行路易，行路易，内外中间依本智。本智无情法不生，无生即是入正理。
非色非心放一光，空里优昙显心地。名为智，智为尊，心智通同达本源，万物同归不二门。
有非有兮理常存，无非无兮无有根。未来诸佛亦如是，现在还同古世尊。
三世俱皆无别道，佛佛相授至今传。
杂句 其一。唐代。庞蕴。 行路易，行路易，内外中间依本智。本智无情法不生，无生即是入正理。非色非心放一光，空里优昙显心地。名为智，智为尊，心智通同达本源，万物同归不二门。有非有兮理常存，无非无兮无有根。未来诸佛亦如是，现在还同古世尊。三世俱皆无别道，佛佛相授至今传。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
送范大澈。明代。李攀龙。 十载风尘道路难，天涯金尽俗相看。自怜华发冯唐老，谁问绨袍范叔寒。病起清樽开雨雪，归来春草遍长安。故人海上悲摇落，拟共秋涛把钓竿。
虎丘。元代。李源道。 吴山名胜处，独说此林丘。人去剑留迹，僧来石点头。苏台千古月，萧寺几番秋。岩壁寒泉响，辘轳声未休。
送实堂吴帅归天台二首 其一。宋代。萧立之。 归鞯忽报出山城，笳鼓旌旗送若迎。满担图书仍语录，全家风雨又山程。行须有用藏非损，来本无心去亦轻。家里湖山元不恶，知公久矣忆莼羹。
鹧鸪吟。宋代。邵雍。 事体一番新，才新又却陈。新陈非利物，义理不由人。岁月体惊晚，莺花续报春。余樽幸无恙，宜唱鹧鸪频。
采芳艇。明代。张宁。 十里湖山一叶舟，年芳荏苒水东流。闻歌白苧聊相和，欲采青蘋不自由。杜若洲空逢断荇，菰蒲渚浅趁轻鸥。涉江风雨芙蓉老，远道深秋已倦游。