岁暮诗词鉴赏1
古诗原文
岁暮远为客，边隅还用兵。
烟尘犯雪岭，鼓角动江城。
天地日流血，朝廷谁请缨？
济时敢爱死？寂寞壮心惊！
译文翻译
作客异乡，年关已经临近；边防前线，战争还在进行。
警报传来，敌人进犯雪岭；军鼓号角，响声振动江城。
前方将士，日夜流血牺牲；朝廷大员，可有一人请缨？
国难当头，岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！
注释解释
“岁暮”句：这年十二月作者客居梓州。
雪岭：即西山，在成都西面，因终年积雪得名。
江城：指梓州城（今四川三台县），梓州滨临涪江。
请缨：将士自告奋勇请命杀敌，语本《汉书．终军传》：“军自请愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”
创作背景
此诗当作于唐广德元年（763年）年底，吐蕃攻陷蜀郡西北的松州、维州、保州，时杜甫欲下江东。拟由阆州乘船沿嘉陵江南下。此诗或作于离梓之前，或作于抵阆之后。
诗文赏析
这首诗的诗题“岁暮”二字，在直观上有一种“岁云暮矣多北风”的凄凉之感，且二字均仄声，读来更抑郁寡欢，仿佛给全诗定了一种低沉的调子，罩上一层黯淡的色彩。
首联“岁暮远为客”，“远”字不是对成都草堂言，而是对河南老家言。诗人流寓西蜀，一直过着寄人篱下的羁旅生活，故有“远为客”之叹。但是西蜀一隅也仍然不平静，所以接下去便说“边隅还用兵”。“还用兵”之“还”字，有仍然之意，言自己虽避地西蜀，暂得一席安身之所，没想到这里仍有战争。另外，“还”字又有又、复意，意谓中原战事未了，川中徐知道叛乱刚平，而吐蕃之侵袭又至，战乱似永无宁日。 “还”字隐含诗人对生活和时局的失望与叹息。于此可见杜甫炼字的功力，极为平常的字，出自杜手，便往往辞警意丰，耐人咀嚼。当时吐蕃的威胁日益严重，当年七月，吐蕃入寇，侵取河陇，十月攻入长安，唐代宗出奔陕州，十二月又攻陷松维保三州（均在四川境），及云山新筑二城，西川节度使高适不能抵御，全川为之震动。
颔联“烟尘犯雪岭，鼓角动江城”二句承上“用兵”，具体写吐蕃侵蜀之事。“烟尘”，吐蕃兵马过处尘土蔽天，代指吐蕃军队。“鼓角动江城”写备战情形。“动”字既显出战争的紧迫，形势的严重，又写出吐蕃入侵给社会带来的动荡。这一联相当警策生动，前句写雪岭，后句写江城；前句写吐蕃，后句写唐军；前句是所闻，后句是亲见；一远一近，概括而形象地写出吐蕃来势之猛和在社会上引起的.震动。
颈联“天地日流血，朝廷谁请缨。”此句既指吐蕃入侵以来的情况，又是对安史之乱以来时局的高度概括。在内忧外患的夹击下，人民天天都在流血，在呻吟，国家处于十分危急之中。“朝廷谁请缨”一句，是杜甫对当时那些贪禄恋位、庸懦无能的文武大臣的讽刺和责问，表现了他深深的失望和愤怒。杜甫和他们不同，他早年就怀有“致君尧舜”的宏愿，当此国家危殆、生民涂炭之际，更激发了他舍身报国的意愿。
尾联“济时敢爱死”，为济时活民，岂敢爱惜一己之性命而苟且偷安，杜甫是希望“请缨”的，但是虽有捐躯之志，却无报国之门。自从疏救房培，他被朝廷冷落，流寓西蜀，寄人篱下，连生活尚且经常发生危机，哪有机会和条件过问国事。“寂寞壮心惊”，在客居边隅的寂寞岁月中，壮志一天天消磨，每想及此，诗人便感到愤激，不由得拍案惊起，心如刀割。
这首诗，前四句主要陈时事，后四句主要抒怀抱，层次清楚，结构井然，语无虚设，字字中包含着诗人对时局的殷忧和关注，对国家的热爱，对庸懦无能的文武大员的失望和谴责，也抒发了他不被朝廷重用、壮志难酬的苦闷。全诗出语浑朴，感情挚厚；语言精简，音韵律工谐。
这首诗的艺术手法也很有特色，如借代修辞手法，颔联中的“烟尘”代边境战争；与后文“鼓角”相应，从视角和听觉两方面突出了战争的紧张，渲染了时局的艰危。而且还运用了用典的修辞手法，如“请缨”，典出《汉书·终军传》，在诗句中暗示朝中无人为国分忧，借以表达诗人杜甫对国事的深深忧虑。又如“对偶”和“双关”手法，诗题“岁暮”表面指的是时序岁末，深层指杜甫已进入人生暮年，还指唐帝国由盛而衰进入风雨飘摇的晚唐。这首诗还运用了虚实结合描写手法，如“边偶还用兵，烟尘犯雪岭”“朝廷谁请缨”是杜甫的想象，是虚写；“鼓角动江城，天地日流血”是眼下情景，是实写。表现手法中有对比，如朝廷之臣无人请缨与江湖之士的杜甫“敢爱死”对比；杜甫高远的心志与报国无门对比。“济时敢爱死，寂寞壮心惊”，自己的言行反差的对比；“鼓角动江城”暗含战争前后对比；诗歌开头“远为客”与结尾“寂寞壮心惊”思想感情对比。
岁暮诗词鉴赏2
岁暮
（南朝）谢灵运
殷忧不能寐，苦此夜难颓。
明月照积雪，朔风劲且哀。
运往无淹物，年逝觉已催。
注释：运往，四季更替；淹，长久。
（1） 结合诗人生活的时代背景，分析三、四两句所描绘的景象形成了怎样的意境？（4分）
（2） 结合五、六两句，分析诗人“不能寐”的原因以及整首诗所表达的情感？（4分）
参考答案：
（1）、岁暮之夜，明月映照在无边的皑皑积雪之上，透出清冷寒冽，给人以高旷森寒的感受。（1分）“朔风”之“劲”，透出了风势之迅猛，风声之凄厉与风威之寒冽，着一“哀”字，如闻朔风怒号的凄厉呜咽之声。（1分）两句分别从视、听感受上写出岁暮之夜的高旷、萧瑟、寒凛、凄清，在这样一种凄寒凛冽的境界中，一切生命与生机都受到沉重的压抑与摧残。（2分）
（2）、随着时间的运行，四季的更迭，一切景物都不能长留，人的年岁也迅速消逝。值此岁暮之夜，感到自己的生命也正受到无情的催逼。（2分）抒发了岁月不留、生命易逝之慨（2分）结合诗人所处的时代，诗中所营造的意境，这种迟暮之感更使诗人产生了“壮志”不能实现的苦闷及对国家社会的忧虑（2分）（答对两点即满分）
岁暮诗词鉴赏3
《岁暮归南山》
作者：孟浩然
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
注解：
１、北阙：《汉书·高帝纪》注：“尚书奏事，渴见之徒，皆诣北阙。”
２、青阳句：意谓新春将到，逼得旧年除去，青阳：指春天。
３、虚：空寂。
韵译：
我已停止在宫廷北门请求谒见，
归隐到南山中我那破旧的草庐。
因为我缺少才干方被明主遗弃，
由于我穷途多病故友往来渐疏。
时光流逝头上的白发催人衰老，
岁月无情新春逼迫着旧岁消除。
胸中常萦怀愁绪彻夜不能入寐，
窗前松下一片月光增加了空虚。
评析：
玄宗开元十六年（７２８）诗人到长安应试落第，心情很苦闷。他自恃文章好，又得到王维、张九龄的延誉，颇有声名，以为可以仁途畅达。不料落第，使他大为苦恼，只好归隐。《新唐书·孟浩然传》记载：王维曾邀孟浩然入内署，俄而玄宗至，浩然匿床下，维以实对。帝命其出，并问其诗，浩然乃自诵所作，至“不才明主弃”句，玄宗日：卿不求仕而朕未尝弃卿，奈何诬我。因放还。
此诗系诗人归隐之作，诗中发泄了一种怨悱之情。起首二句记事，叙述停止追求仕进，归隐南山；三、四句说理，抒发怀才不遇的感慨；五、六句写景，自叹虚度年华，壮志难酬；最后两句阐发愁寂空虚之情。
全诗语言丰富，层层辗转反复，风格悠远深厚，读来韵味无穷。
观沧海
东汉 曹操
东临碣石，以观沧海。 向东登上碣石山来观看沧海
水何澹澹，山岛竦峙。 海水浩淼动荡，山岛高耸直立。
树木丛生，百草丰茂。 岛上树木郁郁苍苍，百草丰美茂盛。
秋风萧瑟，洪波涌起。 秋风吹过，发出瑟瑟的响声，海上涌起巨大的波浪。
日月之行，若出其中； 日月的运行，好象出自沧海之中；
星汉灿烂，若出其里。 灿烂的星河，也好象出自沧海里面。
幸甚至哉，歌以咏志。 我庆幸极了，用诗歌来抒发我的志向。
背景：汉献帝建安十二年(207)八月，曹操大破盘踞在我国东北部的乌桓族及袁绍残余势力，统一了北方；九月，在归途中经过碣石山，写下了这首诗。
1、中心思想：诗歌通过登山观海所见景物的描述，表现了诗人旷达的胸襟和宏伟的政治抱负----即统一中国建功立业的雄心，和对前途充满信心的乐观气度。
2、展开联想和想象，描绘“水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起”所展现的画面，并进行赏析。
画面：苍苍茫茫的大海上，海水起伏荡漾，波涛拍打着海岸，山岛高高地耸立着。山岛上的树木葱茏苍翠，百草丰美茂盛，给人生意盎然之感。一阵秋风吹过，发出瑟瑟的响声，海上涌起巨大的波浪。
赏析：这里写了动态的“荡漾的海水”、“洪波”和静态的“耸立的山岛”、“草木”，相互映衬，显示了大海的宏伟辽阔气象。也能见出诗人胸怀之博大，这是实写，同时对下文起了衬托的作用。
3、赏析“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”
借助丰富的想像和奇特的夸张，表现了大海吞吐日、月、星辰的气概，展现出一派吞吐宇宙的宏伟气象，表现了诗人旷达的胸襟和统一中国建功立业的雄心壮志，及对前途充满信心的乐观气度。
次北固山下
唐 王湾
客路青山外，行舟绿水前。 大路绕过青山之外，船在绿水中向前航行。
潮平两岸阔，风正一帆悬。 潮水涨平了两岸,更显得江面宽阔；顺风正吹，白帆高挂。
海日生残夜，江春入旧年。 在夜将尽未尽之时，海上一轮红日升起；江上萌动的春意，在旧年未尽时提前到来。
乡书何处达？归雁洛阳边。 家信寄到什么地方去呢？希望北归的大雁送到洛阳。
背景：这首诗就是写乡愁的。作者王湾，洛阳人，先天元年(712)中了进士，以后曾往来于吴、楚间，不得归家，故有此作。
1、中心思想：
这首诗通过写船停泊在北固山下所见的景象，表达了作者羁旅愁怀、思念家乡的深情。
2、哪些诗句直接表达了思乡之情?
乡书何处达？归雁洛阳边。
3、想像“潮平两岸阔，风正一帆悬’’是怎样的情景，并赏析。
颔联写船上所见景色。春潮涌涨，江水浩淼，放眼望去，江面似乎与岸平了。和煦的春风，鼓动着白帆，行进在风平浪静的江面上。
“阔”字表现出“潮平”。“潮平”，两岸才显得宽阔；春潮涌涨，江水浩淼，放眼望去，江面似乎与岸平了，视野也因之开阔；“悬”是端端直直高挂着的样子。风顺风和，帆高悬。这两个字传神的'表现出平野开阔，大江直流，风平浪静的美景。这里以“一帆悬”之小景，写出了“两岸阔”之大景的神韵，是“形容景物妙绝千古”的名句。
4、 展现“海日生残夜，江春入旧年”画面，并赏析。
红日从东海上诞生了，冲破残夜，驱尽大地的黑暗。大江弥漫着温煦的气息，春天提早进入了旧年，将赶走严寒。
此句透露出自然的理趣，海日对比残夜，江春对比旧年，都是新生事物孕育于旧事物之中，并将取代旧事物，"日（旭日东升）"、"春（春回大地）"都是新生的美好事物的象征。“生”“入”拟人手法的运用形象的写出了夜退日出、冬去春来的变化更有动感和情趣，宣告了春天的来临，透出勃勃生机和积极、乐观、向上的感情。揭示了新事物必将代替旧事物的哲理。
4、 诗中用“客路”、“行舟”、“乡书”、“归雁”等意象表达了诗人怎样的心情？
表达了诗人身在江南旅途，神驰洛阳故里，思家归乡的急切心情。
钱塘湖春行
唐 白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 孤山寺北，贾公亭西，西湖的水面刚刚涨起来，朵 朵白云好象和湖面连成了一片。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥。 几只早早飞出来的黄莺争着飞向朝阳的树枝，刚从南方回来的燕子忙着啄衔软泥，它们要在哪家的屋檐下做窝？
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 缤纷的花朵就要渐次开放，将会迷人眼目；嫩绿的春草还只能盖住马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 我最喜欢湖东一带风景，特别是那柳树成荫的白沙的堤，走了一遍又一遍还是逛不够。
背景：这首诗是白居易于穆宗长庆三年(823年)任杭州刺史时写的。
1、从哪些词语看出本诗写的是初春景象？
如“早莺”“新燕”“乱花”“浅草”，“水面初平”；“争暖树”，“暖树”者，向阳之树也，春寒未退，故莺争集其上；“啄春泥”，燕初来也；“没马蹄”，草初生也──这些都是初春的景象。
2、展开联想和想象，描绘“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”所展现的画面,并赏析。
画面：几只早早飞出来的黄莺争着飞向朝阳的树枝，刚从南方回来的燕子忙着啄衔软泥，筑建新巢，它们要在哪家的屋檐下做窝？
赏析：运用了拟人的手法，分别用“争”和“啄”生动的写出了莺争向暖树上去歌唱，新燕衔泥筑巢的情景，给人们生机勃勃的感觉，表现了作者对春天的喜爱之情。
3、展开联想和想象，描绘“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”所展现的画面。
缤纷的花朵就要渐次开放，将会使人眼花缭乱，新长出的碧绿如茵的嫩草，才刚刚能没过马蹄。
4、 最后一联表达了作者怎样的思想感情？
尾联直抒胸臆，表达诗人喜悦的心情。“行不足”，是因为看不足，说明诗人流连忘返，完全陶醉在这美好的湖光山色之中了。
天净沙·秋思
（元马致远）
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
1、用自己的话描绘一下这首小令的情景：
深秋的黄昏，一个风尘仆仆的游子，骑着一匹瘦马，迎着一阵阵冷飕飕的西风，独自缓缓行进在在荒凉的古道上。他走过缠满枯藤的老树，看到即将归巢的暮鸦在树梢上盘旋；他走过横架在溪流上的小桥，来到溪边的几户人家门前，这时太阳快要落山了，自己却还没有找到投宿的地方，迎接他的又将是一个漫漫的长夜，不禁悲从中来，肝肠寸断。
2、思想感情：
表现了一个长期漂泊他乡的游子的悲哀和浓重的思乡之情。
3、赏析艺术特色
（1）运用了景物烘托的写法，将抒情主人公置于特定的氛围中，使主观意绪和客观环境达到了高度的统一。前三行全是写景，二十八字纯用白描勾勒出这样一幅生动的深秋晚景图。
(2)“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“夕阳”“西风”“瘦马”，纯用名词组合，构成典型的环境。动态的“流水”，与静态的“小桥”“人家”，静景与动景相映更显出环境的幽静；“西风”与“古道”相映，使道路更见苍凉。
“小桥流水人家”，呈现一派清雅、安适的景象，与沦落异乡的游子相映，使图景带上悲凉的气氛。使“断肠人”更添悲愁。“情因景而显，景因情而生”。作者寄情于物表达天涯沦落人的凄苦之情。《天净沙 秋思》堪称景中有情，情中有景，情景妙合无痕的杰作。
七上诗词理解性默写
1曹操的《观沧海》中抒发作者远大抱负的句子是 ， 。描写大海的句子有： ，山岛竦峙；树木丛生， ； ， 。
其《龟虽寿》中千古传颂，表现其远大胸怀之句是： 。
2唐诗人 的《次北固山下》描写江河之景句： 。
表达时光匆匆之句： 。
表达思乡之愁句： 。请再写出两句表达乡愁的诗句并注明作者出处:
3白居易的 写出了一幅西湖春景图，你认为其中最能表现初春景象的诗句是： 。你还知道哪些描写西湖的诗句：
4在元代戏曲家马致远的《天净沙.秋思》中，描绘秋景的句子是：
表达作品主旨的句子是： 。
5孟浩然《过故人庄》写农村优美风光的诗句是： ；写农村劳动生活句是： 。
6唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》，写出优美意境的句子是： 。
7李白对朋友寄托满怀思念的诗《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》抒发思念之情的句子是：
写出一句你知道的表达思友之情的诗句：
8李商隐的《夜雨寄北》表现离别之情的诗句： 。
9唐诗人杜牧常常感叹国事衰败，他在《泊秦淮》中，含蓄的批评了统治阶层只知享乐不顾国难之句是： 。 你知道的抒发家国忧思的诗句有：
10宋代婉约派词人晏殊讲究词的意境幽微、淡雅敦厚，他的《浣溪沙》中最能体现淡淡闲愁的句子是： 。
11宋代诗人杨万里的《过松源晨炊漆公店》中蕴含人生哲理之句：
12宋代女词人李清照的《如梦令.常记》词中写词人满心欢快、饶有趣味的场景句 。
13关于学习方法，古人所谈甚多，如朱熹在《观书有感》中写道：。《论语》中说：
请再写出一两句： 。
14曹操的《龟虽寿》千古传颂，表现其远大胸怀之句是： 。
15雪花是千百年来诗人吟咏的对象，写出几句咏雪的诗句： 。
宋神宗元丰二年（1079）八月，苏轼于湖州知州任上，以作诗指斥乘舆、讥切时政的罪名下御史台，酿成有名的乌台诗案。年底，诏责水部员外郎黄州团练副使，本州安置，翌年二月至黄州（今湖北黄冈市）。这首《定风波》词就作于到黄州第三年的春天。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任。
平生。料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
词前小序云：三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行借狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。据《东坡志林》记载：黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。全词紧扣途中遇雨这样一件生活中的小事，来写自己当时的内心感受。篇中的风雨、竹杖芒鞋、斜照等词语，既是眼前景物的实写，又不乏比兴象征的意味，是词人的人生境遇和情感体验的外化。全篇即景抒情，语言自然流畅，蕴涵着深刻的人生哲理，体现了东坡词独特的审美风格。
词的上片写冒雨徐行时的心境。首句写雨点打在树叶上，发出声响，这是客观存在；而冠以莫听二字，便有了外物不足萦怀之意，作者的性格就显现出来了。何妨句是上一句的延伸。吟啸，吟诗长啸，表示意态安闲，在这里也就是吟诗的意思。词人不在意风雨，具体的反应又怎样呢？他在雨中吟哦着诗句，甚至脚步比从前还慢了些哩！潇洒镇静之中多少又带些倔强。竹杖芒鞋三句并非实景，而是作者当时的心中事，或者也可看作是他的人生哲学和政治宣言。芒鞋，即草鞋。谁怕，有什么可怕的。平生，指平日、平素。作者当时是否真的是竹杖芒鞋，并不重要；而小序中已言雨具先去，则此际必无披蓑衣的可能。所应玩味的是，拄着竹杖，穿着草鞋，本是闲人或隐者的装束，而马则是官员和忙人用的，所谓的行人路上马蹄忙。都是行具，故可拿来作比。但竹杖芒鞋虽然轻便，在雨中行路用它，难免不拖泥带水，焉能与骑马之快捷相比？玩味词意，这个轻字并非指行走之轻快，分明指心情的轻松，大有无官一身轻之意，与眼边无俗物，多病也身轻（杜甫《漫成二首》之一）中的轻字亦同。词人想，只要怀着轻松旷达的心情去面对，自然界的风雨也好，政治上的风雨（指贬谪生活）也好，又都算得了什么，有什么可怕的呢？况且，我这么多年，不就是这样风风雨雨过来的吗？此际我且吟诗，风雨随它去吧！
下片写雨晴后的景色和感受。料峭春风三句，由心中事折回到眼前景。刚才是带酒冒雨而行，虽衣裳尽湿而并不觉冷。现在雨停风起，始感微凉，而山头夕阳又给词人送来些许暖意，好象特意迎接他似的。相迎二字见性情。作者常常能在逆境中看到曙光，不让这暂时的逆境左右自己的心情，这也就是他的旷达之处了。回首三句复道心中事，含蕴深邃。向来，即方才的意思。回首向来萧瑟处，即是指回望方才的遇雨之处，也是对自己平生经历过的宦海风波的感悟和反思。词人反思的结果是：归去。陶渊明的退隐躬耕，是词人所仰慕的，但终其一生，词人从未有过真正意义上的退隐。未成小隐聊中隐（《六月二十七日望湖楼醉书》其五）。质言之，他所追求的并非外在的身的退隐，而是内在的心的退隐；所欲归之处，也并非家乡眉州，而是一个能使他敏感复杂的灵魂得以安放的精神家园。此心安处，即是吾乡。也正因如此，词人以也无风雨也无晴收束全篇，精警深刻，耐人寻味。方才遇雨时，词人没有盼晴，也不认为风雨有什么不好；现在天虽晴了，喜悦之情也淡得近乎没有。因为自然界和仕途上有晴有雨，有顺境有逆境，但在词人心中却无晴雨，因为凡所有象，皆是虚妄。应无所住，而生其心（《金刚经》）。词人始终是泰然自若的.。结句透过一层来写，是篇中的主旨，也是苏轼诗歌的典型风格──坡仙化境的很好体现。所谓的坡仙化境，就是在深挚、迫切、执著之后，忽然能够回转、放开，有类释家的先执后破。在此词中，一蓑烟雨任平生，潇洒镇静中不免带些抗争之心，也仍是另一种形式的执；也无风雨也无晴，则是对之的升华。如果将上片的结句比喻作禅宗里神秀和尚的偈语时时勤拂拭，勿使惹尘埃，则苏轼此时回头自笑风波地，闭眼聊观梦幻身（《次韵王延老退居见寄二首》其一），似乎顿悟到了方才的冒雨徐行也多少有些作态。现在雨过天晴，一切都象什么也没有发生似的，有如六祖慧能的本来无一物，何处惹尘埃？词人这才回到真我，体悟到生命的真谛，这也才是真正的彻底的破。
在苏轼现存的360多首词作中，归字竟出现了100馀次，这是深可玩味的现象。李泽厚先生说：苏轼一生并未退隐，也从未真正归田，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的退隐、归田、遁世要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中所表达出来的这种退隐心绪，已不只是对政治的退避，而是一种对社会的退避（《美的历程》）。在《临江仙·夜归临皋》一词中，由于结尾小舟从此逝，江海寄馀生两句所表达的弃官归隐之念，以至于翌日喧传子瞻夜作此词，挂冠服江边，拿舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒。则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也（叶梦得《避暑录话》卷二）。本来，又何必那样呢？因为根本逃不掉这个人世大罗网（《美的历程》）。无论是人间天上，抑或是廊庙江湖，对于苏轼来说均是外部世界，本无区别。他最后的归宿只能是自己的内心世界。所谓的也无风雨也无晴和小舟从此逝，江海寄馀生，实际只是词人希望获得精神解脱的一种象喻而已。
旷达──顿悟──感伤，是苏轼文学作品中所特有的一种情感模式。他一生屡遇艰危而不悔，身处逆境而泰然，但内心深处的感伤却总是难以排遣。这种感伤有时很浓，有时又很淡，并常常隐藏在他爽朗或自嘲的笑声的背后。他的《蝶恋花》（花褪残红青杏小）一词的下片：墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。行人（指作者自己）自知无法看到墙内佳人的身姿容貌，只想再驻足聆听一会儿，孰料佳人此际已荡罢秋千离去，尚不知墙外还有一个多情的行人，这怎不令人懊恼呢！佳人之无情，乃因不知有墙外多情行人的存在，而世间带有普遍性与必然性人世多错迕之事，又何止此一件呢？苏轼一生忠而见疑，直而见谤，此际落得个远谪岭南的下场，不也正是多情却被无情恼吗？他嘲笑自己的多情，也就是在嘲笑那些加在自己身上的不公的命运，在笑一切悲剧啊！
