1. 中和纪月令，方与天地长。《中和节赐群臣宴赋七韵》李适
2. 中有三朝勋旧，早岁辞荣轩冕，归伴赤松游。《水调歌头·芗林有何好》
3. 中有忆人双泪，几时流到横塘。《朝中措·系船沽酒碧帘坊》
4. 中年长作东山恨，莫遣离歌苦断肠。《鹧鸪天·木落山高一夜霜》
5. 中原形胜关河在，列圣忧勤德泽深。《秋思》
6. 中憀恻之悽怆兮，长太息而增欷。《九辩》
7. 中男绝短小，何以守王城。《新安吏》
8. 中庭雨过春将尽，片片花飞。《采桑子·中庭雨过春将尽》
9. 中巢双翡翠，上宿紫鸳鸯。《古意》
10. 中酒心情浑似梦，探花时候不曾闲。《浣溪沙》
11. 中元前五日，七夕后三朝。《临江仙·天祐炎图生国瑞》
12. 中天积翠郁层阴，雪瀑遥飞落远岑。《漫兴其二》
13. 中和癸卯春三月，洛阳城外花如雪。《秦妇吟》
14. 中春艳桃李，东风惠以繁。《山居杂诗九十首》
15. 中秋旱直至腊月，忧烦情绪不堪说。《缘识》
16. 中元前五日，七夕後三朝。《临江仙·天佑炎图生国瑞》
17. 中有涟漪，莫道壶山小。《蝶恋花·南北两山骄欲斗》
18. 中流箫鼓诚堪赏，讵假横汾发棹歌。《九日绝句》李适
19. 中路凄以寒，群山霭将夕。《饯郢州李使君》苏颋
20. 中作壶觞饯，回添道路悲。《陈仓别陇州司户李维深》苏颋
21. 中年偶逐鸳鸾侣，弱岁多从糜鹿群。《奉酬宣上人九月十五日东亭望月见赠因怀紫阁》郑絪
22. 中叶成文教，德威清远边。《望京楼上寄令狐华州》李逢吉
23. 中夜欲相从，严城限军门。《咏欧阳行周事》孟简
24. 中有一鸟名杜鹃，言是古时蜀帝魂。《拟行路难》
25. 中有一人字金兰，被服纤罗蕴芳藿。《拟行路难》
26. 中庭五株桃，一株先作花。《拟行路难》
27. 中有一人字太真，雪肤花貌参差是。《长恨歌》
28. 中朝大官老于事，讵肯感激徒婩婀。《石鼓歌》
29. 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。《十五夜望月》
30. 中岁颇好道，晚家南山陲。《终南别业》
31. 中夜梦馀消酒困。炉香卷穗灯生晕。《蝶恋花·南雁依稀回侧阵》
32. 中宫赐雪玉成峰，滴露堆寒冷照空。《宫词》
杨花的诗歌1
阳光暖暖的
风轻轻的
在这五月
吹起了一片
杨花飞扬
如雪般洁白
似鹅毛般轻盈
在蓝天下
在阳光下
绽放着新生
一朵朵
一团团
随风飘荡
只是这柏油路上
已经很难扎根
飘往何处
才能永远停留
路旁仅剩的白杨树
年年想要摆脱的孤独
在这五月
又送出了祝福
不管它们飞向何处
总会有希望
在风中跳舞
也许墙角就有一棵
倔强的`小树
正在努力
抓住泥土
五月的杨花
在寻找美丽的家
风中有很多精灵
在等待发芽
杨花的诗歌2
杨花落
杨巨源
北斗南回春物老，
红英落尽绿尚早。
韶风澹荡无所依，
偏惜垂杨作春好。
此时可怜杨柳花，
萦盈艳曳满人家。
人家女儿出罗幕，
静扫玉庭待花落。
宝环纤手捧更飞，
翠羽轻裾承不著。
历历瑶琴舞态陈，
霏红拂黛怜玉人。
东园桃李芳已歇，
独有杨花娇暮春。
杨巨源诗鉴赏
北斗南回春物老，红英落尽绿尚早，北斗星斗柄南指，冬去春来，大地回春。开头跳过初春、仲春，直指春暮花稀，逼近题意。韶风澹荡无所依，偏惜垂杨作春好。韶风，和风。当红稀绿少之时，是垂杨弄春之际。诗人移情韶风，以无所依、偏惜，将和风写得情意绵绵。以物拟人，跌荡有致。诗歌由春暮引出春风，再引到垂杨，却还没有触及杨花，看似开门见山、拍合诗题，却又琵琶半遮，小作掩映。
此时可怜杨柳花，萦盈艳曳满人家。艳曳，美妙地摇曳。前面四句写足春景后，杨花至此才姗姗出现萦盈艳曳四字，写出杨花满天，萦回摇曳，回转飘拂，如在眼前。诗中字面不带风字，而动作却无一不在风中。上承韶风弄花，笔意含蓄空灵。然而只就杨花咏杨花，不免单调枯干。诗中以满人家三字引出下文，拓开境界。人家女儿出罗幕，静扫玉庭待花落，在漫舞的杨花中，美丽的少女静待花落。
人相互映衬，环境优美。宝环纤手捧更飞，翠羽轻裾承不著。佩带宝环的少女，以纤纤玉手捧接杨花，杨花却一止又飞。少女以华美衣襟兜承杨花，杨花却回旋不止。诗歌虽然只写少女衣饰、举止，但人物的娇戆欢快、轻松自在神态，杨花的轻盈飘缈，宛在眼前。写形寓神，形神兼备。如果说韶风爱花是初次衬托，那么由拟人而真人，则少女爱花，衬托力量更强，奠定全诗明媚基调。正如清人沈德潜所评：
儿童捉杨花，无甚情味。美人游戏杨花，风神无限矣。‘宝环纤手’一联，形容尽善。
少女手捧不得，衣承不著，杨花却来挑逗戏弄少女：历历瑶琴舞态陈，霏红拂黛怜玉人。霏，飞散。杨花在瑶琴前舞态分明，姿势纷呈，仿佛是闻乐起舞。飞过红妆，掠过黛眉，杨花多情，也怜玉人。
由人戏花到花戏人，由少女怜花到花怜少女，情感两相交融，愈为浓烈。诗人以花拟人，怜香惜玉想落天外，顿开新境，然而写杨花之神又不离杨花体轻飞散本色，立足实境，求虚于实。
东园桃李芳已歇，独有杨花娇暮春。结尾再以桃李消歇，反衬杨花。一个娇字，再次以花拟人，遣辞传神。没有上文少女戏花，娇字意境就不复存在，没有花戏少女娇字神态就无从说起。一结贯通全篇，风神摇曳。通篇至此流走轻灵，一气呵成。
历来咏唱杨花之作，由于春色难留、芳菲凋谢，情怀不免感伤，大都慨叹其飘泊零落。如苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》曰：似花还似非花，也无人惜从教坠、细看来，不是杨花，点点是离人泪。石《绝句》曰：来时万缕弄轻黄，去日飞毬满路旁。我比杨花更飘荡，杨花只是一春忙。杨巨源却开掘暮春杨花漫天飘舞的美姿，抒发美好情怀，人取我弃，立意新颖，表现出诗人浓郁的生活情趣。
为了突出杨花可爱，诗中进行层层衬托，以红英落尽绿尚早反衬，以韶风拟人正衬，以少女戏花再次正衬后，又以东园桃李芳已歇再次反衬，主宾配合，笔致多变。
全诗语言丽词迭出，单韵流转，呈现出斑斓多姿之态，亦表现出诗人明朗愉悦之情。
引言：《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。我们为大家分享的《题西林壁》说课稿设计 ，希望可以帮助到大家!
一、说教材内容
今天我说课的内容为义务教育课程标准实验教科书小学语文第七册第二组中的第一篇精读课文——《题西林壁》。
这组教材围绕“观察与发现”这一专题进行编排，都是关于观察大自然景物和发现大自然奥秘的。《题西林壁》不仅写出了诗人观景的所见所闻，更重要的是还写了从观察事物中得到的启示。它是苏轼在游庐山时题在西林寺墙壁上的一首诗。庐山景色秀美，山中奇花异木险峰怪穴，流泉飞瀑山亭云阁，可说是气象万千，不可胜数。奇怪的是这首诗不写那些名胜景致，却另辟蹊径，抓住庐山姿态，谈游庐山的感受。诗的前两行写诗人在庐山漫游，觉得峰回路转，目不暇接。是雄奇，是壮丽，是险峻，还是优雅?可诗人却还说自己没有认清庐山的真正面目，为什么呢?作者在第三、四行作了解释。全诗不仅是对庐山雄奇壮观、千姿百态景象的赞美，而且还蕴含着人生的哲理，内涵深刻，耐人寻味。
本着教材的特点和学生的实际我确立了本节课的教学目标如下：
认知目标：认识并会写本课生字，能正确书写“壁、缘”两个汉字
技能目标：理解诗句的意思，明白诗人在庐山观察时，因为地点和角度的不同，所以看到的景象也不一样。
情感目标：有感情地朗读并背诵、默写古诗。体会诗人的心境，能把读诗的感受与他人交流。
本诗教学重点：是引导学生欣赏古诗文，积累古诗名句。
其教学的难点：为体会诗句所包含的人生哲理。
二、说教法、学法
我采用了阅读感悟法，即在阅读教学过程中，教师尊重学生阅读的个性化行为，设计有目的、有层次的阅读实践。先引导学生融入诗境，领悟诗歌的意境，品味诗歌的语言，鼓励学生表达自己对诗歌内容的感悟所得，并采用合作探究的方式共同探讨疑难问题，然后逐步引导学生学习诗文，把握诗意。
三、设计理念
1、《基础教育教育课程改革纲要》指出：要大国推进远程教育设施与资源在教学过程中的普遍应用，促进远程教育设施与资源与学科课程的整合，逐步实现教学内容的呈现方式，教师的教学方式、学生的学习方式以及师生互动方式的变革，发挥远程教育设施与资源技术优势，为学生的学习和发展丰富多彩的教育环境和有力的学习工具。
2、《语文课程标准》中3-4学年段目标对古诗的要求是：诵读优秀古诗文，在诵读中体验情感，领悟内容。本节课中利用远程教育设施与资源，去体现教学时自主、合作、探究的新理念。积极创设情境，引领学生走进诗歌世界，让学生在读——想——说的过程中感悟理解课文内容，加深对古诗的热爱，从而继承并发扬中国的灿烂文化。
四、说教学过程
1、创设情境、导入新课
用充满激情的语言导入：同学们，生活中的事物丰富多彩，美不胜收，而且有着千丝万缕的联系，如果用心观察，用心思考，就有可能发现万物奥秘。老师今天带同学们去看看那庐山风景，可也要细心观察才会有发现。(多媒体展示庐山风光)
面对如仙境一般的庐山风光你是否想到了哪些优美的词语呢?请说说。在学生的回答上师加以感慨，是啊，真美!这里山高水常，这里古树参天，这里是鸟语花香，吸引了无数的文人墨客，宋代大诗人苏轼来到这里写下了我们今天要学的古诗《题西林壁》(指导“壁”字的正确书写)。
【设计意图】：从学生感知的画面入手，唤起学生对景的遐想，激发学生对诗文的阅读期待，从而使他们逐渐进入诗的意境，带着极大的兴趣投入到本节课的学习中。
2、交流资料，读中感悟
a.让学生展示在课前去查阅关于本课的资料，此时让他们踊跃发言，进行交流，从而了解作者及本课的部分知识。
b.精心读书可是获得个性体验和独特感受的过程——课件出示录音范读，让学生尝试着说说读得怎样?自己也能读得这么美吗?指三|、四名学生进行读诗，师进行指导读诗应具有的层次感、节奏感,如：注意每行之中字间适当的拉长与停顿，远近高低都是重音，要读出起伏，读好韵脚“ng”。
c.告诉学生一首古诗往往就是一幅古朴典雅的画卷，只要用心，你就能看到这幅画，让学生在音乐声中齐诵读，并把所感受到的画面说出来。
【设计意图】：朗读就像一位出色的导游，会把我们带入神奇美妙的语文世界，兴趣是朗读最好的老师，学生对朗读产生了兴趣，就能全身心投入。
3、组织自学，理解诗意
(1)在学生述说画面的基础上，去寻寻诗人苏轼眼中的庐山是怎样的。(从而导出诗的前两行：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。)
(2)想想为什么同是庐山一会儿看到的是岭一会儿看到的又是峰呢?分组合作学习，并在组内各自交流自己对诗句的理解。(原来是因为所处的位置不同而导致了所看到的不同，同学们认为还可以按什么的不同来看庐山。(出示课件展示庐山的不同风采)
【设计意图】：叶圣陶先生说过：“图画不单是文字的说明，且可以拓展儿童的想象。”让学生观看画面，可以培养他们的观察力、想象力以及思维和表达能力，激发他们的学习热情，提高他们的审美情趣。在此让学们明白了看庐山确实每处都有着各自的特点，同时还直观地感受到了看景还可以从季节、气候、心情上看。
(3)全班交流作者笔下的庐山之所以有着不同样子是因为正如他所说——只缘身在此山中(对于缘字提醒学生把字写正确，并理解其含义)，在对诗文有所感悟的情况下，再次与朗读有机结合，师适时点拔启发、出示课件——你认为怎样才能看清庐山的真面目?使学生在朗读中加深理解，在理解的基础上有感情的朗读，从中去明白其中的奥秘。
4、领悟道理，拓展延伸
a、启发谈话：庐山千姿百态，身处山中会看不清真面目，就像刚才同学们所说对一个事物只有多方面去观察全面去认识才行。诗人首先向大家描述的是：生回答出(庐山有着不同的面目)然后诗人再向同学说明了：原来是因为——(只缘身在此山中，阐明道理。)
——对于比较复杂的事物，如果不能客观地、冷静地进行分析就可能被局部的现象所迷惑，不能全面地正确认识这个事物。
b、拓展延伸：在生活中你是否也碰到过类似的情况呢?说说好吗?
多媒体展示《盲人摸象》，让学生想想事中的人物错在哪?
【设计意图】：当书本上的知识已无法更好地证实猜想时，当学生们的学习热情还高涨时，我适时地点拨，使他们的探究很自然地从课内延伸到课外，这样，一个更广阔、更丰富的学习语文的世界展现在他们的'面前。
5、诵读巩固，总结全文
同学们,你们还想再读读这首诗吗?好的,一起来。在结尾之处，我设计了让学生再次以饱满的情感和着乐曲去诵读这一过程。让学生懂得其实啊，在生活中诗歌就是美的画面。(多媒体展示几篇关于描写庐山的古诗让大家欣赏)
【设计意图】：我们中华民族在五千年的悠久历史中，创造了光辉灿烂的东方文明，给我们留下了难以计数的瑰宝。在这浩如烟海的文化中，古诗一直闪耀着璨灿的光芒，引导学生去诵读、赏析，加深他们对诗歌文学的热爱，从而继承并发扬中国的灿烂文化。
最后师作以总结诗人苏轼通过观赏庐山明白了一个道理——要想了解一个事物得全面观察。其实，许多道理就存在于我们的生活、学习中，希望同学们也做个有心人，从生活，学习中找道理、学道理。好吗?
板书设计：
题西林壁
横(岭)侧(峰)
远近高低(实写)
(不同)
只缘身在此山中 明理
附录：《题西林壁》赏析
《题西林壁》描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境;而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
