《饮湖上初晴后雨》是一首赞美西湖美景的七言绝句，大家知道饮湖上初晴后雨的诗意是什么吗?
饮湖上初晴后雨
[宋]苏轼
水光潋滟晴方好，
山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，
淡妆浓抹总相宜。
译诗翻译：
荡漾波光流溢，晴天的西湖景色真美丽，
山气朦胧云雾弥漫，雨中的西湖姿态也出奇。
若把西湖比作美女西施，
不管是淡淡的梳妆，或是浓妆的粉黛总是很得体。
饮湖上初晴后雨赏析：
一、 内容分析
苏轼于神宗熙宁四年(1 0 7 1)到七年(1074)在杭州作通判期间，曾写了大量咏西湖景物的诗。这是最脍炙人口的—首。王文浩称这首诗是“前无古人，后无来者”的名篇。
诗的前两句写西湖初晴后雨的美景。诗人用水墨写意手法，不着意于形的描摹和线的勾勒，却侧重表现光的晃动和色的变幻，从而生动地展现出西湖山水那变幻流动的光与色之美，并激发起读者丰富的想象。
后两句，承接上面两句，把西湖及其宜晴宜雨比作古代美人西施及其淡妆浓抹，西湖与西子，同在越国，都姓“西”，又有婀娜多姿的美，因此这个比喻新颖妙丽，既恰当贴切，又超凡脱俗，能引起人们无限的遐想。这两句诗还启示读者： 西湖和西施的美都是天然自生的，只要具备这种天然本色的美，无论是晴天还是雨天，无论是浓妆还是淡抹，都能显示出其无穷的美的魅力。这“运实入虚”的一笔升华和深化了诗的艺术境界，并使诗包含着深刻的哲理。
由于苏轼这首诗给西湖赋予了活跃的生命和美丽的灵魂，是对西湖之美独特、深刻的发现，从此西湖获得了“西子湖”的美名，这首诗也成为吟咏西湖的千古绝唱。
二、 中心
描写西湖景色的美丽，也是对西湖的全面写照和全面的评价。
饮湖上初晴后雨诗句赏析
这是一首赞美西湖美景的诗，写于诗人任杭州通判期间。
首句“水光潋滟晴方好”描写西湖晴天的水光：在灿烂的阳光照耀下，西湖水波荡漾，波光闪闪，十分美丽。次句“山色空蒙雨亦奇”描写雨天的山色：在雨幕笼罩下，西湖周围的群山，迷迷茫茫，若有若无，非常奇妙。从题目可以得知，这一天诗人在西湖游宴，起初阳光明丽，后来下起了雨。在善于领略自然美景的诗人眼中，西湖的晴姿雨态都是美好奇妙的。“晴方好”“雨亦奇”，是诗人对西湖美景的赞誉。
关键是“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”两句的解读，诗人用一个奇妙而又贴切的比喻，写出了西湖的神韵。诗人之所以拿西湖来比《系辞》，不仅是因为二者同有一个“西”字，更重要的是体现其政治理想还在，学问还在，还想把“公庭万舞;有力如虎”的文武之道，奉献给朝廷。文有诗文婀娜多姿的阴柔之美，武有安邦定国之能。哪怕天有不测风云，我都能长袖善舞，定之以乾坤。苏东坡为什么有这样的豪言壮语?那是他认为他懂得《系辞传》里面蕴涵的文武之道。他自己比西湖这个西子还要强大得多，在《赤壁怀古》这首诗作中，苏轼就把自己比喻为周谕了：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”，这是“思维立，定乾坤”带给苏东坡的豪气。
至于硬要盯着西施搞什么“西施如何浓施粉黛还是淡描娥眉，总是风姿绰约的”、什么“西湖不管晴姿雨态还是花朝月夕，都美妙无比、什么“这个比喻得到后世的公认，从此，西子湖就成了西湖的别称”云云，《系辞》说：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知：百姓日用而不知，君子之道鲜;君子日用而思虑，君子知 ‘术显之险’。”
整个这首诗作的赏析，只把‘西子’改成‘系辞’，把宾语动了两个字后，苏轼的学问就显露出来了。谁没有儿子?谁不期望自己的子侄有出息?当老师的难道没有想过这个问题?读书少搞那些花架子，还是读点《系辞传》好。西式教育在中国搞了一百年，其实乏善可陈。
月是故乡明。越是改革开放，越是要坚守本民族的道德文化。诗云“非我族类，终鲜兄弟;无信人之言，人实诳汝。”只有中国民族文化蕴育出来的智慧，才能救中国，这也是中国特色社会主义理论的精髓之一：在中国共产党武装斗争阶段，毛主席同志用中国智慧挽救了革命、挽救了党;邓公提出中国特色社会主义理论，再次挽救了革命挽救了党。时代进入了没有伟人的年代，我们更要深研民族智慧，以确保民族之生存空间。
饮湖上初晴后雨的'诗意
这是一首赞美西湖美景的诗，写于诗人任杭州通判期间。原作有两首，这是第二首。
首句“水光潋滟晴方好”描写西湖晴天的水光：在灿烂的阳光照耀下，西湖水波荡漾，波光闪闪，十分美丽。次句“山色空蒙雨亦奇”描写雨天的山色：在雨幕笼罩下，西湖周围的群山，迷迷茫茫，若有若无，非常奇妙。从题目可以得知，这一天诗人在西湖游宴，起初阳光明丽，后来下起了雨。在善于领略自然美景的诗人眼中，西湖的晴姿雨态都是美好奇妙的。“晴方好”“雨亦奇”，是诗人对西湖美景的赞誉。
“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”两句，诗人用一个奇妙而又贴切的比喻，写出了西湖的神韵。诗人之所以拿西施来比西湖，不仅是因为二者同在越地，同有一个“西”字，同样具有婀娜多姿的阴柔之美，更主要的是她们都具有天然美的姿质，不用借助外物，不必依靠人为的修饰，随时都能展现美的风致。西施无论浓施粉黛还是淡描娥眉，总是风姿绰约的;西湖不管晴姿雨态还是花朝月夕，都美妙无比，令人神往。这个比喻得到后世的公认，从此，“西子湖”就成了西湖的别称。
这首诗概括性很强，它不是描写西湖的一处之景、一时之景，而是对西湖美景的全面评价。这首诗的流传，使西湖的景色增添了光彩。
饮湖上初晴后雨原文：
作者：苏轼
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。(蒙 通：濛)
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。(淡妆浓抹 一作：浓妆淡抹)
《饮湖上初晴后雨》诗的意思
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美;雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
《饮湖上初晴后雨》诗句赏析
这是一首赞美西湖美景的诗，写于诗人任杭州通判期间。
首句“水光潋滟晴方好”描写西湖晴天的水光：在灿烂的阳光照耀下，西湖水波荡漾，波光闪闪，十分美丽。次句“山色空蒙雨亦奇”描写雨天的山色：在雨幕笼罩下，西湖周围的群山，迷迷茫茫，若有若无，非常奇妙。从题目可以得知，这一天诗人在西湖游宴，起初阳光明丽，后来下起了雨。在善于领略自然美景的诗人眼中，西湖的晴姿雨态都是美好奇妙的。“晴方好”“雨亦奇”，是诗人对西湖美景的赞誉。
关键是“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”两句的解读，诗人用一个奇妙而又贴切的比喻，写出了西湖的神韵。诗人之所以拿西湖来比《系辞》，不仅是因为二者同有一个“西”字，更重要的是体现其政治理想还在，学问还在，还想把“公庭万舞;有力如虎”的文武之道，奉献给朝廷。文有诗文婀娜多姿的阴柔之美，武有安邦定国之能。哪怕天有不测风云，我都能长袖善舞，定之以乾坤。苏东坡为什么有这样的豪言壮语?那是他认为他懂得《系辞传》里面蕴涵的文武之道。他自己比西湖这个西子还要强大得多，在《赤壁怀古》这首诗作中，苏轼就把自己比喻为周谕了：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”，这是“思维立，定乾坤”带给苏东坡的豪气。
至于硬要盯着西施搞什么“西施如何浓施粉黛还是淡描娥眉，总是风姿绰约的”、什么“西湖不管晴姿雨态还是花朝月夕，都美妙无比、什么“这个比喻得到后世的公认，从此，西子湖就成了西湖的.别称”云云，《系辞》说：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知：百姓日用而不知，君子之道鲜;君子日用而思虑，君子知‘术显之险’。”
整个这首诗作的赏析，只把‘西子’改成‘系辞’，把宾语动了两个字后，苏轼的学问就显露出来了。谁没有儿子?谁不期望自己的子侄有出息?当老师的难道没有想过这个问题?读书少搞那些花架子，还是读点《系辞传》好。西式教育在中国搞了一百年，其实乏善可陈。
月是故乡明。越是改革开放，越是要坚守本民族的道德文化。诗云“非我族类，终鲜兄弟;无信人之言，人实诳汝。”只有中国民族文化蕴育出来的智慧，才能救中国，这也是中国特色社会主义理论的精髓之一：在中国共产党武装斗争阶段，同志用中国智慧挽救了革命、挽救了党;在时代，邓公提出中国特色社会主义理论，再次挽救了革命挽救了党。时代进入了没有伟人的年代，我们更要深研民族智慧，以确保民族之生存空间。
立春。
写下这两个字，就有些心神荡漾。
立，是开始。按历书上的说法，从这一天开始，就进入春天了。秋收冬藏，大雪倾城，都成过去，此一番，又是新开始，新天地，新希望。
裁一卷红纸，做了春帖子。
是立春节气里的风俗。又名春端帖。
这风俗，若按图索骥，可以上溯到宋朝。宋朝文事之盛，前所未有，书法、绘画、诗歌，各领千秋，就连自烟花柳巷始，不登大雅之堂的词，进入文人的圈子里，也蔚然成大，在中国文学史上独占一席之地。
究其原因，其实也简单。宋太祖赵匡胤自开国以来，就提倡以文治国，崇文抑武。文人一支笔，可写风月，可写太平，可修经史，即便指点江山，端足了架子使尽了力气，也颠覆不了江山。
宋太祖是武将出身，黄袍加身，一匹马，英勇威猛，战沙场，扫劲敌，发动陈桥兵变，改国号为“宋”。江山帝位来得不容易，自然不想被谁效仿，凭借武力再夺了去。
有史学家考证说，杯酒释兵权中有诸多疑点，该是文人的杜撰和演绎。但宋一代偃武重文，以文治国，却是不争的事实。完善科举制度，重用文人，立嘱后代不杀文臣，一系列的政策，对宋朝的文化产生了深刻影响。名人辈出。唐宋八大家之中，宋占了六家。
宋朝皇帝普遍能书画善诗词，也有好文采。最有名的宋徽宗，不爱江山爱丹青，诗词写得好，画的好，字也写得好，书法创“瘦金体”，更是举世闻名。
作为最高统治者，帝王执掌生杀，具有无上的权力，个人的喜好，往往也成为一个国家的流行，影响整个朝代。江山更迭，一朝又一代，成王败寇，你方唱罢我登场，回首过去，仍有那一纸锦绣和文采风流。
按宋制，翰林一年八节要撰作帖子词。诗体近于宫词，多为五、七言绝句，文字工丽，或歌颂升平，或寓意规谏，贴于禁中门帐。“立春”日贴春帖、作春帖词，尤其盛行。
春年年来，春帖子年年写。
屋外天寒地冻，滴水成冰，屋内泼墨挥毫，心思辗转。
是不是好帖，登不登大雅之堂，算不了什么，揣对了圣意才是最重要的。借文人之笔，歌圣德，颂太平，这一点人人心知肚明，受困于一念，殚精竭虑，委曲求全，一字一句之间，其实也有说不出的难。
古人凭着各自的领悟，总结了四大靠不住，春寒、秋暖、老健、君宠。
前三个，是天地间的自然，非人力可以掌控，后一个，则是君心的叵测。此一时，鲜衣怒马，春风得意，彼一时，一声惊雷，也许就是雨打浮萍，青衫落魄到白头。
若能得无羁无绊，谁又愿战战兢兢，如履薄冰。所以，宋诗人杨万里在晚年，举杯慨叹：“一生幸免春端帖，可遣渔歌谱大章。”
相比来说，更喜欢民间的春帖子。
不拘平仄，不负责江山国事，要的是实用，一张大红纸，画上春耕图，配上二十四节气，指导农事生产，提醒人们注意按照节气进行耕作播种。
画工粗糙，一头耕牛半顷田，信手勾勒，意到了就是春和景明，春风浩荡。立春前几日，便有人敲着小锣竹板，唱着赞春词，穿街过巷，挨家挨户送上一张，谓之送春。
农耕时代不在，这实用而体贴的风俗，除了陇南民间，还有刻意的传承，各地已经趋向式微，渐渐淡出生活之外。大浪淘沙，光阴的广陵散这么弹着，散尽了江山烽火，散去了人情世故，一转眼，已是喧嚣繁华的今朝。
不会做诗，也不会画春耕图，只在纸上描了一株梅花，右下角，毛笔小楷写了一行字：东风吹散梅梢雪。
是宋人白玉蟾《立春》诗中的一句。
白玉蟾，这名字念出来，真是好听。
我在写的时候，几次将“蟾”写成“禅”。总觉得，更符合他道人的身份，禅，是莲花菩提，干净空灵，而蟾，是两栖动物，满身疙瘩，丑陋有毒，很少被人用在名字里。
有说，他出生的那一晚，他的母亲做了个梦，梦见一只玉色蟾蜍，从窗户外跳进来，落到手边，忽然就惊醒了。因此，给他起名玉蟾。
这说法，充满神话色彩，对应着他传奇的一生，虽有趣，却不足为信，如此渲染，无非是想告诉世人，他不是尘世间的寻常人物。
或许，原本就是简单。蟾，在古代是吉祥之物，开运，纳财，蟾宫折桂，喻的是科举登第，榜上有名。是添丁之喜中，长辈寄予他的一个期望。
这一首诗，名为《立春》，切合节气时令，却不是为春帖子而写。
白玉蟾的一生，和杨万里一样，不曾做过春帖子。不同的是，杨万里的是幸免，在朝为官，但不曾为此费过心思，是有一份侥幸在。白玉蟾则是一生不仕，荣华也好，落魄也罢，从来没有过相逢。
不是才华输人。他天资聪慧，7岁能赋诗，9岁熟背儒家九经，还写得一手好字，画得一手好画，自小就有“神童”的声名。
也不是没有入仕的念头。12岁时，他去广州参加“童子科”考试。按宋律，通过考试的童子，由皇帝亲自殿试，成绩出众者，便可赐进士出身，然后授官。学而优则仕，他走的也是这个路数，甚至走得更早。
宫殿森严，一重又一重，他和来自各地的童子们，被人带领着，穿过肃静幽深的走廊，走到正襟危坐的考官面前。都是十来岁的孩子，饶是素来不是怯场的，这会儿也都有些紧张，步步留心，时时在意，每一句话，都要小心思考，谨慎答对，唯恐一时失言，名落了孙山。
看到“织机”为题，他心下一喜。
这题对他来说，不难。
他家住海南，天之涯，海之角，古时偏远之地，纺织业却是发达。当地人都有一手很好的纺织技巧，榻布蔽体，盛装出行，精细轻软、色彩鲜艳的织锦，是每年向朝廷进贡的珍品。
每天都闻机杼声，常见母亲坐在织布机前，踩蹬，拉梭，从早到晚，不仅要织布，供家里人穿戴，还要把织好的`布缝成衣服，送到集市上卖，贴补家用。他 年纪虽小，却懂得母亲的操劳，捋一把线，递一只梭，偶尔兴起，他也会趁母亲不在家的功夫，坐在上面，装模作样地织上一会儿。
低头看看身上穿的布衣，想着母亲夜以继日的劳碌，少年心事，一时飞作淋漓墨——
山河大地作织机，百花如锦柳如丝。
虚空白处做一匹，日月双梭天外飞。
少年心性，天真，坦荡，想象力也丰富。听听，山河大地，纵横交错，可作织机，百花如锦花红柳绿，颜色好看，就当作织布的丝线，再拿了日月作双梭，在天地虚空的地方，织上一匹五彩布。
天无穷，地无尽，这得是多大的一匹布啊。
一首诗是好是坏，不同的人，会有不同的看法，不同的解释。说到底，是个人标准，就像看一个人——喜欢了，怎么看怎么好，不喜欢，怎么看怎么别扭，甚至看一眼就觉得烦。
这首诗，看在考官眼里，只三个字：太骄狂！大笔一挥，不予录取。
入仕的道路从来曲折，天下才子济济，一举得中者，毕竟是少数。有人屡考屡败，考到白了头，考得白了头发，白了胡子，还不肯放弃，一半出于羞耻，一半出于不可言说的希望。学成文武艺，售予帝王家，一身本事，找不到买家，心里总是不痛快。
很多时候，路没有尽头，是心里的方向错了。此岸非彼岸，穷尽一生，江山还是那江山，要抵达的还是那么远。
少年心思没那么多辗转，倒是有着斩钉截铁的果断。他为自己选择了另一条路——一个人，背起行囊，迎着风，上路了。
他离家的理由，有说是他杀了人。
为何杀人？杀的又是什么人？卷轶浩繁的史料，没有一笔交代，至今是个谜。可能落了榜不痛快，与他人发生冲突，失手伤人，也可能路见不平，拔刀相助。
谁都希望自己的人生是一帆风顺，但有时，机缘巧合，一件事，或者一个转念，就有了不可逆转的改变。
那一年，他16岁。正是意气风发的年纪，想要什么样的生活，未来要成为什么样的人，还没有一个清晰的打算。只是敢舍弃，不为赋新词强说愁，也没有欲说还休，做一个翩翩的追风少年，回回头，挥挥手，就此别过。
盘缠微薄，也难不倒他，开口就是诗词，动笔就有书画，三教九流，百家杂语，不拘形式顺口就说，信手就写，不必冥想也不推敲，随便一个噱头，就可以换一碗饭吃。
这一首《立春》，便是他在路上所作。
走在路上，时间不分明，但有足够的时间欣赏沿途的风景，四季轮回，景色迥然，花草树木，风霜雨雪，每个节气都会有不同的风景，一个不经意的相逢，就能对上心里的光阴日月长。
先看到的，是路边的那一树梅。
天地空旷，寒风瑟瑟中，一抹嫣红泅散，残雪点点，飘摇在细瘦的梅梢。一阵风刮过，纷纷扬扬下起梅雪，有细碎花瓣在空气中弥散开来，顷刻间，落了一地还满。
冬去春来，终有雪尽冰融的一天。
他走到树下，就这么站着，就这么看着，一时间悲喜交集。
一场说走就走的行走，这话说着浪漫，令人向往，可当真正走起来时，才能真正体会其中的种种辛苦——路越走越陌生，没有路标，没有认识的人，没有方向，没有归期，书信也无法传递，囊中羞涩，掏不起住店的钱，就住在荒村野外的破庙里。
他有一首诗《云游》，路上的悲苦全在里面。
身上衣裳典卖尽，路上何曾见一人。
初到孤村宿孤馆，鸟啼花落千林晚。
晚朝早膳又起行，只有随身一柄伞。
也想家。千里迢迢，山重水复，孤单和寂寞，无处安放，仿佛断线的风筝，醒来不知身在何处，日落不知栖身何处。两鬓有了白发，连心事也疲倦了几分，走到哪里是终点，走到什么时候是结束，没有答案，问心，心也不知，更与何人说？
立春，居二十四节气之首，在古代是一个重大的节日。
在皇家，是隆重的仪式。皇帝会带着文武百官到都城之东的田野上迎春，一色的青衣青旗，唱“青阳”之歌，舞“八佾”之乐，祭青帝（司春之神），回来之后，要赏赐群臣，还要颁布谕旨，提醒百姓注意农时，不误耕种。
在民间，是喜庆的热闹，簪春花，办春宴，吃春饼，剪春幡，鞭春牛，缝春鸡……，即便有的地方有风俗拘束着，这一天不能出门，要在家里接春。用红纸包着一种叫“春菜”的蔬菜，或种在沙土里，或挂在大门口，然后贴上“迎春接福”四个大字，摆上清茶、甜酒，点燃线香，待立春时刻一到，再燃上长长的一挂鞭炮。
一年之计在于春。风调雨顺，六畜兴旺，五谷丰登，人们把一切美好的愿望都寄托在这一天。
这些，都与他无关。自始至终，他是一个旁观者。
一个人，是寂寞的，万水千山走遍，没有人陪，也没有人分享，喜悦，美好，感动，悲伤，落泪，都是自己。从一地到另一地，来的时候是自己，走的时候还是自己。
立春，是节气的转换，也是节气善意的提醒——有时候，你以为的荒芜，其实只是过渡，春天来了，一切，都会过去的。
冬去，春来，节气的轮回，一年一交替，实际上也不意味着什么，但站在一个新的起点，面临一个新的开始，任谁都会精神为之一振。那些被扯碎了，飘散了，干瘪在光阴深处的憧憬和希望，又会像破土而出的草木一样，绿茵茵的饱满起来。
这一点，古人早就懂得。在甲骨文中，春字下面是一个“屯”，像草木钻出地面，曲折而又艰难的形状。
立，是开始。
春秋时讲立德、立功、立言；北宋有为天地立心、为民生立命，为往圣继绝学、为万世开太平。这是一份责任和使命。而对于他来说，立春，更多的是立心。
从父母的庇护到自身的独立，以不同的姿态独立于世人之间，他在努力追寻着一种“立”的方式，立下希望，立下目标，立下决心，立下誓言，最终，让自己立于不败之地。
从此阳春应有脚，百花富贵草精神。这两句诗，干脆通畅，引人遐思，把春天所带来的转变透彻表达出来，也把他的心迹写得明明白白。
生命的长度，注定要用一双脚来丈量。他怀揣着这微小而温暖的向往，丢掉冬的沉赘，敞开清朗的心，在烟雨斜阳外，在山水微茫处，竹杖芒鞋，淡淡走，缓缓行……
大浪淘沙，才名终不掩。
他写的诗词，体裁广泛，情景交融。袖中一卷书，手中一支笔，足迹踏遍南宋半个天下，诗文也传遍半个天下。后人评论他“诗有唐音，有宋体”。
他画的梅竹，奇拔俊逸，别树一帜，使岭南美术开了新篇。《竹石来禽图》、《墨梅图》，现收藏于台北故宫博物院。
他的书法创作，大多是率意为之。他天性嗜酒，常趁酒作草，落笔如风。草书《天朗气清》，是他的传世之作，在南宋书坛允推上品，康熙皇帝谈及他的草书，有龙翔凤翥之势。
他在道家，更有着无上的地位。据记载，他是南宗五祖之一。烟火深处，亦是菩提道场。至于修道的原因，正史上没有记载，我也不好随便猜测。道有尽，缘无穷。相遇抑或重逢，都不是人间虚话。
他自号海琼子。按照古代户籍划分，他算不上地地道道的海南人——他的祖父籍福建闽清，后来，奉朝廷旨意，在海南开馆授学，一家人从此落籍海南。
他原本也不姓白，而是葛家的子孙。本名葛长庚。行不更名，坐不改姓，如何他就姓了白？
一说，他6岁时，父亲亡故，母亲带着他改嫁到雷州半岛的白姓人家，于是改姓白。
另一说，他本姓葛，除去上面的草头，以谢天地父母，除去下面的勾曲，以谢兄弟妻子，只以中间的曰字，加撇为姓，由此一身清白，山水逍遥，云游天地之间。
这两种说法，在史书上都有记载。若不需究根问底，我愿意相信后一种。
从16岁那年，他就辞别家人，把自己放逐到路上，从春到秋，从夏到冬，三十六年时间里，足迹踏遍十二省，大江南北，深山茂林，处处都有他行走的身影。
没有人知道，他要去往哪里，栖在何方，他的脚步从未在一个地方长久停顿，千山万水，只是人生的来来去去。也没有人知道，他卒于何年，他的生死，迄今仍是一个谜。
看过他的一张画像，一手扶石，一把摇芭蕉扇，身后，一棵老松。松枝上，悬一葫芦酒壶。他独坐松下，表情纯粹安详，也无风雨也无晴。
也听过根据他诗词改编的曲子《道情》——
白云黄鹤道人家，
一琴一剑一杯茶。
羽衣常带烟霞色，
不染红尘桃李花。
在他的背后，总有说不完的传奇。画竹成墙，隐身术夜遁，托梦降生，蟾仙下凡，文笔峰羽化成仙……故事演绎一番又一番，许多真相被还原成了一千种模样，但拂去漫漶不清、众说纷纭的尘埃，他仍是绝艳，是人们心中的一句惊叹。
将写有他诗句的春帖子，挂在窗前，倚着窗子侯春风。
要侯多久？不用掰着手指数日子。古人凭借经验和智慧，已在《月令七十二侯解》中给出了答案：东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰。
准确地说，这里的侯，是物候，但物候总是撵着时令走的，到了什么时令，就会出现什么样的物候，一个节气分三侯，一侯五天时间，不急不慢，有序有致，有始有终。
喜欢这样的约定，有些期盼、有些焦急，心里却是不慌乱。不需翘首以盼，不必心心念念，所有相逢，都是注定。
《岁时记：古诗词里的节气之美》，冯辉丽 著，江苏凤凰文艺出版社，2016年6月
此书收录了作者诗词鉴赏随笔的精华，作者依照物候流转、节气变迁，精选了24首经典古诗词，以它们作为切入点，由节气、诗词写到岁月、人生，再到诗人、词人在历史背景里的命运。使此本散文集融人物小传、文化随笔、诗词鉴赏于一体。读来婉转缱绻，一唱三叹。
