治学名言摘抄
1、不好的书也象不好的朋友一样，可能会把你戕害。——菲尔丁
2、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——《赫尔岑论文学》
3、读过一本好书，象交了一个益友。——臧克家
4、读书对于智慧，也像体操对于身体一样。——爱迪生
5、读书好，多读书，读好书。——冰心
6、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
7、读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎读书》
8、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生
9、读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。——（美国）富兰克林
10、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——（美国）富兰克林
11、读书也象开矿一样，"沙里淘金"。——赵树理
12、读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥
13、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹
14、读书愈多，精神就愈健壮而勇敢。——高尔基
15、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
16、读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。——朱熹
17、读万卷书，行万里路。——刘彝
18、对于有文化的人，读书是高尚的享受。我重视读书，它是我一种宝贵的习惯。——高尔基
19、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼
20、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
21、各种蠢事，在每天阅读书的影响下，仿佛在火上一样，渐渐溶化。——雨果
22、好的书籍是最贵重的珍宝。——别林斯基
23、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。——陶渊明
24、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
25、仅次于选择益友，就是选择好书。——考尔德
26、久物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——程颐
27、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼
28、劳于读书，逸于作文。——程端礼
29、理想的书籍是智慧的钥匙。——托尔斯泰
30、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修
31、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元
32、敏而好学，不耻下问。——孔子
33、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
34、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
35、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿
36、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
37、三日不读，口生荆棘；三日不弹，手生荆棘。——清朱舜水《答野节问》
38、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府长歌行》
39、生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。——莎士比亚
40、生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。——高尔基
41、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄
42、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游
43、书读百遍，其义自见。——陈寿
44、书和人一样，也是有生命的一种现象，它也是活的、会说话的东西。——高尔基《论文学》
45、书籍——当代真正的大学。——托马斯卡莱尔
46、书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。——高尔基
47、书籍是人全人类的营养品。——莎士比亚
48、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦
49、书是我们时代的生命。——别林斯基
50、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
51、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》
52、素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。——曾国藩
53、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——《韬奋文集》。
54、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子
55、学贵精不贵博。知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。——戴震《戴东原先生年谱》
56、学问对于人们要求最大的紧张和最大的热情。——巴甫洛夫
57、要知天下事，须读古人书。——冯梦龙
58、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
59、应该随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。——高尔基《文学书简》
60、凿壁偷光，聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡。——许名奎
61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
治学的解析
拼音
zhì xué
词性
基本解释
治学 zhì xué
[do scholarly research;pursue one's studies] 做学问;钻研，治学严谨。
引证解释
研究学问。
鲁迅《书信集·致台静农》：“郑君治学，盖用胡适之法，往往恃孤本秘籍，为惊人之具。”
马南邨《燕山夜话·广阳学派》：“如果与黄宗羲、顾炎武、王夫之等人相比，那么，刘献廷治学的范围更加宽广，目的性更加明确，更加讲究实用。”
关于治学的态度及方法
学者和对学者的基本要求
什么叫治学？治学就是研究学问。研，细细研磨也；究，追究源流也。研究的意思就是细致地、深入地探求事物的本质和根源。
研究造就学者。俄国著名的马克思主义者普列汉诺夫说过，“学者之所以成为学者，在于旁征博引”，论据充分。于光远说，“学者之所以成为学者，在于咬文嚼字”，概念清楚。科学与艺术不同，它是一种运用抽象思维而不是运用形象思维的活动。对研究科学的学者来说，概念模糊，偷换概念都是不行的。有一些重要概念术语，因为翻译等缘故，不能望文生义，如“对象”，黑格尔在其德文著作中用的是“Gegenstand”，本义是“站在对面的东西”，并不是“对面的‘象’”。
求真是治学的根本
先哲和时哲有主真的，也有主善的。我是主张以求真为主的。我认为“真”、“善”、“美”属于不同的意识形态，各有各的领域，但是它们之间是密切相关的。主真者认为求真是根本。
何为“真”？涉及真理标准问题。真理标准问题，一步一步深入下去，不能说已经讲得很清楚。“完整准确理解思想”比之“两个凡是”前进了一步，但还是以权威人士作为检验真理的标准。实践标准又前进一步。但是仍没有到底。底在何处？
真理的前提是怀疑。“怀疑一切”是治学者的格言。学者拒绝信仰。
我有三句话：
宗教之所以成为宗教，要求人们对之膜拜；
法律之所以成为法律，要求人们对之服从；
科学之所以成为科学，要求人们对之研究；
科学不要求去信仰某种看法说法，而是要求先怀疑它然后进行研究。研究的结果可以建立起科学的信念，而非信仰。
我还想强调真理是具体的，而不是抽象的。黑格尔说过“没有抽象的真理”，列宁也说过“具体事物具体分析，是辩证法的`真髓和活的灵魂”。我反对“一刀切”。
务实
我在讲治学中所说的务实，就是要使自己的研究成果在社会生活中起作用。写文章就是要发表。务实是受外界条件限制的，因此务实就要争取别人的支持。求真与务实这两个概念，还是有区别的。
聪明学，学聪明，学学聪明学
聪，耳朵好；明，眼睛好。现在的意义要比这个本意宽泛。聪明和智慧是同义语。
我小时候常问，为什么同样是一个人，别人能取得那么大的成就，我就不能？1939年春我在广东工作，中央组织部要我去延安。路过桂林时，朋友送给我一个当时来说是“很好”的笔记本，一直不知道怎么用。直到纪念一二·九时在延安听的演讲，我把的演讲和我在武汉听过的王明的演讲比较了一下，觉得讲得要比王明生动得多，也聪明得多。从这天起，我开始在这个笔记本上记日记，每天把自己看到的、听到的那些聪明的事、聪明的话都记到这本笔记本上。我把这本日记叫做“学聪明日记”。从1939年12月到1942年上半年两年中，整个笔记本都记满了。在记的过程中，我自己觉得聪明了很多。但在1942年延安整风中，为了表示对党忠诚老实，把笔记本交给党组织了，一直没再能拿回来。学了两年的聪明，最终却干了件大傻事。
人有狡智，表现在人运用工具上。历史唯物论中的工具，也就是中间物，英语中的“MEANS”，德语中的“MITTEL”。富兰克林曾经说过一句很经典的话：“人是制造工具的动物”。制造和运用工具，是人的狡智即人的聪明。聪明是能学的，当然，不是说学了逻辑学才能思维，但是，学习逻辑、哲学可以使人变得更加聪明。我提出了“聪明学”的概念，聪明是一种学问，也是意识形态，即“智愚观”。我还提出的“真善美，贵智强”，其中的“智”，也就是智愚观。
心中要有很多问号
工作方法有很多，我主要讲一点：心中要有很多问号。我曾写过一篇超短文，其中说到：“问号在勤于思考的人看来是开启任何一门学问的钥匙。问号形如钩子，可以钩到很多问题的答案，没有问号，即使到了知识的宝库，也会空手而归。”我认为问题是一种财富，没有问题就没有财富的源泉。屈原有一篇“天问”，写的全是一些问题。总的来说，心中有很多问号就是要做“有心人”，要发挥主观能动性，要培养注意力。
科学态度与治学方法
这个题目很大。在这里我想举一个例子说明严格科学态度。
我小时候上学的时候，有一堂课老师专门让我们用尺量一张纸的面积，要求尽可能准确。有的同学毫不犹豫的用“长×宽”的方法，老师就问他，你还没有量，怎么能肯定我给你的纸是长方形的呢？除此以外，老师还考虑了尺子的两端的磨损以及视觉误差等多方面的因素。他告诉我们要注意可靠的数字与不可靠的数字，不可靠的数字只能有一位。数字其实有两个概念，一是大小，二是准确性。对于这个问题我曾经考过我的研究生，都没有给我满意的答案。老师的这堂课对我后来的研究产生了深远的影响。坚持严格的科学态度是治学的根本方法。
当敬一事师，一理师
“三人行必有我师”，但这里所说的老师并不一定是教过你的老师，实际上，告诉你一个事实，一个道理的人，都称得上是你的老师，这样看来，你的老师就很多了。
1、大丈夫，当仗剑拯民于水火。
2、有要战斗力，精神要十足！
3、任务、敌情、我情、地形、时间，称之为“五行”，五行不定，输得干干净净
4、饭要一口一口吃，不要想一口吃成个大胖子。
5、集中指挥用于打死猪，分散指挥用于打野猪。
6、雷公打豆腐，专捡软的欺。
7、我们打仗，就是要先捡软的打。你要先打硬的，打不下来，结果那些软的也变成硬的了。先打软的，软的.消灭了，结果那些硬的也变成软的了。
8、离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。
9、敌人要一个一个打，先打掉一个，再打掉另一个，然后再打掉第三个。
10、勇敢的战士不惧怕任何困难，训练场上汗水流得再多，不过是几滴水，比起在战场上流血，那是多么微不足道！
11、猛士不带剑，威武岂得伸？
12、切不可教条主义的按本宣科。
13、治军必先治校。
14、对付敌人要发挥主观能动性，要‘牵牛’‘宰牛’，不要‘顶牛’。因为‘顶牛’是消耗战，是不聪明的战术。假若和敌人牛抵角，最多也不过是把敌人打退而已。而战术的全部结晶是为了消灭敌人的有生力量。
15、不管马蹄子甩得多厉害，终属‘黔驴之技’，免不了被老虎吃掉。
16、五个指头按五个跳蚤，结果一个都抓不到。你拿一只手去捉一个跳蚤，就会把它捏得粉碎。
17、打蛇要先打头，一下子致它于死地。
18、天下武功，唯快不破。
19、尊师重道，虚心学习。
20、要以我们的重点对付敌人的弱点。牛抵角的战术是非常糟糕的。马的战术比牛的战术高明。狼的战术又比马的战术高明。
21、思想斗争的开展是培养正气压倒邪气。
科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔
物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗.庞蒂
我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯
科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔
任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素
在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。——托马斯.阿奎那
正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯
那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。——黑格尔
天地和气，万物自生 宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。
日有所思，夜有所梦 说明意识是物质的反映。又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。
巧妇难为无米之炊 说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了物质决定意识的原理。
掩耳盗铃 违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同 说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。又如，“公说公有理，婆说婆有理“等，也是这个道理。
仁者见仁，智者见智 说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。
有志者，事竟成。 说明意识对物质具有反作用。正确的意识，会推动事物的发展进程;反之，会阻碍事物的发展。又如，“满招损，谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理。
形存则神存，形谢则神灭。 说明人的.肉体与精神是统一的，不可分离的。形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。又如，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。
心外无物 是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属唯心主义。
不惟上、不惟书、只惟实 这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、
流水不腐，户枢不蠹 说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性，物质离不开运动;物质是运动的载体，运动也离不开物质。
刻舟求剑 是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。又如，“守株待兔”等亦属此类。
人两次不能踏入同一条河 说明客观事物是在不停地运动变化着。与此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一条河”，走向了极端，否定了相对静止，是一种不可知论。
天行有常，不为饶存，不为桀亡。 意指自然界的变化是有一定规律的，它不因为饶是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。又如，“鸿雁出塞北，举止万余里。冬季食南稻，春日复北翔。”表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法“(沈括)
揠苗助长 说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。又如，“人有多大胆，地有多高产”，“人的理性为自然立法“等亦属此类。
劈柴不照纹，累死劈柴人 说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。
艰难困苦、玉汝于成 说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。
量力而行 是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事，使主观违背客观。
解放思想，实事求是 解放思想是指客观事物不断地变化、发展，要适应变化了的情况，就必须破除旧观念，破除迷信盲从;实事求是就是说要从客观实际出发，从中引出规律性，按规律办事。这两者是统一的，没有实事求是的精神，思想就不可能解放;反之，思想不能适应变化了的情况，也就谈不上实事求是了。
相反相成 是指事物自身包含着既对立、又统一的两个方面，即矛盾。又如，“相辅相成”与此同理。
能被理解的存在就是语言。——伽达默尔
本文之外，别无它物。——德里达
存在就是统摄。——雅斯贝尔斯
存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。——蒙田
谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。——布迪厄
在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D?托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克
放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的隐私是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。 ——亚里士多德
人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。——赫拉克利特
不能制约自己的人，不能称之为自由的人——毕达哥拉斯
认识错误是拯救自己的第一步。——伊壁鸠鲁
人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度——普罗泰戈拉
万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。——阿那克西曼德
存在就是被感知。——贝克莱
习惯就是人生的最大指导。——休谟
人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。——卢梭
人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。——霍尔巴赫
作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。——克尔凯郭尔
我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。——泰戈尔
痛苦就是被迫离开原地。——康德
水是最好的。——泰勒斯(古希腊)
苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。”——苏格拉底
“怀疑一切”;“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”——“我思故我在!”——笛卡儿
