发现诗意
在这偌大的世界里，四时之景，各有不同，亦皆有其诗意之美。
“不知细叶裁出，二月春风似剪刀。”春天是一年中的大好时节，而在春天来临之时，杨柳便成了最好的使者。当被禁锢了一冬的种子冲出泥土的束缚，伸出它们倔强的头颅，好奇地注视这新新世界时，一切的一切都是那么的陌生：远处山坡上的小草的绿意时隐时现，宛如微漾的水波；山篦下的各种野花绽放出她们美丽的笑脸；小河上久封的冰雪开始融化……然而，在这百花齐放的时候，杨柳却以她不卑不亢的姿态迎接春天：当你跟随柳絮的脚步找到那树的时候，那似少女之垂发的柳枝怎能不让你浮想联翩？“引得春风渡玉关”的柳树将春天的讯息传递给了万物生灵，当我们从冬日的寒冷中解放出来欣慰地欣赏着一地春色时，你可曾注意到那身后的柳树却也满含粲然笑意？
“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”孟夏紧跟着季春的尾声悄然而至：发觉春天那独有的温暖已渐渐淡去，取而代之的是夏日的骄阳似火。蕃杂的花儿们低下她们高傲的头，此时却唯有出之淤泥而不染、濯所清涟而不妖的荷花婷婷玉立，“中通外直，不蔓不枝，香远益清，婷婷净直。”原来到了夏天才能更好
“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”秋季似乎自古以来就是一个多愁善感的季节，火一般红的枫叶却为这“悲寂廖”的秋天徒增一份喜悦，当杜牧为之驻足时，它们就注定了留芳千古。纷纷扬扬的红叶飘落，却洒下一地的寂寞，不要说她们从此结束生命，“落红不是无情物，化作春泥更护花。”龚自珍看着这满眼繁华，将自己胸中大志寄托在了这一片片归于土地的枫叶上，而那枫叶似乎也有了灵性，有诗人在萧瑟的秋风中无语凝望。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”雪花落下，不甘寂寞地停留在了那一棵棵枯树上，军营中的岑参默默看着这一切，看雪成梨花，纵然是寒风凛冽，它们仍然将生命怒放在冬天。而生活中中原的雪刚静静地覆盖在瑟索的小麦上，当麦子们逐渐恢复了体温，却看见了冷之彻骨的雪花一层又一层的堆积成布衾……
原来在这世界里，春天的杨柳，夏日的荷花，秋季的红叶，严冬的白雪，各有不同，亦皆有其独特的诗意之美。
发现诗意作文（二）
生活并不缺乏诗意，缺乏的是发现诗意的眼睛。
每一个季节都是美好的，春天的“微雨众卉新，一雷惊蛰始”，夏天的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”，秋天的“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”，冬天的“木末芙蓉花，山中发红萼”，无一不体现了大自然的美。其中的诗意，我们似乎都曾经体味过。
大自然给我们展示了许多风景，但我们却甚少发现其中的诗意，更不能如古人出口成诗。“诗意”，只有活在具体境遇里面的人，有所感悟，并达到美的情思境界，才能体味出来。
“江山代有才人出，各领风骚数百年”，任何时代都会出伟大的诗人。李白、杜甫、白居易等人的诗句传颂千古，他们发现的诗意，令我们千年之后的后生小子们都深受感染。有道是“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，只要突破了那层神秘的膜，练出一双诗眼，就会发现其实诗意随处都有，作诗吟唱也是触手可及，并非登天之难事。伟大诗人的诗都取材于身边，有什么奇怪呢？那些格律、平仄，也都是从黎民百姓哼唱的小曲演变而来的，非常自然。我们在身边发现了诗意，也许也会变成想象中拥有高雅艺术的诗人呢。
于是，又想到了苏轼，他那豪放派诗词告诉我们，寻觅诗意，创作诗词，几乎都与生活密切相关，都是丰富经历和深厚感触迸出的火花。
我们周围的景色，被古人的一首首诗、一阙阙词描绘出了不同的精神境界，被赋予了伟大的品质。与其说是诗人的一种涵养，倒不如说是诗人的一种独特的视角，使一事一物具有了诗意。当我们在语文老师的启迪下，赞叹一首诗的手法之巧、功力之深时，却忽略了只要我们细心观察、仔细体会、换一种视角，我们也能够感觉出同样的或别样的情感，发现诗意就在我们的身边；如果抓住这束灵感火花，构思挥毫，诗作就出来了。
“当庭始觉春风贵，带雨方知国色寒。”只有充分理解了自己的人生经历，所作所为，所感所悟，才写得出这样脍炙人口的诗句。
诗意，从生活中来，从身边取材，从美去感受。让我们睁大眼睛，不断地去发现诗意吧！
发现诗意作文（三）
不知从几时开始，我发现我在憧憬着很多很多东西。虽然有过几次不算太短的旅行经历，但时间大多是在车上度过的。对于那些我无法触及的稍纵既逝的景色来说，我只能用“瞥见”形容。所以如果让我用尽一生的时间去欣赏那些葱郁的树木抑或通红的'夕阳的话，我想我会愿意的。
诗意仿佛被遗忘了的，喧闹践踏覆盖了它的本质。人们肆无忌惮地以毫无意义的方式剥夺着蕴藏在绿色中的雅致。诗意需要恪存在每个人的心中，但决不是以掠夺的方式。人们对它的向往化作欲见的心情，那践踏又是从何而来呢？香格里拉，似乎被遗忘了很久。这片神奇的土地曾勾起我的无限向往去踏上它。而今我宁愿只站在它的边缘。去看尽用眼睛所能目视到的一切，然后振开双臂，让略带沙石的风扑向我，把我的衣角卷起，把我的头发卷乱，让她一特有的方式接受我的存在，这就足够了。
然而，我没有到过许多诗意的山水，所以我憧憬看见真正的美丽。彼时我带过乡下的一些小山村，那里没有多么显赫的山岭，也没有多么雄壮的名字，那里只有村民们自己起名的小丘，倒也觉得无比亲切。游弋在山间的石道上，就仿佛置身于旷世的绝艳。此时我便忘却了那些此的震撼，或许是因为它的亲切，或许是因为它被很多的人遗忘，或许这就是诗意的本质。
我突然发现我愈法厌恶华丽的文字，感觉从那些柔软但虚伪的文字中读不出令我感动的字眼。绿色中不应充斥着忧伤，不应象小四说的那样充斥着所谓的伤感。绿色是诗意的天堂，栖居在这样的绿色中不应让杂念玷污了它的本质。诗意居于绿色。
我没有在山村生活过，所以我没有机会去感受这个地方给予的一切。儿时记忆中的山村应该是贫穷与饥饿的世界，但现在我透过所有的笑容看见了它让人安然。
李白一生不得志，借酒浇愁，及时行乐，是他无奈的选择。借酒解愁，酒酣赋诗，慷慨悲歌，抒发胸中郁闷，酒成为他生命的一部分。
[设计思想]
《将进酒》是李白淋漓尽致抒发不平之气的劝酒诗。诗句以散行为主，又以短小对仗句点缀，节奏随着诗情的起伏，曲折回环“词语迅快”(王安石评语)，宜通过声情并茂的美读来深入体会诗人跌宕起伏的情感激流。叶圣陶说：“所谓美读，就是低沉处还它个低沉，高昂处还它个高昂。”情感还原是美读关键，因此要在明确每句诗所表达的情感后指导学生美读，在以声带情的美读中进一步加深对全诗情感的理解。
《将进酒》把深广的忧愤与强烈的自信、苦闷的内心与狂放的举止巧妙结合起来，李白怀才不遇、志不得伸的愤懑之情是贯穿全诗的，如何理解字里行间的愤激之情是教学难点，教学中宜围绕诗中各个层次分别设计问题，引领学生思考探讨，并补充相关背景材料，适时点拨，通过知人论世的解读才能深入理解郁积在李白心中的沉郁愤懑。
[教学目标]
第一，在理清全诗情感变化线索的基础上，有感情地进行朗读并背诵全诗。
第二，把握全诗的感情基调。理解其思想感情的复杂性。
第三，欣赏诗中夸张手法，品味李白豪放飘逸的浪漫主义诗风。
[教学重点]有感情朗读并背诵全诗。
[教学难点]把握李白思想感情的复杂性，理清愤激之情。
[课时安排]1课时
[教学过程]
一、激情导入
台湾作家余光中在《寻李白》一诗中形象概括了李白的个性：“酒放豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐。就半个盛唐”(教师朗读)。饮酒、赋诗、赏月是李白生活中三大快事，今天我们就一起鉴赏李白借酒抒怀的名篇――《将进酒》，走进李白的精神世界。(板书课题)
(教学意图：以教师朗读余光中《寻李白》中诗句，营造诗意的课堂氛围。激发学生对李白的热爱之情，为探究《将进酒》中诗人的情感张本。)
二、欣赏美读
静听濮存昕配乐朗读的《将进酒》录音。
(教学意图：听名家朗读给学生以美的享受，使学生得到感情的愉悦和精神的升华，为指导学生释放激情美读课文营造氛围。)
三、指导朗读
“天上来”极言黄河源头之高，诵读时头脑中可想象黄河壶口瀑布的奔流壮景;“不复回”隐含韶光易逝之意，均须重读。“悲白发”、“暮成雪”极言人生易老，叹意极浓，“悲”、“暮”字当重读。这两联以黄河的伟大永恒衬出生命的渺小脆弱，境界阔大，应读出巨人式的感伤韵味。“人生”一联重音当落在“尽欢’，和“空对月”上。“天生”一联是诗人对未来的自信宣言，在激愤中涌动着奋进的豪情，“必有用”、“还复来”应读得掷地有声。“烹羊宰牛且为乐”宜轻读，“会须一饮三百杯”’是诗中第一个高潮句，要用升调读得豪气十足，“三百杯”要逐字顿出重读，读完可作稍长停顿。“岑夫子”以下六句是劝酒歌的引语，“将”、“莫停”、“歌”、“倾耳听”要重读，节奏逐渐加快，以突出席上频频劝酒之意，读完稍作停顿。“钟鼓”一句至结尾是劝酒词。“钟鼓”二句是劝酒歌的主旨，“不足贵”、“不复醒”当用极强音读出，以突出其憎恶鄙弃之深。“古来”二句可见诗人盖世之气和狂放之态。“唯有饮者留其名”要重读，以表现出十足自信。“陈王”二句援引古人饮酒情形，宜用叙述语调读出，“恣欢谑”重读，因为诗人借陈王自况，不过是怀才不遇借酒消愁而已。“主人何为言少钱”句宜轻读。“径须沽取对君酌”句宜重读，以突出直命沽酒的豪放之态，诵读时头脑中可想象水泊梁山好汉喝大碗酒的豪爽情景，读完稍作停顿。为结尾的抒情高潮蓄势。“五花马”三句当快读，“与尔，同销”可两字一顿慢速读出，“万古愁”三字用夸张语调读出，“古”“愁”之后皆当有延长音，这是全诗高潮，须以强大声势显示出诗人的飘逸风格。
(教学意图：以抒情脉络为线索将全诗分成四个部分，以指导朗读方式引领学生加深对诗人情感的理解。)
四、研读赏析
针对以下几个问题进行赏析：
第一，前四句直接点情的是哪个字?怎样理解“朝如青丝暮成雪”所表达的思想感情?
点拨：抓住诗中表达情感的关键词语是把握全诗情感的捷径，联系李白的人生经历才能准确理解“悲白发”的人生感慨。《将进酒》创作于大约天宝十一年(公元752年)，距其被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久，李白时年51岁，而诗人25岁就“辞亲去国，仗剑远游”，“以当世之务自负”，欲以布衣取卿相之位，如今却功业无成。
明确：“悲”。“朝如青丝暮成雪”用夸张手法，将青春至衰老的人生全过程说成朝暮间的事，把本来短暂的说得更短暂，诗人年逾半百，却功业无成，加之政治失意、怀才不遇，回首往事，难免发出人生短暂之叹。
第二，“人生得意须尽欢……会须一饮三百杯”六句中直接点情的是哪两个字?怎样理解“天生我材必有用”所表达的思想感情?
点拨：知人论世，联系李白参加平定安史余孽的人生经历才能深入理解李白的自信。以诗解诗也是一种高效阅读方法，可引用李白表达其政治理想的诗句帮助解读。
明确：“欢”、“乐”。说“必有用”，可见“我材”未被用，李白虽然怀才不遇，但从未真正悲观消沉过，心中始终燃烧着建功立业的希望和热情。他曾说“我本不弃世，世人自弃我”(《送蔡山人》)，自勉“才力犹可倚，不惭世上英’：(《东武吟》)。他坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。他去世前一年已61岁，听说李光弼率军讨伐安史余孽，仍不顾年高体衰，请求从军，后因病中道折回，悲叹“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”(《临路歌》)，第二年便病逝。“有用”且“必”，何等自信，何等乐观。这既是李白渴望用世的呐喊，更是肯定自我人生价值的宣言。
第三，“钟鼓馔玉不足贵……斗酒十千恣欢谑”六句表达了诗人怎样的思想感情?试比较“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”与“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，说说二者在内容和表现手法上有什么不同?
点拨：比较两篇诗歌的不同时代背景，《梦游天姥吟留别》写于初离长安之时，诗人余恨未消，又以游仙为题材。因而以“安能”一句直截了当地说出心中的意愿;《将进酒》作于此后约七年光景，又值朋友欢聚饮酒：因而跟饮酒合在一起委婉地尽吐胸中块垒。
明确：愤激。内容上，虽都表现诗人鄙弃和蔑视权贵的态度，但“开心颜”包含着个人对精神自由的追求，于愤激中略见昂扬：而“长醉不复醒”显得消极一些，于愤激中略见低沉。在形式上，《梦游天姥吟留别》是直白，锋芒直指“权贵”;《将进酒》是曲达，以“钟鼓馔玉”借代权贵。
第四，诗人说到“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”时。为什么单举曹植为例?
点拨：学生一般只知道曹植七步成诗的故事，对其了解得不全面，可用幻灯出示关于曹植的补充材料，以帮助学生深入理解。
补充材料：陈思王植，字子建。年十岁余，诵读诗论及辞赋数十万言，善属文。植既以才见异，而丁仪、丁虞、杨修等为之羽翼。太祖狐
疑(犹豫不决)，几为太子者数矣。而植任性而行。不自雕励。饮酒不节。植尝乘车行驰道中，开司马门出，太祖(曹操)大怒，由是植宠日衰。文帝(曹丕)即王位，植与诸侯并就国(离开京城去自己的封地)。黄初(曹丕年号)二年，贬爵安乡侯。改封鄄城侯。太和(明帝曹年号)二年植常自愤怨，抱利器而无所施，上疏求自试。太和六年(公元232年)二月，以陈四县封植为陈王，邑三千五百户。植每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。既还，怅然绝望。常汲汲无欢，遂发疾薨，时年四十一(摘引自《三国志魏书陈思王传》)。
明确：李白与曹植有很多相似之处，两人都诗才敏捷，才华横溢，遭受排挤和压抑而命运坎坷，大志难酬而沉溺酒乡。李白钦佩他的才干，同情他的遭遇，借以自况，故用为例证。
第五，怎样理解“与尔同销万古愁”中“万古愁”的含义?
点拨：运用新颖的比喻和高度的夸张来抒发强烈的主观情感，是形成李白豪放飘逸诗风的原因之一。“万古愁”是全诗用数字夸张的诗句(共有三处)之一，可列举出历代文人怀才不遇的经历，以帮助学生深入理解“万古愁”的.含义，如战国的屈原“信而见疑，忠而被谤”，西汉的贾谊受权贵谗毁被贬为长沙王太傅，宋代的辛弃疾、陆游等空怀抗金报国之志而不被重用
明确：诗人叹“古来圣贤皆寂寞”，为陈思王曹植的遭遇抱不平。都表现愁的深广，“抱利器而无所施”的贤能之士古代有，今日有，则将来一定还有――这样的愁情唯“万古愁”一语足以当之。
综上分析，全诗感情基调(指一篇作品整体上的感情色彩或氛围)是愤激，开篇悲叹人生短促，实际是慨叹功业无成;接着写寻欢痛饮之意，实际是借酒排释怀才不遇之苦闷;然后借酒直抒其愤世嫉俗之情：结尾将种种复杂的心绪统一为“万古愁”，达到抒情高潮。全诗感情线索是：悲伤一欢乐一愤激一愁苦，豪放的外壳下包裹着炽热的愤激。
(教学意图：以抒情脉络为线索将全诗分成四个部分，围绕四个部分设计的五个问题教学，从品析诗中情感关键字人手。以先朗读后探讨和再点拨、再美读的逐层螺旋上升的方式引领学生加深对诗人情感的理解，并在解读情感和指导美读中教给学生知人论世、以诗解诗等高效阅读方法。)
五、拓展阅读
杜甫不赞成李白饮酒过多，曾写道“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”，你对李白的“痛饮狂歌”有什么看法?试结合李白其他饮酒诗句谈谈自己看法?
点拨：教师举例示范，以培养学生有理有据分析问题的能力，可针对一首饮酒诗分析，也可针对几首饮酒诗纵向分析，只要持之有据，言之成理，都应肯定。以分析李白的《山中与幽人对酌》示例如下：
饮酒是李白超凡脱俗、豪爽率真性格的真实写照。如《山中与幽人对酌》中“一杯一杯复一杯”，接连重复三次“一杯”，写出随心所欲、恣情纵饮的神情：“我醉欲眠卿且去”。直率的话语活画出饮者酒酣耳热的情态，也表现出对酌双方“忘形到尔汝”的交情。颓然醉倒的诗人还不忘招呼朋友“明朝有意抱琴来”呢，那种挥之即去、招之则来的口气，不拘礼节、自由随便的态度，在读者面前展现出一个豪放洒脱、率真质朴的形象。
(教学意图：课前让学生上网查阅一些李白的饮酒诗，也可给学生补充一些李白的咏酒诗篇，让学生就着这些诗谈看法。这个开放性问题有利于加深学生对所学内容的掌握，培养学生多元解读文本和自主探究问题的能力，还可提升学生准确写作古诗鉴赏语的水平，从而突破解答高考古诗鉴赏题的瓶颈。)
教后反思：《将进酒》是《中国古代诗歌散文欣赏》(人教社新课标选修课教材)第三单元中一篇诗歌，该单元教学重点是“因声求气，吟咏诗韵”，即培养学生美读诗歌能力，仅从朗读角度处理该课会缺失了很多有用的东西，因此，笔者在具体教学中紧紧抓住诗歌的抒情性，从诗眼、意象、背景和用典等多个角度披文人情、知人论世，把握了全诗情感，又在明确诗中各部分的情感和理清全文情感线索基础上，以分层指导美读的方式进一步加深了学生对作者情感的理解。
本节课不足有两点：一是学生美读时还没有完全设身处地理解诗人的情感，因而个别地方凸现诗中蕴涵的情感不够到位：二是在拓展阅读中的研讨比较粗浅，表明对李白思想复杂性的研究还不够深入。
问：李白为什么说“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”?
明确：古来”二句从某种意义上看，也是对封建统治阶级埋没人才的揭露 “做济世有为的“圣贤”还不如当颓唐堕落的“酒徒”更能“留名”，多么荒唐不可思议的社会现实，这是李白由自身的境遇，联想古今，对荒唐社会的愤怒嘲讽和痛彻总结(他还援引“古来圣贤”来证明，比如孔子、孟子，屈原、贾生一类人，他们有经天纬地的才能而不为统治者所用诗人说他们“寂寞”，实际是说他们被世人冷落，是为他们惋惜乃至抱不平这是从反面来论证，“皆”体现了愤激)晋代的“竹林七贤”大多是隐居山林的好饮名士其中刘伶更为典型，著有《酒德颂》据说他外出，常带把铁锹，告诉别人：“如果我醉死，就挖坑埋掉”杜甫的《饮中八仙歌》就是为“饮者”留名的最好明证
问：历史上有那么多寂寞的“圣贤”，留名的“饮者”，李白为何单说曹植呢?
明确：因为李白与曹植有很多相似之处，同样诗才敏捷，才华横溢，遭受排挤和压抑而命运坎坷，大志难酬而沉溺酒乡(我们从陈王的生平可以略知一二陈王就是三国时候的曹植，他才华横溢，志向远大，但由于“任性而行，饮酒不节”最终没有得到父亲曹操的重用“曹子建七步成诗”是著名的
(“主人”句至结尾写狂放，酒至酣处，反客为主，豪放之态 ，狂放之极“万古愁”结束全诗，回应开头之“悲”)
问：李白不过是元丹丘、岑勋招饮的客人，而他却高踞一席，反客为主，颐指气使，怪责主人少钱缺酒，缺乏“千金散尽”的豪气，提议“典裘当马”换取美酒，一醉方休;而且“呼儿”“与尔”口气甚大，狂放无礼，让人简直搞不清谁是“主人”，这说明了什么?
明确：李白本性狂放洒脱，加之“他乡遇故知”的兴奋和已酩酊大醉，以至“忘形至尔汝”最主要的是诗人与朋友的关系非同一般，非“尔汝相称”的豪迈知交不能如此
4、既然明鉴历史，选择了长醉不醒，于是就痛饮狂欢了 “主人”两句诗人反客为主，直命沽酒，把值钱的家当全拿出去买酒，豪放之态如见这种狂放，从实质上看，是诗人的悲之重、欢之浓和愤激之深的集中表现读后应稍作停顿，至“与尔同销”可两字一顿并放慢速度，再用夸张语调读最后三字，“古”“愁”之后皆当有延长音——这是全诗的高潮用全部家当买酒，不是消一般的儿女情愁，而是积淀了很多年很多世代的怀才不遇的郁闷所以须有强大的声势，才能显示诗人的飘逸的风格
全诗紧紧围绕一个“酒”字，感情跌宕起伏：悲伤——欢乐——愤激——狂放，而这所有的情感又都是基于一个“愁”字，作者因愁而悲叹时光易逝，因愁而纵酒作乐，因愁而慷慨愤激，也因愁而狂放失态真是——“这次地，怎一个愁字了得!
八、五读诗歌，加深体会
下面，就请同学们在对课文已较深入了解的基础上再次品读
1、请学生自由诵读
2、请一到两名学生单个诵读课文，请学生进行评价
3、请学生齐读课文
4、让学生诵读至背下来
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