1、不被别人牵着鼻子走，在修持上独力承担，自我追寻，自我完成，这是禅的最大特色。
2、持戒是修行一切善法的基础，也是一切修行的根本。戒不是用来读诵的，而是要去实践奉行的。
3、佛门所谓「悟」，并不是只要你参禅、闭眼睛。闭起眼睛来更忙，什么忙?不是手脚忙，是心要忙着参禅。禅门虽然很静，可是在静的时候，要能像一面镜子映照万物;好像水面平静了以后，天上的云彩、月亮才会映现。这就要观照的功夫，经过观照，才能把很多问题想出来、悟出来。
4、饮食能增加身体的营养;读书则能增长我们的智慧。要想提升人类的生活质量，必须鼓励人人多读书、读好书、读善书、读佛书，唯有读书能变化气质、升华人格。
5、一个人如果从年轻时就有信仰，老来自己可以看经、念佛、禅坐，养成在生活中「以佛为伴，以法为用，以僧为友」，则老来不但不会孤单寂寞，甚至可以活得怡然自得、丰富多采。
6、佛教所讲的慈悲，是无缘大慈、同体大悲，这是学佛的最高行门。没有具备慈悲心，修行任何法门，都不能与菩提心相应的。
7、不论世间、出世间，都没有离开国家，人人对于国家的政治、社会应该关心，我们早课唱诵的「国基巩固，治道遐昌，佛日增辉，法轮常转」，意思是希望国家、佛法，都能兴隆。
8、学习把别人的毁谤，看作是一种激励、助力，而不是阻力，面对恶意的毁谤攻击，想想那是替自己消灾灭罪，内心也就释怀了。
9、不计较小事，才能卸下心灵的负荷; 不听闻闲言，才能避免无谓的争端。
10、言中带刺带剑，让人感到受了伤害，他会反击;会说话的人，都懂得用柔软的语言。凡事只从柔处不从刚，我们看坚硬的牙齿容易掉光，而柔软的舌头至死不坏，柔能克刚，至理名言也。
11、忙碌不是劳碌命，不是歹薄的命，而是幸福的命。愈忙碌表示你愈有能力，能为更多的人服务。
12、忏悔像清水，可以洗净身上的恶行污垢;惭愧像衣服，可以庄严身心的清净功德。一念惭愧，发露忏悔，就是人性最珍贵的良知良能。
13、要如何调伏身心，走向美善的大道? 一、要有节制的感情生活， 二、要有合理的经济生活， 叁、要有正常的社会生活， 四、要有德化的宗教生活。
14、学习佛陀的智能，拉近人我间的距离;学习佛陀的无我，消除众生们的执着;学习佛陀的慈悲，化解国际上的干戈;学习佛陀的佛光，照破世间上的黑暗。
15、以热忱，获得善缘的财富;以勤劳，获得信誉的财富;以喜舍，获得友谊的财富;以正见，获得真理的财富。
16、拥有财富，不是想买高官厚禄，而是能广结善缘;拥有财富，不只用来滋养色身，还要长养善缘慧命。
17、一年容易又春风，在这新年的开始，向佛陀祈愿：愿眷属和谐，家庭美满;愿扫除习气，增加修养;愿修行进步，增加慧解;愿佛教兴隆，众生普度;愿世界和平，普天同庆。
18、以平常心对治好奇心，用心眼去辅佐肉眼。有也好，无也好，不计较自然快乐自在;得也好，失也好，不执着自然无忧。
19、生活在五浊恶世，不必逃避，只要在心田存养佛法，即如同污泥中的莲花，能吐露芬芳的香气。
20、粗布麻衣可以和衣而睡，不用担心毁了名牌衣服; 拳头石头可以权充枕头，回归安心自在的心生活。 人不一定要依靠物才有快乐，在无欲清静里，一样可以安身立命。
21、生活再忙，总有休息的时间，利用休息时间，就可以静心打坐，也可以参禅悟道。甚至忙着作事，也是修行，如百丈禅师所说，搬柴运水无非是禅。因此，不要怕没时间，只怕无心。
22、每一个人都希望求得健康，但健康有健康的因果，饮食要节制，作息要正常，情绪要平和，物用要淡泊，才能拥有健康的生活。
23、不杀是不侵犯他人的生命，不盗是不侵犯他人的财产，不邪淫是不侵犯别人的名节，不妄语是不侵犯别人的声誉，不饮酒是不侵犯自己的智慧。当有人侵犯我们时，我们必定很痛苦，将心比心，别人当然也不希望有人侵犯，这种不敢侵犯、不忍伤人之心，就是慈悲。
24、佛教称我们为「有情众生」，我们不能离开感情而生活，但感情应该有所节制，譬如植物不能缺少水与阳光而存在，缺少了水和阳光的植物，固然会枯竭而死;但是水分太多、阳光太强，植物仍然会承受不起而死亡。
25、「空」没有相。拳头是「有」，一张开就「空」了。「有」是五根手指头;「空」也是五根手指头，所谓「空即是色，色即是空」，是变化无碍的。
26、心可以画出美丽的世界，美好的人间，所以说：「心如工画师，能画种种物」，假如我们的观念里，看到每一个人都存有感谢的心，会觉得这个世界很美好。
27、好的工厂，出产好的成品;坏的工厂，冒黑烟、排污水、制造脏空气。人心就如工厂，有时慈悲喜舍、福慧双修，有时贪瞋邪见、嫉妒怨恨。
28、人生若能积极前进，固然很好，因为前面有无限寛广的世界;如果不能前进时，懂得回头更重要，因为回头的世界，跟前面的世界一样寛广。
29、在任何时刻，我们都要怀着一颗感恩的心，感谢因缘，感谢大众的成就，因为懂得感恩，才能享受富足的人生。
30、「同事」，是随缘共事。譬如与军人相处，同他说军中有关的事;与学者相处，同他谈学术相关的问题;和商人在一起，谈商场、经济的话题……谈共同的话，如母亲喂食幼儿时，总是张嘴做欲吃状，她不是要吃，而是让幼儿知道「我和你一样」，我们也要以慈母的心怀，与大家共事。
31、「利行」，是帮助他人行事。有人走不动，扶他一把;有人上不了车，拉他一下;有人不认识路，送他一程;有人不了解塬委，耐心指导;有人面临困难，义务帮忙……都是利行的最佳表现。
32、「布施」，是给予所需。你畏惧，我给你力量，让你不怕;你不懂，我讲给你听，让你明白;你受难，我给予帮助，让你脱脸。乃至你演讲，我专心听，也是眼耳的布施;你微笑，也是欢喜的布施。
33、「爱语」，是讲好话，以鼓励代替责备。和人相处，最忌讳话里带刺、带刀，不但伤害对方，也会破坏彼此的感情。此外不冤枉、不迫害，给人信心和安全感，也是爱语的展现。
34、一个有感恩心、肯发心的人，自然就有佛法;有了佛法，便能随遇而安、随缘生活、随心而作、随喜自在。
35、我人常在闲聊时得意忘形，或一时不留意而得罪了人。如能利用闲谈的时间，多念佛号、多观圣容，不但可以免造口业，还可以增进道业，何乐而不为呢?
36、如果每一个人都面带慈蔼的笑容，打一个照面都能会心一笑，不但调和了人际关系，更能增进社会的生趣祥和。
37、夫妻幸福的条件，不是建立在金钱的互赖，而是对彼此感情的终生信任。美满家园的建立，要建立在坦诚互谅上，猜忌怀疑会毁掉辛苦建设的家。
38、多少年来，也有人对我批评、辱骂，我仍然是感念于心。我真实的没有一点恨意，只想到，我不知如何能补报他的不足，让我们之间没有对立，没有怨恨。这许多的怨憎会苦，我也不会太把它放在心上，造谣生事、批评毁谤，只要能消除你的怨恨，也算贫僧对他们的一点贡献吧!
39、念佛要有叁到：口到、耳到、心到。口诵清楚，耳听明白，了然于心，叁到齐全，自然能得到感应。
40、再肥沃的土地福田，不勤劳精进去耕种，还是会荒芜没有收成; 再兴隆的祖业家产，不能节俭朴实持家，终有挥霍殆尽的一天。
41、拥有财物而不用，和「没有」有什么差别呢?拥有财物而不会用，和「无用」有什么不同呢?一心想要「拥有」，不如提倡「用有」。
42、一个学道的人要有慈悲、和气，注重修口德，日日检讨自己，对人是否语言温和?有些人说话，音声柔和好听，这是因为过去世是讲好话、赞美人的果报。而佛教的僧团之所以让人尊重，也是因为没有恶口、没有争执，教团清净和合。
43、出家人勘破红尘的虚假空幻，放下浮世的巧争利夺，而积极追求更超脱真实的生命。勘破、放下，不是煺缩逃避，而是勇往直前、积极投入真理之旅的壮举。
44、山川草木，大地山河无不蕴藏着无限的禅机;煦日照耀，微风吹拂莫不透露着诸佛的法音，一切都是自然的流露，一切都充满真的纯净、美的纯德、美的纯情。
45、我们应该共同净化社会，提倡善良风气，提高民众知识，提升道德水平，让人间就是净土。
46、佛教徒皈依佛法僧叁宝：皈依佛，佛如光明，有了光明，就能驱走黑暗，带来希望;皈依法，法如净水，有了净水，可以滋润大地，生长万物;皈依僧，僧如福田，有了福田，可以给人播种，广植福德。叁宝的重要，就好比阳光、雨水、大地，缺一不可。
47、一个信仰佛教的人，最重要的是把握自己的心，驾驭自己的心。唯有用心去体会佛法，将佛法用诸于平常生活，这种生活才是最幸福、最快乐的。
.48、佛教讲「修行」，就是修正行为。「修行」固然需要，「修心」更为重要。行正心不正，有外无内，这叫做修行不修心，如此不能解决根本问题。修行，也能修心，内外一如，诚如衷，形于外，则必能凡事皆办，凡修必成。
49、今天的时代已不完全是靠人脉关系就可以立足，更重要的是，要靠自己的实力;有人没有实力，难以开展，即使没有人脉，只要自己有实力，凡事还是能够左右逢源，水到渠成。
50、现在的人，学习知识比较容易，学习当一个勇者比较困难。有的人平时逞强好胜，但在危难之前，容易为人收买，忘失做人的骨气。所以，真正的勇者，没有多年的修心养性，是不容易成功的。
星云大师人生禅语欣赏
1. 有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。
2. 人在迷惑的时候，往往会有许多心结打不开，这通常都是因为自己钻牛角尖.固执己见.听不进别人的逆耳忠言所致。所以当我们遭遇不顺.陷入烦恼的时候，无论迷惑.愚痴或邪见，只要不执著，就有办法化解。
3. 活的好，不要太得意，因为她会变化;活的不好，也不要难过，因为它可以改变。所有的生命的意义，就是创造生命;生命的意义就是要给人一些缘分，让别人的生命存在，我们也将在这个大我的生命里，得到很多的好处和利益
4. 会读书不如会读人，会读人不如会识人，会识人不如会用人，会用人不如会做人。
5. 情不重不生娑婆，爱不深不堕轮回
6. 人生在世，归纳而言，就是与两种人相处，一是自己，一是他人。
7. 人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼，可是整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的希望。
8. 懂得利用时间的人，便是懂得永恒的智者;懂得利用空间的人，便是懂得无边的圣者。
9. 不辞小水，方能成就海洋;不积小善，无以圆满至德。
10. 人生难得，人生一回太不容易了，不必想要改变世界，能把自己做好就很不容易了。
11. 凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药;凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。
12. “工作无尊卑，悟道有深浅。”在禅门里，确是如此。唯有尊敬所有人等，才不会错失学道的因缘。
13. 不想改过的人，无法调教;不想向善的人，无法得度。
14. 世间，只要有人的地方，就有是非与好坏，就有光明与黑暗，说好的未必好，说坏的未必坏。
15. 口袋没钱，心里没钱，轻松一辈子;口袋有钱，心里有钱，劳累一辈子;口袋没钱，心里有钱，痛苦一辈子;口袋有钱，心里没钱，快乐一辈子。
16. 积存储蓄金钱，并不一定是我们的，但如果拿来种福田则享用不尽，能舍才会有所得，肯布施必定会得到很多。金钱抓得太紧不会用是吝啬;太浪费不知节制也是不当，当赚则赚，当舍得舍，有来有去用得适当，是最好的人生观。
17. 万法相互缘起，世事不必强求;只要因缘具足，自能水到渠成。
18. 人给我自尊，我还他高尚;人给我快乐，我还他幸福;人给我宽容，我还他真诚;人给我抚慰，我还他热情;人给我希望，我还他感激，人给我亲切，我还他尊敬。这些都谓厚道。人给我一道横眉，我给他一张笑脸;人给我一枝暗箭，我给他一束鲜花;人给我一个陷阱，我给他一双肩膀;人给我一句坏话，我给他一首赞歌;人给我一回屈辱，我给他一顶桂冠。这也称之谓厚道。
19. 能勤，时间自然比他人多;肯动，空间自然比他人广;耐苦，成功自然比他人大。
20. 人能以待死者之心待生人，则其取材也必宽;人能以待初交之心待故旧，则其责备也必恕。
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1. 在这个世界上，没有一劳永逸.完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花。你不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才可能得到些什么。你要学会接受命的残缺和悲哀，然后，心平气和。因为，这就是人生。
2. 有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。
3. 心中要有根，才能开花结果;心中要有愿，才能成就事业;心中要有理，才能走遍天下;心中要有主，才能立处皆真;心中要有德，才能涵容万物;心中要有道，才能拥有一切。
4. 愿力 可大可小，例如：我愿做一头牛，为众效劳;我愿做一棵树，普荫大众。当然我们也可以发愿，成圣成贤，成佛成祖，因为愿力的推动，能让我们忍苦耐劳，甘愿做众生马牛，故所做一切自然会成就，只要愿不虚发，必定能完成。发心，才有力量来完成自己的理想，完成自己的志愿。愿力，是一切成就的根本。
5. 人生之大病，不在无用，而在无明;事业之成功，不在学历，而在学力。
6. 人的心，是高山.海洋所不能比的，所谓“心如虚空”，就是放下顽强固执的己见，解除心中的框框，把心放空，让心柔软，这样我们才能包容万物.洞察世间，达到真正心中万有，有人有我.有事有物.有天有地.有是有非.有古有今，一切随心通达，运用自如。
7. 内心充满欢喜，他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财;自己有道，才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼.愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。
8. 上课闻道要有欢喜心，指导训话要有接受心，做事担当要有勇敢心，和人相处要有恭敬心。
9. 无言.心心相应，是谈话的最高艺术;无相.事事默契，是做事的最高境界。
10. 君子以道为友，小人以利为友，不管什么时候，人总离不开朋友，故：“对渊博之友，如读奇书异志;对风雅之友，如读明人诗文;对幽默之友，如读传奇小说;对谨慎之友，如读圣贤经传。”财富并非永久的朋友，但朋友却是永久的财富。
11. 不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是净化的身心。
12. 真正的财富，不一定以银行存款论断，也不一定是指土地.房屋.黄金.白银，因为这些都是五家所共有，个人无法独得。
13. 春天，不是季节，而是内心;生命，不是躯体，而是心性;老人，不是年龄，而是心境;人生，不是岁月，而是永恒。
14. 给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。
15. 谚语说：“黄金随着潮水流来，你也应该早起把它捞起来!”世上没有不劳而获的成就，万丈高楼从地起，万里路程一步始，生死烦恼，别人丝毫不能代替分毫，一切都要靠自己啊!
星云大师人生禅语
1. “昼坐当惜阴，夜坐当惜灯;遇言当惜口，遇事当惜心。”闲时要珍惜忙的一刻，忙时要珍惜闲的一刻。
2. 有的人值得被人利用，故能成才;有的人堪受被人利用，故能成器;有的人不能被人利用，故难成功;有的人拒绝被人利用，故难成就!能干的人，不在情绪上计较，只在做事上认真;无能的人，不在做事上认真，只在情绪上计较。
3. 在心量方面，要能容纳不喜欢的人;在做人方面，须具备谦虚卑下的心;在事业方面，要有舍我其谁的愿力。
4. 人生当中，唯有信仰.满足.欢喜.惭愧.结缘.平安.健康.智慧等，才是真正的财富，才能让我们的心灵感到踏实与充足。
5. 以金相交，金耗则忘;以利相交，利尽则散;以势相交，势去则倾;以权相交，权失则弃;以情相交，情逝人伤;唯心相交，静行致远。
6. 思想要国际化，生活要律仪化，语言要古典化，学习要现代化。
7. 金钱可以买得到奴隶，但买不到人缘;金钱可以买得到群众，但买不到人心;金钱可以买得到鱼肉，但买不到食慾;金钱可以买得到高楼，但买不到自在;金钱可以 买得到美服，但买不到气质;金钱可以买得到股票，但买不到满足;金钱可以买得到书籍，但买不到智慧;金钱可以买得到床舖，但买不到睡眠。
8. 当我们面带笑容，看在对方眼中，那朵微笑是发光的;当我们口出赞叹，听在对方心底，那句赞美是发光的;当我们伸手扶持，爱在对方身上，那温暖的一握是发光的;当我们静心倾听，在对方的感觉里，那对耳朵是发光的。只要发自内心，凡夫众生都可以有一个发光的人生。
9. 用感情换取他人的信仰，无法长久;用道德建立他人的尊敬，历久弥深。
10. 菩萨的火焰化红莲能处处自在，禅师的污浊地是清凉之邦，值得吾人深思，再多的金钱买不到心灵的自在，再高的权位买不到一夜的安眠!亟亟地寻找快速的解脱之道，倒不如在每一个因缘里欢欢喜喜地乘凉。
11. 有能力的人，处处给人方便;无能力的人，处处给人为难。
12. 看一切都是佛，唯我一人实是凡夫。
13. 交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为净土，修行以无得为涅盘。
14. 失败者，往往是热度只有五分钟的人;成功者，往往是坚持最后五分钟的人。
15. 『学习吃亏』能养德，『人我互调』能慈悲;『当然如此』能自在，『享有就好』能常乐。
1、佛者觉也;人有觉心，得菩提道，故名为佛。
2、离一切诸相，即名诸佛。是知有相，是无相之相。
3、夫道者;以寂灭为体。修者;以离相为宗。
4、贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。
5、然贪嗔痴亦无实性，但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。
6、言大乘最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。
7、无乘为佛乘也。若人知六根不实，五蕴假名，遍体求之，必无定处，当知此人解佛语。
8、不忆一切法，乃名为禅定。
9、知心是空，名为见佛。
10、十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。
11、舍身不恡，名大布施。离诸动定，名大坐禅。
12、一切诸相不求自解，一切诸病不治自差，此皆大禅定力。
13、凡将心求法者为迷，不将心求法者为悟。
14、不著文字名解脱;不染六尘名护法;出离生死名出家;不受后有名得道;不生妄想名涅槃;不处无明为大智慧;无烦恼处名般涅槃;无心相处名为彼岸。
15、迷时有此岸，若悟时无此岸。
16、若觉最上乘者，心不住此，亦不住彼，故能离于此彼岸也。
17、若见彼岸异于此岸，此人之心，已得无禅定。
18、烦恼名众生，悟解名菩提，亦不一不异，只隔具迷悟耳。
19、迷时有世间可出，悟时无世间可出。
20、烦恼与涅槃，同是一性空故。
21、是以小乘人妄断烦恼，妄入涅槃为涅槃所滞。菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅槃。
22、涅而不生，槃而不死，出离生死，出般涅槃。心无去来，即入涅槃。是知涅槃即是空心。
23、诸佛入涅槃者，为在无妄想处。菩萨入道场者，即是无烦恼处。
24、空闲处者，即是无贪嗔痴也。
25、是知三界生灭，万法有无，皆由一心。
26、若知心是假名，无有实体，即知自家之心亦是非有，亦是非无。
27、凡夫一向生心，名为有;小乘一向灭心，名为无;菩萨与佛未曾生心，未曾灭心，名为非有非无心;非有非无心，此名为中道。
28、是知持心学法，则心法俱迷;不持心学法，则心法俱悟。
29、色不自色，由心故色;心不自心，由色故心;是知心色两相俱生灭。有者有于无，无者无于有，是名真见。
30、夫真见者，无所不见，亦无所见，见满十方，未曾有见。
31、无所见故，见无见故，见非见故。
32、凡夫所见，皆名妄想。若寂灭无见，始名真见。
33、心境相对，见生于中，若内不起心，则外不生境，境心俱净，乃名为真见。作此解时，乃名正见。
34、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。
35、见与不见，俱不见故;解与不解，俱不解故。无见之见，乃名真见;无解之解，乃名大解。
36、非直解于解，亦乃解于无解。凡有所解，皆名不解;无所解者，始名正解;解与不解，俱非解也。
37、不舍智慧名愚痴。以心为空，解与不解俱是真;以心为有，解与不解俱是妄。
38、若解时法逐人，若不解时人逐法。若法逐于人，则非法成法;若人逐于法，则法成非法。若人逐于法，则法皆妄;若法逐于人，则法皆真。
39、是以圣人亦不将心求法，亦不将法求心，亦不将心求心，亦不将法求法。所以心不生法，法不生心，心法两寂，故常为在定。
40、若迷时无罪见罪，若解时即罪非罪。
41、知心是道;若得心时，无心可得;若得道时，无道可得。若言将心求道得者，皆名邪见。
42、悟即是佛法。
43、身灭道成。亦如甲折树。生此业报身，念念无常，无一定法，但随念修之;亦不得厌生死，亦不得爱生死;但念念之中，不得妄想;则生证有余涅槃，死入无生法忍。
44、眼见色时，不染于色;耳闻声时，不染于声;皆解脱也。眼不著色，眼为禅门;耳不著声，耳为禅门。
45、见色有见色性，不著常解脱;见色相者常系缚。不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。
46、善观色者，色不生心，心不生色，即色与心俱清净。无妄想时，一心是一佛国，有妄想时，一心是一地狱。
47、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
48、若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。
49、若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱;若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱。
50、一切烦恼为如来种心，为因烦恼而得智慧。只可道烦恼生如来，不可得道烦恼是如来。故身心为田畴，烦恼为种子，智慧为萌芽，如来喻于谷也。
一更端坐结跏趺，怡神寂照泯同虚。
旷劫由来不生灭，何须生灭灭无余。
一切诸法皆如幻，本性自空那用除。
若识心法非形像，湛然不动自真如。
二更凝神转明净，不起忆想同真性。
森罗万像并归空，更执有空还是病。
诸法本自非空有，凡夫妄想论邪正。
若能不二其居怀，谁道即凡非是圣。
三更心净等虚空，遍满十方无不通。
山河石壁无能障，恒沙世界在其中。
世界本性真如性，亦无无性即含融。
非但诸佛能如此，有情之类并皆同。
四更无灭亦无生，量与虚空法界平。
无去无来无起灭，非有非无非暗明。
不起诸见如来见，无名可名真佛名。
唯有悟者应能识，未会众生由若盲。
五更般若照无边，不起一念历三千。
欲见真如平等性，慎勿生心即目前。
妙理玄奥非心测，不用寻逐令疲极。
若能无念即真求，更若有求还不识。
