庸俗的权利
脱离水的鱼，失去了自由自在
变成干鱼
脱离空气的人，失去了呼吸自如
化为焦土
脱离社会，你就成了隐士
一个人，再怎么厉害
你都活不回过去，这社会
就是鱼之水，人之气
就象你无法排斥空气一样
多糟的社会，我也无法排斥
当社会净化到太好的时候
就好比水至清而无鱼
我不喜欢过于彬彬有礼的社会
文明，会失去很多乐趣
包括庸俗的`乐趣
偶尔说点脏话，我感到解气
衣着随意不拘，我舒心自然
不人云亦云，歌功颂德
不为成功马首是瞻
有所好，亦有所恶
我保留我庸俗的权利！
一个人发呆的时候
黄昏最是适宜
呆着呆着，天边泛起暗雾
将一切，一点一点吞噬
最后，连这个发呆的人也一并吞进去
吸进黑夜
然而黑夜真是神奇
一夜的将息，左揉揉，右搓搓
也许只需一个梦，或者连梦也懒得给
凭着太阳初升的蛮力
一下就将呆子变勇者
新的朝气，又流布于生者的脸上
一边接受，一边抛弃
每天都可以是一个新的自己
过去，实不可过度消费
包括美，包括名，包括利
而丑的力量，就在于丑出天真
自然的，智识的，平和的，都是美
我以草木低头的坦然
来迎接黑白！
无聊人生
一个无聊的下午
我对窗翻书，翻了丟，丟了翻
而脚丫也随意伸着
伸了搁，搁了伸
心里的烦闷，无以自处
而窗外的雨，下的滂沱
雨裏着风，风卷着雨
雨雾迷成一片，一粒挤着一粒，一粒追着一粒
砸向地面，溅起一地浪花
它一惯的痛快，就是在你伤口上撒盐
人类为什么要爱
得之会变淡，未得又迷狂
悲伤与快乐，快乐与悲伤
不同的时刻，相即呈现
若说你省略悲伤吧，那不如省略生命
没有谁能长久地呆在爱里
也没有谁，可以不需要呆在爱里
好比我想拒绝雨，那么上天就会送来沙漠
又好比你拒绝死亡
上帝也会拒绝你的降生
把郁闷当着烟灰般弹落吧
可是新的烟灰，又相继产生！
向死而生
每个人都把生日，铭记于心
届日，多半会庆祝
盛大有之，草草有之，漠然亦有之
殊不知，另一个很重要的日子
年年亦与自己，擦身而过
这个日子，就是我们未来的忌日
假使自己知道身后之事
每当年轮回转，此日来临之时
该是如何地，胆战心惊
而换成忌时，那岂不日日惊惶
人就这样，从无知中来，于无知中去
清醒，通透，未必都是好事
眯缝着半眼，糊涂个几分
所谓无知者无惧
世界，没有我们讨价还价的余地
杜甫说，一片飞花减却春
风飘万点正愁人
每一片落叶的凋零，都是春的减少
而每一个庸常的飞逝
都是死亡的接近
多点向死而生的豁达吧，但愿我们
都少一点浪费，这宝贵的生命！
明知情深是害，庸俗不堪
我的朋友不求心有灵犀但愿不各揣心机
可以影响你心情的人在你心里真的很重要吧
生命中你总有一些人抓不住
永远不要因为新鲜感扔掉一直陪伴你的人
好像大家都需要一个无论是对是错都站在身边的人
记住该在一起的迟早会在一起，只不过是时间的问题
别觉得我厌旧，我只是怕一开口成了客套话
我不知道我能给你多少温暖但我会倾注我所有为你相伴，无论爱情友情
不想勉强谁对我好，我只图安心
你若相惜，我必还心，就这么简单
不知不觉，渐行渐远渐无书
在我一无所有却依然陪在我左右的.人，我会倍加珍惜
我珍惜的人，你该快乐，你背后还有我
别为了抓不住的东西而忽视了握在手里的
不可能的事不要想，不可能的人不要等
真正懂你的人，从来不问为什么
离别没说再见，感觉很心酸
转身寥寥笑脸，不甘的甘愿
碰不到的结果就把眼泪放下吧
深情是蛊是瘾是懂得与陪伴。
刘
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”
在《论语·述而》中还记录了孔子另一段有名的谈话：
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
这些不仅与他赞美颜回的谈话具有一致的精神内涵，而且更深一层地说明：居于“陋巷”、“陋室”的君子，其实也并不排斥“富且贵”的非“陋室”生活，只是不能用“不义”的方式去取得它，所以宁愿因为“义”的坚守，而愉快地过着吃粗粮，喝冷水，弯着
孔子所倡扬和实践的这种君子之德，从人生哲学的角度来说，是将心灵的完善与自我满足视为人生最根本的意义和最高的境界，这对后代文人产生了巨大而深远的影响，并且演化为他们具体的行为方式、精神方式。《陋室铭》中所描述的三种生活情形，即是这一影响的突出见证。
第一种情形，是在“陋室”之中品味“苔痕上阶绿，草色入帘青”的诗意情趣。这里的“阶”与“帘”，在简陋之中，本无情趣可赏。但由于长在院子中的绿苔竟然悄悄地爬上台阶，与人越来越亲近，便把诗意送到可与会心的主人眼前。而隔帘遥望，并不是看到了远处的青草，反而好像是远处的青草有意地将其沁人心脾之色送入门帘之中，“陋室”更与生机盎然的天地自然融汇到了一起，带来的便是华屋玉食、锦衣美酒都无以比拟的享受了。于是，“陋室”生活被诗意化、审美化，被赋予了超远而充实的精神意义。而且，由于它同时意味着冷落，意味着与世俗交往的疏远，又与第二种情形相为呼应。
第二种情形是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往。这种人际交往，固然多少带有文人孤高自赏的意味，但它强调的是高层次的文化交往，精神沟通，是对庸俗的人际关系的回避，同样具有充实的精神意义。这其实正是刘
第三种情形是“调素琴，阅金经”的自我精神愉悦。《宋书·陶潜传》云：“潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有洒适，辄抚弄以寄其意。”刘
