遇了。因为天气冷，大伙都不怎么露面，王维可能在辋川山庄别墅窝着，李白不在线，杜甫还在愁着找工作，只有这几个诗人在线，而且见面了，既然是在雪天，娱乐活动无非就是吟诗、赏雪、喝酒。
王昌龄：老高，下雪了，约不约?
高适：萌萌哒，约，找个地儿喝酒。
王昌龄：我参加了一个团购，有处旗亭不错，这就去。
旗亭老板跳出来，做个笑脸，还发了一个勾引的手势：萌萌哒，我们旗亭有停车位，而且停车有优惠。
王昌龄和高适同时发表情：同去，同去。
王之涣跳出来：我也约。
高适：那好，我们临时组建一个旗亭约饭群，我加你们两个。
到了旗亭，一群文艺界的歌手也来了。洁白的雪花满天飞，雪花覆盖着大唐的山河，文学界的高人和艺术界的高人正在互动，互动的内容是各自拿得出手的产品。俗话说文人相轻，又说文无第一，武无第二，虽说这三位诗坛牛人互相客客气气，可是无论何时都不会忘记比个高低。
王昌龄：来，来，来，我们举办个唐朝好诗歌比赛吧。
高适发个龀牙的表情：怎么比?
王昌龄：在场这么多大唐艺术界高手，以她们为准，谁的诗歌被她们唱得最多，谁就获奖。
王之涣埋头喝酒，只发了一个微笑的表情。
比赛开始，第一轮。第一位上场的歌手，弹起琵琶就唱：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄发了个胜利的手势，又连加三十六个赞，然后在群里宣布：承让，第一轮，老王我胜出。
第二位上场的歌手，也是拨动琴弦就唱：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”高适发了个胜利的手势，也连加三十六个赞，然后在群里宣布：“承让，第二轮，老高我胜出。”
第三轮歌手上场，动情地唱起来：“奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”王昌龄憋不住地嘚瑟起来，连发三个胜利的手势，又加三十六个点赞。然后在群里发话：“承让，我赢了第三轮。”
王之涣脸上挂不住了，发个大哭的表情。
王昌龄：淡定，王兄。
高适：王兄，我支持你，你是最棒的。
王之涣：比赛规则得换。刚才这几个歌手都是排行榜上找不到名字的无名之辈，唱的都是上不了台面的下里巴人，数量说明不了质量。
王昌龄私信高适：喂，王之涣是不是有点狂?
高适回：且看。
王之涣继续在群里发言：必须找个一线歌手，看她唱谁的歌。如果她选唱的还是你们的歌，我自动滚出开元诗人朋友群，回家种地去，如果她选唱的是我的歌，那就不好意思，我就收下你们的膝盖。
王昌龄和高适都发了一个赞同的表情。
于是，群里请进一位开元诗人群里公认的一线歌手，歌手拨弦弄琴，开口就唱：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”王之涣发了一个欢呼的表情，甚至来一个闪屏，接着也是三十六个赞，然后发话：怎么样，两位，我没吹牛吧，让我收下你们的膝盖吧。王昌龄和高适都发了一个膜拜的表情。
歌手们不解，你望我，我望见你，觉得这三个客人不可思议地疯狂，是不是魔怔了?旗亭总经理慌忙出来介绍：“这三位是当今诗坛的大咖，粉丝都是几百万，王昌龄老师，王之涣老师，高适老师，你们就膜拜吧。”遇到了诗坛的男神，大家岂肯放过，签名喝酒是免不了的，于是一场文艺的狂欢又开始了，“三子从之，饮醉竟日。”
中唐诗人朋友群：
在朋友群里能让
死去的诗人再红起来
话说自开元年间之后，又过了一百多年，到了中唐，虽然大唐国势不如以前，但诗人们的水准还是一样地牛，朋友圈还是有的，著名的比如有“郊寒岛瘦朋友群”，“刘白朋友群”，“元白朋友群”和“大历十才子朋友群”等，一个个璀璨夺目，才华逼人。这里且举例“元白朋友群”。
所谓“元白朋友群”，就是指白居易和元稹，白居易的大名就不用赘述了，这位元稹也是了不起的大诗人，如果不是很牛的诗人，也不会和白居易老师成立一个二人朋友群。这位元稹很爱才，不仅自己诗写得好，而且还是位了不起的伯乐，善于发现诗坛奇才，他不仅发现活着的奇才，而且还能发现死去的奇才。别看今天我们管杜甫叫“诗圣”，可当时他的名气并不咋的`。老天有眼，老杜死去43年后，让元稹发现了他的光芒，于是写一篇文章纪念老杜。元稹够义气，老杜的儿子穷得叮当响，没给他半个打赏钱，元老师却给了老杜极高的评价，多的不讲了，就这一句就把人给震慑住了：“气夺曹刘”。才气上居然压倒曹植和建安才子，这简直是逆天的赞美。
重要的是，元稹是大咖，他对老杜的评价立即在朋友圈里刷屏，大家纷纷去搜索杜甫，然后重新审读，然后膜拜，于是，老杜死后四十多年，变成了诗坛大咖，元稹捧红人的功力那可是杠杠的。
再看看“元白朋友圈”的互动。白居易和元稹这对老友，在人到中年的时候，其命运也是表现出同进退的趋势。公元815年，白老师被贬江州，元老师也被贬通州。元老师先动身，正月就上路了，白老师动身的时候，已经秋风瑟瑟。
元老师先在朋友群里留了一首诗，名曰《西归》，其中两句：“两纸京书临水读，小桃花树满商山。”
白老师来一首，其中两句：“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。”
元老师听说老白也被贬谪了，吓了一大跳，马上在群里发一首，其中两句：“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”，老友啊老友，我元某人听说你也被贬谪了，惊得不顾生病坐起来，在凄风苦雨中为你难过。白老师感动不已，马上回过去一首，说：“不知忆我因何事，昨夜三更梦见君”，老友，我梦见你了。
这白居易和元稹在小圈子里的一来一往，其能量却杠杠的，覆盖到整个大唐帝国，乃至整个中国诗歌史，如果要颁一个“文艺素质最高朋友群奖”,“元白朋友群”绝对够格领奖。
“李杜朋友群”:
互动不频繁 但情真意切
如果说大唐诗坛双雄争霸，那这双雄绝对是李白和杜甫，他们在后人的心目中，都是已经登上巅峰的高手，谁也不输谁。然而，这哥俩在世时却不是一个级别的选手，那时候的李白是大咖，杜甫同学呢，只能是小号，不过他们也建了一个朋友群，尽管关系有点不平等，但情真意切，成为一段佳话。
“李杜朋友群”建于744年的洛阳，这两位建立了伟大的友谊，当然，关于这友谊的伟大之处，当时他们都没有意识到，因为小杜还在努力奔跑的路上，且看他们的互动。
杜甫很恭敬，经常发几句给李白，例如：“余亦东蒙客，怜君如兄弟。”李白回:“思君若汶水，浩荡寄南征。”
杜甫：“何时一樽酒，重与细论文。”李白：信号不好。
杜甫：“三夜频梦君，情亲见君意。”李白：信号不好。
杜甫：“江湖多风波，舟楫恐失坠。”李白：信号不好。
杜甫：“匡山读书处，头白好归来。”李白：信号不好。
这个处于半瘫痪状态的朋友群，不能怪李白老师高傲，只能怪那个动荡的时代，李白颠沛流离，杜甫也颠沛流离，双方信息互接不通，令人扼腕叹息。
引导语：陶渊明的诗不追求强烈的刺激，没有浓重的色彩，没有曲折的结构，纯是自然流露，但因其人格清高超逸，生活体验真切深刻，所以只要原原本本地写出来就有感染力。下文是他的与酒有关的诗，欢迎大家阅读学习。
1.《饮酒 十一》
年代: 魏晋 作者: 陶渊明
颜生称为仁，荣公言有道。
屡空不获年，长饥至于老，
虽留身後名，一生亦枯槁，
死去何所知，称心固为好，
客养千金躯，临化消其宝，
裸葬何必恶，人当解意表。
2.《饮酒 十二》
年代: 魏晋 作者: 陶渊明
长公曾一仕，壮节忽失时;
杜门不复出，终身与世辞。
仲理归大泽，高风始在兹。
一往便当已，何为复狐疑!
去去当奚道，世俗久相欺。
摆落悠悠谈，请从余所之。
3.《饮酒 十三》
年代: 魏晋 作者: 陶渊明
有客常同止，取舍邈异境。
一士常独醉，一夫终年醒，
醒醉还相笑，发言各不领。
规规一何愚，兀傲差若颖。
寄言酣中客，日没烛当秉。
4.《饮酒 十四》
年代: 魏晋 作者: 陶渊明
故人赏我趣，挈壶相与至。
班荆坐松下，数斟已复醉，
父老杂乱言，觞酌失行次，
不觉知有我，安知物为贵，
悠悠迷所留，酒中有深味。
5.《饮酒 十五》
年代: 魏晋 作者: 陶渊明
贫居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鸟，寂寂无行迹。
宇宙一何悠，人生少至百。
岁月相催逼，鬓边早已白。
若不委穷达，素抱深可惜。
6.《饮酒 十六》
年代: 魏晋 作者: 陶渊明
少年罕人事，游好在六经。
行行向不惑，淹留遂无成。
竟抱固穷节，饥寒饱所更。
敝庐交悲风，荒草没前庭。
披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。
孟公不在兹，终以翳吾情。
7.《饮酒 十七》
年代: 魏晋 作者: 陶渊明
幽兰生前庭，含薰待清风。
清风脱然至，见别萧艾中。
行行失故路，任道或能通。
觉悟当念迁，鸟尽废良弓。
8.《饮酒 十八》
年代: 魏晋 作者: 陶渊明
子云性嗜酒，家贫无由得，
时赖好事人，载醪祛所惑。
觞来为之尽，是谘无不塞。
有时不肯言，岂不在伐国。
仁者用其心，何尝失显默。
9.《饮酒 十九》
年代: 魏晋 作者: 陶渊明
畴昔苦长饥，投耒去学仕。
将养不得节，冻馁固缠己。
是时向立年，志意多所耻。
遂尽介然分，拂衣归田里，
冉冉星气流，亭亭复一纪。
世路廓悠悠，杨朱所以止。
虽无挥金事，浊酒聊可恃。
10.《饮酒 二十》
年代: 魏晋 作者: 陶渊明
羲农去我久，举世少复真。
汲汲鲁中叟，弥缝使其淳。
凤鸟虽不至，礼乐暂得新，
洙泗辍微响，漂流逮狂秦。
诗书复何罪?一朝成灰尘。
区区诸老翁，为事诚殷勤。
如何绝世下，六籍无一亲。
终日驰车走，不见所问津。
若复不快饮，空负头上巾。
但恨多谬误，君当恕醉人。
酒味诗人：陶渊明的酒与诗
酒总能与诗人结下不解之缘。好酒的诗人，陶渊明之前，有“归来宴平乐，美酒斗十千”的建安才子曹植;陶渊明之后，又有号称“斗酒诗百篇”的盛唐大诗人李白。陶渊明一生爱酒，诗也沾上了醇厚悠长的酒味。
陶渊明爱酒，在他的《五柳先生传》中说得很清楚。《五柳先生传》是陶渊明一篇带自传性质的短文，篇幅虽短，却详细开列了他的兴趣爱好、个性特点、家庭情况等方面内容。就拿他的兴趣爱好这一点来说，文中说自己除了爱读书、爱写作之外，还有另一大爱好：“性嗜酒。家贫不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”
好酒是那个时代的风气，陶渊明也不例外，喝完了、喝醉了，就起身走人，更是在酒醉里透出一丝洒脱与真率。
陶渊明一生几乎都与酒为伴，又爱与好酒者为邻。相关的史传中，留下了很多他与酒的记载。《宋书》本传说：“潜不解音声，而蓄琴一张，无弦。每有酒适，辄抚弄以寄意。贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客，我醉欲眠，卿可去。其真率如此。郡将侯潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”《莲社高贤传》载：“远法师与诸贤结莲社，以书招渊明，渊明曰若许饮则往。许之，遂造。忽攒眉而去。”真是率性得可爱。他的好多诗文，或直接写饮酒，或与饮酒有关。他衣食无忧时，要饮酒，如《移居》其二：“春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。”即使困窘到如《怨诗楚调示庞主薄邓治中》里所称“夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁”的状况，恐怕也要饮酒。在死前几个月，他为自己所写的《拟挽歌辞》其一中，表达了“但恨在世时，饮酒不得足”的遗憾。
东晋本是一个士风消极不振的时代，酒也是那个时代的士族最爱之物。但酒对陶渊明与对士族的意义是不一样的。士族占据着庙堂，优游于园林，居于华屋之中，酒对他们而言，掩盖的是这个阶层的荒诞与虚伪，甚至是放荡、腐朽。陶渊明不一样，酒一旦与田园生活结合，酒的醇厚与田园的清新就能相得益彰。酒由于田园更加醇厚，田园由于酒也更加清新。酒与田园，阻隔了尘世的喧闹，消融了现实的污浊，为陶渊明开辟了一方安放精神家园的净土，也使他平淡的生活更加富有诗意。
陶渊明的生活中不能须臾离酒，他的许多诗都是在微醺的状态下写成的，他的诗歌也就有了一种“酒味”。陶渊明诗歌成就最大的`是他的田园诗。他以对待酒的态度来对待田园生活，在微醺的状态下表现田园生活，因此，他描写的大都是他对田园最直接的观察和感受，是不加任何杂质的印象。对于这类诗，人们一般用平淡自然四字来评价。如他《归园田居》其一中的“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”数句，从内容上看，诗中所写尽都平常，无非是眼之所见，耳之所闻，心中所感而已，写作上也是随兴所至，不加点染。看似平淡的语言，却真实、自然地表达了自己对田园生活的热爱。他笔下的田园生活，宁静融洽，富于生机，简单又快乐。
但平淡自然四字还不足以全面概括陶诗的特点。加上苏轼对陶渊明诗“质而实绮，癯而实腴”的评价，才算得上中肯。陶诗看似平淡，读之愈久，越觉得醇厚。如陶渊明诗《饮酒》其五中的名句“采菊东篱下，悠然见南山”，初看平淡无奇，细品则余味悠长。历来许多写景的诗人，在涉及人与景之间的关系时，常把人与景割裂，人作为观察者，而景则成为被观察者，人与景之间不能相融，但陶渊明却不这样。对南山来说，他并不是一个刻意的观察者，他好似心无所属，漫不经心，只是采菊时不经意地一抬头，南山就映了满眼——人与自然，是那样地相契相融。他好像已融入景物之中，本来就是景物的一部分。这大概就是王国维在《人间词话》中所说的“以物观物，不知何者为我，何者为物”的“无我之境”吧。
这种“无我之境”，是不是与微醺的滋味很近?
倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”
武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?”
平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。
武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。
“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。
破镜重圆
南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。
因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。
未几，陈果为隋所灭。
公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。
德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”
公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
无弦琴
晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。
宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”
当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适；官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。
因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”
苏轼《琴诗》云：“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听。”
此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集·陶靖传》。
章台柳
唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。
分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否。纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”
柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。”
她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。
后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓女之类的人物。
人面桃花
唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。
良久始有一女子应门，捧杯水让坐。
女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。
崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。
崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。
次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。
惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，别后不复再见的惆怅心情。
秉烛夜游
《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。
曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。
书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。
李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只省一“思”字。
以后又引申出秉烛看花。
如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。
白云苍狗
唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。
诗人杜甫与王季友有交，怜悯他博学多才却仕途失意，又遭妻子背离而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”
诗以天上浮云翻覆苍黄的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。
“白云苍狗”，后用以比喻世事瞬息万变。
宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句。典见《杜工部集》。
绿叶成荫
唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。
在湖州遇一少女，其时年末及，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。
此后连年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。
杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”
后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。
宋诗人欧阳修亦有类似经历，曾有诗云：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》，《唐诗纪事》，《唐才子传》。
青梅竹马
李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜”，形容少男少女天真无邪，亲昵嬉戏的形状。
又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁，彼此相处融洽。
如《聊斋志异·江城》：“翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁，两小无猜，日共嬉戏。”典见《李太白集》。
镜花水月
镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。
如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说;“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”
又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”
以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。
