喝酒的优美诗句 篇1
1、把酒仰问天，古今谁不死。所贵未死间，少忧多欢喜。——白居易《把酒》
2、把酒思闲事，春愁谁最深。乞钱羁客面，落第举人心。——白居易《把酒思闲事二首》
3、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
4、虽可忘忧矣，其如作病何。淋漓满襟袖，更发楚狂歌。——韩偓《答友人见寄酒》
5、诗成斩将奇难敌，酒熟封侯快未如。——高骈《依韵奉酬李迪》
6、日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，——滴何曾到九泉?——高翥《清明日对酒》
7、清酒既载，牡既备。以享以祀，以介景福。——《大雅·旱麓》
8、凭君满酌酒，听我醉中吟。客路如天远，侯门似海深。——杜荀鹤《与友人对酒吟》
9、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。——李白《将进酒》
10、莫怪近来都不饮，几回因醉却沾巾。谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。——白居易《答劝酒》
11、莫辞酒，此会固难同。请看女工机上帛，半作军人旗上红。——韩愈《赠张徐州莫辞酒》
12、离恨如旨酒，古今饮皆醉。只恐长江水，尽是儿女泪。——贯休《古离别》
13、酒盏酌来须满满，花枝看即落纷纷。莫言三十是年少，百岁三分已一分。——白居易《花下自劝酒》
14、酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。——白居易《醉后》
15、酒黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹的《苏幕遮》
16、九转灵丹那胜酒?五音清乐未如诗。——杜苟鹤《白发吟》
17、劫灰飞尽古今平。龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。——李贺《秦王饮酒》
18、黄金白壁买歌笑，一醉累月轻王侯。——李白《忆旧游寄谯郡元参军》
19、寒郊好天气，劝酒莫辞频。扰扰钟陵市，无穷不醉人。——戴叔伦《劝陆三饮酒》
20、古人不达酒不足，遗恨精灵传此曲。寄言世上诸少年，平生且尽杯中。——崔国辅《对酒吟》
21、沽酒聊自劳，开樽坐檐隙。主人奏丝桐，能使高兴剧。——独孤及《客舍月下对酒，醉后寄毕四耀》
22、风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。——李白《金陵酒肆留别》
23、去日苦多……明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。——《短歌行》
24、楚兰不佩佩吴钩，带酒城头别旧游。年事已多筋力在，试将弓箭到并州。——卢殷《长安亲故》
25、尝酒留闲客，行茶使小娃。残杯劝不饮，留醉向谁家——白居易《春尽劝客酒》
26、百事尽除去，唯余酒与诗。——白居易《对酒行吟赠同志》
27、一瓮香醪新插刍，双鬟小妓薄能讴。管弦渐好新教得，罗绮虽贫免外求。——白居易《尝酒听歌招客》
28、五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。——白居易《对酒自勉》
29、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。——李白《宣州谢朓北楼饯别校书叔云》
30、情多最恨花无语，愁破方知酒有权。——郑谷《中年》
喝酒的优美诗句 篇2
1、明月几时有,把酒问青天。——苏轼《水调歌头》
2、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。——曹操《短歌行》
3、不觉知有我，安知物为贵？悠悠迷所留，酒中有深味。——陶渊明《饮酒·其十四》
4、忘形到尔汝，痛饮真吾师。——杜甫《醉时歌》
5、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？——王翰《凉州曲》
6、幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。片时欢笑相亲，明日阴晴未定。——朱敦儒《西江月》
7、一酌千忧散，三杯万世空。——贾至《对酒曲》
8、醉后乐无极，弥胜未醉时。——张说《醉中作》
9、饮酒任真性，挥笔肆狂言。——韦应物《答僴奴重阳二甥》
10、古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。——李白《将进酒》
11、五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！——李白《将进酒》
12、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
13、今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。——罗隐《自遣》
14、对酒当歌寻思着，月户星窗，多少旧期约?——晏几道《醉落魄》
15、悠扬归梦惟灯见，濩落生涯独酒知。岂到白头长知尔，嵩阳松雪有心期。——李商隐《七月二十九日崇让宅宴作》
16、醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。——李颀《送陈章甫》
17、何以解忧？唯有杜康。——曹操《短歌行》
18、晚来天欲雪，能饮一杯无？——白居易《问刘十九》
19、笑尽一杯酒，杀人都市中。——李白《结客少年场行》
20、花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。——黄公绍《青玉案》
作为我国浪漫主义诗人的杰出代表，李白在我国古典诗歌史上占有十分重要的地位。
一、李白诗歌中“剑”的意象分析
(一)“剑”是李白功业梦想的寄托
纵观李白的生平，他没有走一般读书人的仕途之路――科举取士，而是想要走一条终南捷径，但即便如此，它的一生也是颇不如意的。表面上过着翰林学士的潇洒，但自己的抱负却始终不能实现，等到赐金还山后，更加郁郁不得志。而剑在古代是身份的象征，是国之神器，上层贵族莫不佩剑。《入朝曲》：“天子凭玉几，剑履若云行。”《赠郭将军》：“平明拂剑朝天去，薄暮垂鞭醉酒归。”《感时留别从兄徐王延年、从弟延陵》：“冠剑朝凤阙，楼船侍龙池。”《答王十二寒夜独酌有怀》：“严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。”因而剑代表着一种上层人的生活。同时，剑是凶器，是杀敌报国的利器，是建功立业的兵器。在李白的诗歌中，“剑”的意象出现了很多次。据统计，《全唐诗》李白诗中“剑”字共出现了107次，除去作为地名的“剑阁”3次，“剑壁”1次，武器之“剑”犹有103次之多，分布在106首诗中，约占全诗总数的10%。可见，李白是多么地钟情于剑了。李白生活的唐代，正处于国威远扬、万方臣服的盛世。“安社稷”、“济苍生”的理想一直贯穿于李白的一生，也深深地浸透于他诗歌的剑意象之中。
(二)“剑”是李白自由个性的外放
李白自小爱剑，少年出川的时候，更是“仗剑去国，辞亲远游”，加之唐朝有佩剑的习惯，因此诗人常常是剑不离身，剑成了他的知音和伙伴。年轻时的他“锦带横龙泉”(《留别广陵诸公》)，年老时“边尘染衣剑，白日凋华发”。剑陪伴了诗人一生，也表现了诗人一生自由放荡的性格。李白的剑里寄予着他对自由的渴望，诗人专门描写宝剑的诗歌只有一首《古风》：“宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉。精光射天地，雷腾不可冲。一去别金匣，飞沉失相从。风胡灭已久，所以潜其锋。吴水深万丈，楚山邈千重。雌雄终不隔，神物会当逢。”从铸剑过程来看，“剑由高温销融的铁水中铸造而成，就像一条灵活的蛇从水中游弋而出”，轻盈而充满动感，这无疑与我们酷爱自由的诗人会发生某种心灵上的契合。而且，剑术的神秘莫测、变幻无穷更容易引起天真而富于幻想的诗人的极大兴趣。诗人对于自由的渴望是如此强烈，以至于他在与心爱的宝剑猝然“相遇”时，心凝形释，物我两忘，不知何者为我，何者为剑，惟存对人生自由的开拓与逍遥!“十步杀一人，千里不留行”，一把铁剑，却是多么的自由与潇洒啊!
(三)“剑”是李白友谊的见证
古往今来，剑都是友人离别相赠的礼物，“游人五陵去，宝剑值千金。分手脱相赠，平生一片心。”(孟浩然《送朱大人入秦》)在李白的诗歌中，通过宝剑写离别的也有很多。不论对方是村夫俗子(如汪伦、纪叟)，还是达官显贵(如贺知章、崔侍御)，他都倾心以诚。他渴望平等、纯洁而真诚的友谊，十分倾慕的“三杯吐然诺，五岳倒为轻”(《侠客行》)的侠士风度。对于朋友，他言必信，行必果，“已诺必诚，不爱其躯，赴士之危厄”。《陈情赠友人》：“延陵有宝剑，价重千黄金。观风历上国，暗许故人深。归来挂坟松，万古知其心。懦夫感达节，壮士激青衿。鲍生荐夷吾，一举置齐相。斯人无良朋，岂有青云望。临财不苟取，推分固辞让。后世称其贤，英风邈难尚。论交但若此，友道孰云丧。”朋友分别时，他赠剑以寄相思。《赠易秀才》：“少年解长剑，投赠即分离。”《游敬亭寄崔侍御》：“腰间玉具剑，意许无遗诺。”《送侯十一》：“空馀湛卢剑，赠尔托交亲。”好友蒋华去世了，他“独挂延陵剑，千秋在古坟”(《宣城哭蒋征君华》)。斯人已殁，友谊长存。“剑”是李白友谊的见证。
二、李白诗歌中“酒”的意象分析
(一)“酒”是李白放荡不羁性格的寄托
李白喜欢喝酒，杜甫的《饮中八仙歌》有云“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，可见，他是多么爱喝酒。同样的，李白常以酒入诗，在诗歌中常常运用“酒”的意象。“日暮醉酒归，白马骄且驰。意气人所仰，冶游方及时。”这是古风中写长安城中整日优游卒岁的“游侠”，他们白日里醉酒纵马，李白对这些“游侠”的态度是复杂的'，一方面他们富有青春活力，一方面行径却是纨绔子弟式的，“酒”代表了这群人的生活态度，斜阳里醉汉跨白马驰骋虽然吓坏了路人，不过远观这种场面却是有一种“壮美”的感觉。“斗酒强然诺，寸心终自疑。张陈竟火灭，萧朱亦星离。”，酒是豪侠的象征，而怀中有宝却无人识得，只有感叹“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。吴楚弄兵无剧孟，亚夫尔□为徒劳。”酒中最见豪气的要数这一句“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”“酒仙”的酒，在诗中依然透露着酒仙的性格。
(二)“酒”是李白消愁的媒介
李白的愁，是与酒分不开的。“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，李白的愁消不完，但不可没有酒。《将进酒》是李白饮酒抒情的名篇，这首诗直抒胸臆，诗人将积聚心中已久的愤慨一泄而出，势不可挡。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”。诗人与挚友饮酒聊天，一吐心中的不快。他自恃有经国治世之才，只可惜英雄无用武之地，既然改变不了这种现实倒不如接受，用畅饮来忘却忧愁。其实喝酒恐怕不是诗人的本意，只因为酒能消愁，他是诗人自我放纵的一种方式，是一种无奈之举。他自我慰藉着说“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来”。诗人在看似潇洒豁达的外表下是一颗饱受摧残的伤感的心，从诗中不难看出他的真实想法：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”诗人慨叹时光的易逝，人生的苦短，盛年难再而自己还一事无成，这实在是大丈夫的悲哀，以乐景写哀情则更显其哀，诗中描写饮酒的场面愈是热闹就愈显得悲凉。
李白诗歌中的剑与酒，其实就是李白整个人生的写照，寄托着诗人的理想，体现着诗人的性格，隐藏着诗人的忧愁，书写者诗人坎坷而又放荡不羁的一生。
在秦观现存的诗作中，还有一定数量的作品体现着不同于“女郎诗”的风格。并且在其诗作中，多提及了“酒”这个意象。
提及秦观诗作，学者大多以“女郎诗”论之。古往今来众多学者对“女郎诗”都有自己的见解：张耒、晁补之曾指出：“少游诗似小词。”王安石在《答苏内翰荐秦公启》中评其诗歌为：“示及秦君诗，适叶致远一见，亦谓清新妩丽，鲍谢似之。”敖陶孙在《翁诗评》中说：“秦少游如时女步春，终伤婉弱。”黄彻在《巩石溪诗话》(卷三)中也提到：“钟嵘称张茂先‘惜其儿女情多，风云气少’……淮海诗亦然。”陈师道亦在《后山诗话》对秦观诗歌评价为：“苏子瞻词如诗，秦少游诗如词。”金代的元好问曾在《论诗三十首》(第二十四首)中提出：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。”钱钟书先生也在《宋诗选注序》里说秦观的诗是“公然非法引进的爱情”。周义敢先生也指出：“在遭受贬谪之后，秦观的诗变得凄厉和哀怨。”上述观点均认为秦观的诗风轻柔婉丽，哀伤低沉，缠绵悱恻，带有一种极深的伤感哀愁，气格较弱，即女郎诗。
然而，“即如所谓‘女郎诗’，在他现存的诗篇中，也仅占全部的四分之一。”《淮海集》中收录400余首诗作，有80余首提及“酒”意象，占据其全部诗作的五分之一多。表现艳丽哀怨的诗歌风格很少，其他如俊爽、豪迈、清丽等风格，在酒意象中体现得尤为明显。本文通过对秦观诗歌中的酒意象进行多层次分析和探讨，试论其“女郎诗”以外的其它风格，以期还原秦观一个立体的、全面的诗歌风貌。
一、“头上两般幡胜影，一时飞入酒杯中”――俊爽豪迈之酒
在秦观入仕之前，即熙宁二年(1069年)至元丰八年(1085年)，在这期间，秦观“多以纪游之作为主，可以说是其创作上的发轫时期”，酒意象也给其诗风带来了俊爽豪迈之气。他在《幽眠》一诗中提到：“较计亦何补，徒然非慨慷。不如听两行，一概付酒觞。”全诗“慨慷”、“一概”等字眼写得大气洒脱，表现出诗人超脱生死，不惜将生命付诸“酒觞”，诗人的豪情壮志、俊爽之气溢于言表。
元丰八年(1085年)至绍圣元年(1094年)，这个时期，秦观经历了两次政治上的打击，“一次是元佑三年(1088年)苏轼与鲜于以贤良方正荐之于朝，未几被斥回蔡州;一次是元佑六年(1091年)七月，……因受洛阳党贾易弹劾而罢。”这一时期，除了游山历水之外，也“增加了对政治的关心”，可以说是他“创作的发展时期”。元佑八年癸酉正月十六日，45岁的秦观遭遇了人生的打击之后，并没有消沉下去：
制诏行闻降紫泥，簪花且醉玉东西。羌人谁谓多筹策?止有黔驴技一蹄。(《次韵出省马上有怀蒋颖叔》其二)
这首诗抒发出秦观的豪情壮志和报效朝廷的信念。诗中体现了秦观豪放风格的一面。“羌人谁谓多筹策?止有黔驴技一蹄。”以酒论事，以酒论政，毫无畏惧。此时的秦观已是贫病交加，饱受迫害。但他依然大义凛然，以“黔驴技穷”来蔑视恶势力，爱国情怀得以突显。“止有”一词加强了语气，也衬托出秦观的豪放之情。这种表现手法，正是他以内心孤傲来对抗外敌的藐视与嘲弄的方式。秦观俊爽豪迈的一面恰是在这类诗歌中明显地体现出来。
秦观“创作上的成熟时期”是绍圣元年(1094年)到元符三年(1100年)，此时的少游，身处放逐之中，在被贬谪的日子里，秦观于绍圣二年(1095年)写下《处州闲题》：“清酒一杯甜似蜜，美人双鬓黑如鸦。莫夸春色欺秋色，未信桃花胜菊花。”这样颇有信心的诗句。时值新旧党争，秦观被贬处州，他将新党喻为“春色”，将旧党比作“秋色”，而自喻“菊花”。纵使春秋互斗，政敌当前，也难以抹杀自己的傲霜风雪，终“胜菊花”。一个“胜”字，表达出诗人的雄心壮志，乐观的心态。酒“甜似蜜”，无苦闷之意，更增俊爽之气。
二、“行行饮酒切勿云，丈夫万里犹比邻”――慷慨送别之酒
“秦观的诗以记游和酬唱为最多。”据统计，在少游笔下，酬唱之诗达半数之多。这些酬唱诗有踏青春游之作，有宴会之作，也有送别之作。秦观与苏轼私交甚密，同时又广交挚友，与苏辙、参廖、许遵等人多有来往，诗酒唱和频繁。自己或身边的人连续被贬谪，也使得秦观交替在送别与被送别之中。秦观的酬唱送别之作颇受赞叹。
年轻时的秦观，意气风发，在饮酒送别时也不忘抒发自己的慷慨豪迈之情。元丰八年，秦观好友乔希圣奉使吴越，面对亲友的别离，秦观慷慨寄送《送乔希圣》一诗：
翔蓬蒿非所悲，鹏击风云非所喜。贵贱穷通尽偶然，回头总是东流水。
我思田文昔相齐，朱袍照日如云霓。三千冠佩醉明月，清歌一曲倾玻璃。
如今陈迹知何在?但见荒冢烟芜迷。又思原宪昔居鲁，门户东西闭环堵。
杖藜对客骋高谈，自觉胸襟辈尧禹。如今寂寞已成尘，空有声名挂千古。
送君去，何时回，世间如此令人哀。我徒驻足不可久，笑指白云归去来。
诗中开篇一句：“翔蓬蒿非所悲，鹏击风云非所喜。贵贱穷通尽偶然，回头总是东流水。”以一种思辨的智慧面对人生的悲喜，联想到孟尝君门下门客“三千冠佩醉明月，清歌一曲倾玻璃”的盛景，然而最终“但见荒冢烟芜迷”。以这种超脱的眼光，道出尾句“我徒驻足不可久，笑指白云归去来”。这种“笑指”，完全抹去了“送君去，何时回，世间如此令人哀”的悲愁，取而代之的，是秦观超然物外的思想境界，大气恢弘，慷慨之气呼之欲出。
《别贾耘老》中，少游写道： 若有人兮之滨，服火齐兮冠切云。有才不为世所抡，尽入诗句为奇新。
忘归繁弱不浪陈，发必中的疑有神。目关飞鸟缗苍鳞，仰自娱忘贱贫。
翳我与君素参辰，孰为一见同天伦?共指飞光易沉沦，莫若痛饮还我真。
况有内子贤文君，终日叫呼不怒嗔。酒酣往往出前珍，瓦瓯竹羞青芹。
左列文史右红裙，樽前不觉徂清晨。念我行当西道秦，舟来别非所欣。
欲托毫素通殷勤，郢匠旁瞩难挥斤。人生百龄同臂伸，断梗流萍暂相亲。
行行饮酒且勿云，丈夫万里犹比邻。
全诗出现了“痛饮”、“酒酣”、“饮酒”三个饮酒的豪迈动作和状态，酣畅淋漓，全无脂粉气。诗人并不因光阴易逝而慨叹，反以“痛饮”的方式来追求真我。“酒酣”一词也写出大丈夫饮酒的尽致。而最后一句“行行饮酒切勿云，丈夫万里犹比邻。”更与“海内存知己，天涯若比邻”有异曲同工之妙。元丰二年(1079年)，31岁的秦观“如越省亲，岁暮返里”。秦观以此种方式慷慨辞别贾收，站在另一个高度，认为“丈夫万里犹比邻”，将天地之大，化为咫尺，看着友人为自己送别，心中纵然伤感，别无他言，但也因此而显出慷慨豪迈之气，更显真挚。这种男子饮酒辞别之势，体现出秦观“女郎诗”以外的豪俊之风。
三、“翡翠侧身窥渌酒，蜻蜓偷眼避红妆”――清丽闲适之酒
秦观少时，经历了熙宁九年(1076年)与孙莘老、参寥游历阳汤泉，以及元丰二年(1079年)与苏轼乘船南下的两此漫游。这两次漫游，秦观作诗一百三十多篇，其中不乏饮酒之诗。
张炎《词源》说：“秦少游词体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。”其诗亦然。无论是秦观的诗，还是秦观的词，都可以展现出其“清丽”的一面。另一方面，秦观在游山乐水时，将自己的情感融入其中，闲适之境便自然的表达出来。闲适是一种来自于心底达观的人生境界。面对人生悲喜苦乐，秦观将其付诸于酒中，付诸于山水之中，或对酒当歌，或沉醉于四季更迭与各地风景的变换。所以在交游时，秦观也不免以酒作诗，将闲适之境与饮酒相契合，支撑起秦观内心的闲雅与适意。在元丰二年(1079年)，秦观在人生的第二次漫游中作下了《游鉴湖》：
画舫珠帘出缭墙，天风吹到芰荷乡。水光入座杯盘莹，花气侵人笑语香。
翡翠侧身窥渌酒，蜻蜓偷眼避红妆。葡萄力缓单衣怯，始信湖中五月凉。
虽然该诗的“翡翠侧身窥渌酒，蜻蜓偷眼避红妆”句被魏庆之、瞿佑等人评价为艳丽之句，但丝毫不能掩盖住秦观在其中所表达的清丽闲适之意。在鉴湖之上，珠帘中外望，走入到大片大片的芰荷中，水光花香交相呼应，船如行在画中，人景合一，令人沉醉其中，饮酒作诗更添一番风味。这种闲适，是发自内心的，是诗人高雅的审美情趣的追求。诗中有画，画中有诗。
无论是入世前，还是入世后，秦观都会创造机会让自己饮上一杯清丽闲适之酒。被贬之后的'他一路游历。在途中，他也依旧纵情于山水之中，在《醉眠亭》中他提到：
醉来丰瘁同，眠去身世失。二乐擅一亭，夫子信超逸。
杯行徂老春，肱枕颓升日。壮志未及伸，幽愿良自毕。
该诗是少游于熙宁九年(1076年)赴湖州访李公择时所作，开篇一个“醉”字，与“眠”相对，共同提出人生的“二乐”即此。此“二乐”是“超逸”的。在秦观看来，人生最幸福的事情莫过于“但愿长醉不复醒”。
在少游心中，酒带给了他无尽的快乐与安慰，随酒而诗，或纵情于醉亭，享受“二乐”;或嬉戏于鉴湖，在“翡翠侧身窥渌酒”听闻“人笑语香”;或徜徉于秋日之中，“安得万妆相向舞，酒酣聊把作缠头”。面对大自然的美景，少游开怀畅饮，心境清新宛然，借此表现出对自然对生命的热爱。青年的壮志豪情，中年之后对政治的关心，都体现在游山历水、觥筹交错之中。美酒相伴，让少游纵情山水更显畅快，意兴阑珊。秦观的青年时期，饱读诗书的他希望能为朝廷尽一己之力，充满了“最好挥毫万字，一饮拚千钟”的俊爽豪迈之气，而“壮志未及伸”则表达出自己壮志未酬，继续寻找生命的价值与意义，彰显少年秦观“强志盛气，发而为词”的鲜明个性。
诚然，我们在分析秦观诗歌全貌的时候，也不能否认秦观在其诗歌创作中确实写过不少哀怨伤婉的诗句。以其诗歌中的酒意象为例，元丰二年(1079)，苏轼因乌台诗案入狱，素与苏轼有交游的秦观扁舟渡江打听消息，途中作《上感怀》：“七年三过白苹洲，长与诸豪载酒游。旧事欲寻无处问，雨荷风蓼不胜秋。”少游于熙宁四年、熙宁七年至九年、元丰二年三次路过此地，与苏轼、孙觉、李公择、陈舜俞、岑参、关彦长、徐安中等诸豪胜游，而今却往事不在，诗人感慨万分，心中无限悲凉。这种悲凉，是诗人感慨周遭变故时而道出的。“旧事欲寻无处问，雨荷风蓼不胜秋。”思绪万千，感慨良多，反倒是有一种“一杯浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”的意境。在漂泊的岁月中，少游如苏轼等文人一样，借酒消愁，以此来化解烦恼。醉酒只是他寻求解脱的一种方式，在醉酒的背后，更深的是对命运的感慨与思索。
本文旨在考证秦观诗歌中豪放、慷慨、闲适的风格，通过分析我们得出秦观诗风是多样化、立体化的。我们不能否认秦观写下诸多凄厉哀婉之作，也不能否认其将“身世之感打并入艳情”。一个作家的创作，是与其生活的社会背景，去掉与内心的起伏有着密切的联系的，是呈多元化趋势的。
中国意象诗的主要表现手法是比兴。比兴是“情感内容的载体――意象，……与这种情感内容完全密合无间，……达到了天衣无缝、无迹可求的艺术化境，使诗成为一个自足的生命体。”所以，诗人在寄托哀伤之时，酒这个意象则必然变成苦闷之酒，但当诗人暂忘烦恼，感叹于山水，观察民生劳作，意欲报效朝廷时，酒这个意象则与诗人当时内心的变化一样，变成了欣喜，甚至豪放之酒。作诗亦然。这就提醒我们，在研究个体作家时，应注意其风格的多样性。否则可能会丧失其全貌。我们不能以秦观诗歌其中的一种风格――“女郎诗”，来作为其整体诗的风貌，应从整体入手，看其全貌，不以偏概全。
