（1）学而时习之，不亦说乎？
（2）巧言令色，鲜矣仁！
（3）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
（4）为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
（5）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
（6）温故而知新，可以为师矣。
（7）学而不思则罔，思而不学则殆。
（8）知之为知之，不知为不知，是知也。
（9）人而无信，不知其可也。
（10）朝闻道，夕死可矣。
（11）父母在，不远游，游必有方。
（12）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
（13）敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
（14）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
（15）知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
（16）民可使由之，不可使知之。
（17）笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
（18）不在其位，不谋其政。
（19）后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
（20）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
（20）寝不尸，居不容。
（21）过犹不及。
（22）克己复礼，为仁。
（23）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
（24）己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
（25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。
（26）片言可以折狱者，其由也与！
（27）听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
（28）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（29）无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
（30）刚、毅、木讷，近仁。
（31）何以报德？以直报怨，以德报德。
（32）工欲善其事，必先利其器。
（33）人无远虑，必有近忧。
（34）群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
（35）不以言举人；不以人废言。
（36）巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
（37）过而不改，是谓过矣！
（38）生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
（39）见得思义。
（40）性相近也，习相远也。
（41）唯上知与下愚，不移。
（42）恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
（43）色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
（44）道听而涂说，德之弃也！
（45）饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！
（46）年四十而见恶焉，其终也已！
（47）德不孤，必有邻。
（48）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（49）不怨天，不尤人，下学而上达。
万仞高高见宫墙，
美而曰富墙里藏；
千年犹是子贡语，
但访其门问登堂。
——万仞宫墙
（第二首）
和元气孔家祠，
香火千秋未少辞。
龙柱宣威偕宇寿，
杏坛遗训比天齐。
棂星转世传仙语，
石坊临风志圣时。
暗抚神龟清泣下，
两千年后拜先师。
——孔庙
（第三首）
夫子宫墙第一门，
五云环绕华夏魂；
圣之时者时与进，
大美长新地球村。
——圣 时 门
（第四首）
千古文明集大成，
悠悠玉振伴金声；
人来门下堂未远，
大道曰行复曰行。
——大 成 门
（第五首）
周公封鲁孔家兴，
少昊坟头谁祭牲？
显赫堪羞皇室裔，
富豪不让紫禁城。
诸孙争誉生前乐，
孔子安贫身后名。
已届仲秋迎圣诞，
寻常巷陌也悬灯。
——孔府
（第六首）
门曰弘道载铎铃，
隐隐当由侧耳听；
谁个得识夫子意，
已收至宝在囊中。
——弘 道 门
（第七首）
神道徐行仰圣怀，
角端翁仲古亭台。
洙泉横贯三千亩，
枫柞悄荫十万碑。
高冢经年能励后，
儒风无日不驯才。
几人凭吊先师意，
尽是游山玩水来。
——孔林
（第八首）
谁在此门呼大哉？
此门正为大人开；
文明道上千般美，
妙境不离和与谐。
——大 中 门
（第九首）
同文门下情自亲，
道是知言可知心；
最喜先师出门去，
教他欧美读雅音。
——同 文 门
（第九首）
七月流火，骄阳如炽，
奔向古齐鲁之地，
去曲阜访古探幽，
企望能寻访到一个，
让身心，
暂时得以栖息的所在。
曲阜给我的第一印象，
是静谧清幽，
那古朴雄伟的城墙，
那泗水桥下潺潺的流水，
勾起，
我的无限遐思。
两千五百年前，
就在你的怀抱，
诞生了中国伟大的，
——教育家、思想家孔子。
一进孔庙，
胜迹如林。
那飞檐雕花的门楹，
那盘根错节，
枝丫光秃的千年老松，
令人流连往返。
那大成殿的雄浑，
那十根浮雕，
二龙戏珠的盘龙石柱。
你看那孔老夫子，
面色朱红、
庄严肃穆，
站在他的脚下，
想到自己是如此的渺小。
来到孔子手执桧，
以讲学驰名的'圣坛，
浮想联翩。
这位先人哲士，
他毕生追求，
“博施于民、而能济众”，
为儒家学说的建树发展，
创立了熠熠功勋。
绵绵细雨飘飘洒洒，
不知不觉来到了孔庙。
县史料记载，
孔府占地三百二十七亩，
各种建筑四百四十六间，
自“衍圣公”的封号始，
孔氏家族，
至少延续了三十代，
近九百年了。
这里的珍奇异宝、
古木古香，
令我眼花缭乱。
那石椅那假山、
那苍翠的古柏、
那宽敞的庭院，
隐藏着，
多少秘密啊！
雨还在，
淅淅沥沥的下着，
我又来到了孔林。
这里坟茔累累，
苍松翠柏，
有的坟前石人拱卫，
把生前的繁华，
指给人看。
在这偌大的孔林中，
还不时传来鸟的啁啾。
这是人不由想起，
人生的繁华富贵，
生前功名显赫，
可死后，
一切，
都化为一杯黄土，
只有几尊石碑，
默默伫立在风雨中，
记载着沧桑。
孔庙、孔府、孔林，
是一部大历史书，
炎黄的子孙，
永远不会忘记，
这里的红色的城墙，
忘不了，
那里的一草一木，
我爱那，
悠久古老的国土，
我爱孔子的故乡。
曲阜，
因孔子而名扬天下，
孔子，
也因曲阜而永垂不朽！
我恍然大悟：
曲阜，
正因为古朴而显其永恒，
孔子，
也正因为卑微而彰显其崇高。
我们飘然而至，
我们踏歌而去，
来去匆匆，
如云似烟，
正如，
漫漫历史长河的过客，
从什么地方来，
还将回到什么地方去。
【作品介绍】
《孔子世家赞》是《史记·孔子世家》的结束语。孔子原本不是王侯将相，但司马迁却把他列入“世家”。他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔子当做古代的圣人来看待。这说明司马迁颇具远见与卓识。
【原文】
孔子世家赞
出处：《史记》
太史公曰：《诗》有之①：“高山仰止②，景行行止③。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家④，余祗回留之，不能去云⑤。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣⑥，传十余世，学者宗之。自天子王仡侯，中国言六艺者折中于夫子⑦，可谓至圣矣！
【注释】
①以下两句诗，见《诗经·小雅·车辖(ｘｉá，匣)》。 ②高山:比喻道德崇高。仰止：敬仰。 ③景行：大道，比喻行为正大光明。止：语助词。 ④礼器：祭祀用的器具。诸生：许多儒生。以时：按时。 ⑤祗回：恭敬地徘徊。 ⑥布衣：老百姓。 ⑦折中：这里是判断的意思。六艺：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》
【译文】
太史公说：《诗经》有：“高山（让人）仰望，美德（让人）效仿。”虽然不能达到那最高点，但是心中（始终）向往它。我读孔家的书，就想象到他的为人。
来到鲁国（孔子的家乡），瞻仰孔仲尼（孔子）的庙堂、坐车和服装、祭祀的`器具，众学生按时在他的家里学习礼仪，我徘徊留连，不忍离去。天下的君王，直到贤人众多啊！（他们大多是）当时荣耀，过去了就完结了！
孔子是一百姓，传了十几代，读书人都以他为宗师。从天子到到王侯，中国谈到六艺，都是以孔夫子（的言判）为标准，（他）可以说是最高的圣贤啊！
【解析】
司马迁读孔子著作之际，在内心深处极为敬佩这位古代的圣人。在司马迁看来。孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。来到孔子故居之后，他对孔子有了更深的理解，向往之情得到进一步的强化。他见到了孔子的庙堂、车服、礼器，见到这些与孔子密切相关的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。司马迁在孔子故居还见到许多儒生按时在他家中演习礼仪，儒生的习礼是那样的虔诚，可见孔子的思想有着巨大的精神魅力。此情此景，司马迁被强烈地吸引了，以至不愿离开圣人的故居。
此文乃是《史记·孔子世家》的结束语。孔子原本不是王侯将相，但司马迁却把他列入“世家”。他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔子当做古代的圣人来看待。这说明司马迁颇具远见与卓识。更多文言文学习文章敬请关注“诗词网文言文阅读”的古文观止栏目。
在写作手段方面，此文为虚实结合。开篇引用《诗经》的话，抒发作者的感慨，乃是凭虚而起。中间部分叙写在孔子故居的所见与感受。结尾部分用“可谓至圣矣”来做结论。令人信服!
