1 、 有了爱就有了一切
2 、 成功的秘诀是勤奋.
3 、 沉默里 充满了胜利者的凯歌!
4 、 山头独立 宇宙只一人占有了么
5 、 你是白痴吗?是! —— 冰心语录
6 、 墙角的花！你孤芳自赏时天地便小了
7 、 白的花胜似绿的叶 浓的洒不如淡的茶
8 、 冠冕？是暂时的光辉，是永久的束缚。
9 、 真正的同情在忧愁的时候不在快乐的期间
10 、 父亲呵! 我怎样的爱你 也怎样爱你的海
11 、 我们都是自然的婴儿，卧在宇宙的摇篮里。
12 、 我的心呵！觉醒着不要卷在虚无的漩涡里！
13 、 小磐石呵坚固些罢准备着前后相催的波浪。
14 、 寂寞呵！多少心灵的舟在你的软光中浮泛。
15 、 真理，在婴儿的沉默中，不在聪明人的辩论里
16 、 青春的财富是可以犯错误. —— 冰心名言
17 、 青年人！只是回顾么？这世界是不住的前进呵。
18 、 愿你的生命有够多的云翳，造成一个美丽的黄昏。
19 、 思想 只容心中游漾 刚拿起笔来 神趣便飞去了
20 、 读书好,好读书,读好书“有了爱就有了一切。”
21 、 当我浮云般自来自去的时候真觉得宇宙太寂寞了！
22 、 大海的水 是不能温热的 孤傲的心 是不能软化的
23 、 诗人! 笔下珍重罢! 众生的烦闷 要你来慰安呢
24 、 幸福的花枝在命运的神手里寻觅着要付与完全的人。
25 、 坐久了推窗看海罢！将无边的感慨都付与天际微波。
26 、 青年人，珍重的描写罢，时间正翻着书页，请你着笔！
27 、 青年人呵！为了后来的回忆小心着意的描你现在的图画
28 、 浪花越大,凝立的磐石,在沉默的持守里,快乐也越大了
29 、 我读书奉行九个字：就是“读书好，好读书，读好书”。
30 、 常人的批评和断定，好象一群瞎子，在云外推测着月明。
31 、 心弦呵！弹起来来罢——让记忆的女神合着你调儿跳舞。
32 、 童年呵! 是梦中的真 是真中的梦 是回忆时含泪的微笑
33 、 心弦呵! 弹起来罢—— 让记亿的女神 和着你调儿跳舞
34 、 只是一颗孤星罢了！在无边的黑暗里已写尽了宇宙的寂寞。
35 、 光阴难道就这般的过去么？除却缥缈的思想之外一事无成！
36 、 心是冷的泪是热的：心——凝固了世界泪——温柔了世界。
37 、 指点我吧，我的朋友！我是横海的燕子，要寻觅隔水的窝巢。
38 、 友谊是大海里的灯塔沙漠里的绿洲
39 、 我的朋友! 雪花飞了 我要写你心里的诗 —— 冰心名句
40 、 娱乐至少与工作有同等的价值，或者说娱乐是工作之一部分。
41 、 沉默着罢！在这无穷的世界上弱小的我原只当微笑不应放言。
42 、 无限的神秘何处寻它？微笑之后言语之前便是无限的神秘了。
43 、 我的心孤舟似的穿过起伏不定的时间的海。 —— 冰心名句
44 、 春天的早晨怎样的可爱呢？融冶的风飘扬的衣袖静悄的心情。
45 、 漫天的思想收合起来罢！你的中心点你的结晶要作我的南针。
46 、 然而当初，它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。
47 、 修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。
48 、 将来 明媚的湖光里 可有个矗立的碑 怎敢这般沉默着——想
49 、 真正的娱乐是应着真正的工作的要求而发生的 —— 冰心语录
50 、 命运如同海风——吹着青春的舟飘摇的曲折的渡过了时间的海。
51 、 因着世人的临照 只可以拂拭镜上的尘埃 却不能增加月儿的光亮
52 、 片片的云影 也似零碎的思想么 然而难将记忆的本儿 将他写起
53 、 寂寞增加郁闷忙碌铲除烦恼——我的朋友！快乐在不停的工作里！
54 、 聪明人！在这漠漠的世上只能提着“自信”的灯儿进行在黑暗里。
55 、 故乡! 何堪遥望 何时归去呢 白发的祖父 不在我们的园里了!
56 、 红墙衰草上的夕阳呵! 快些落下去罢 你使许多的青年人颓老了!
57 、 我要挽那“过去”的年光但时间的经纬里已织上了“现在”的丝了！
58 、 我的朋友不要让春风欺哄了你花色原不如花香啊！ —— 冰心名句
59 、 黑暗怎么的描写呢？心灵的深深处宇宙的深深处灿烂光中的休息处。
60 、 高峻的山颠深阔的海上——是冰冷的心是热烈的泪可怜微小的人呵！
61 、 弱小的草呵！骄傲些罢只有你普遍的装点了世界。 —— 冰心名句
62 、 我的朋友！起来罢晨光来了要洗你的隔夜的灵魂。 —— 冰心名言
63 、 春何曾说话呢？但她那伟大的潜隐的力量，已这般的，温柔了世界了！
64 、 灯呵! 感谢你忽然灭了 在不思索的挥写里 替我匀出了思索的时间
65 、 我的朋友! 珍重些罢 不要把心灵中的珠儿 抛在难起波澜的大海里
66 、 云彩在天空中人在地面上——思想被事实禁锢住便是一切苦痛的根源。
67 、 爱情是一种纯度，朋友是一种广度，亲情是一种厚度” —— 冰心名言
68 、 假如生命是无趣的,我怕有来生,假如生命是有趣的,今生已是满足的了
69 、 我的朋友! 真理是什么 感谢你指示我 然而我的问题 不容人来解答
70 、 青年人！信你自己罢！只有你自己是真实的，也只有你能够创造你自己。
71 、 我的问题——我的心在光明中沉默不答。我的梦却在黑暗里替我解明了！
72 、 残花缀在繁枝上鸟儿飞去了。撒的落红满地——生命也是这般的一瞥么？
73 、 "家么 我不知道 但烦闷一一忧愁 都在此中融化消灭 —— 冰心名言
74 、 先驱者! 你要为众生开辟前途呵 束紧了你的心带罢! —— 冰心名言
75 、 是真的么？人的心只是一个琴匣不住的唱着反复的.音调！ —— 冰心名句
76 、 假如生命是乏味的,我怕有来生,假如生命是有趣的.我今生已是满足的了.
77 、 一步一步的扶走—— 半隐的青紫的山峰 怎的这般高远呢 —— 冰心名句
78 、 时间！现在的我太对不住你了么？然而我所抛撇的是暂时的我所寻求的是永远的。
79 、 世界上若没有女人,这世界至少要失去十分之五的真、十分之六的善、十分之七的美
80 、 心潮向后涌着 时间向前走着 青年的烦闷 便在这交流的旋涡里 —— 冰心名句
81 、 大海呵，那一颗星没有光？那一朵花没有香？那一次我的思潮里没有你波涛的清响？
82 、 “家”是什么，我不知道；但烦闷———忧愁，都在此中融化消灭。 —— 冰心名言
83 、 零星的诗句是学海中的一点浪花罢：然而它们是光明闪烁的繁星般嵌在心灵的天空里。
84 、 海波不住的问着岩石 岩石永久沉默着不曾回答 然而他这沉默 已经过百千万回的思索
85 、 聪明人抛弃你手里幻想的花罢！她只是虚无缥缈的反分却你眼底春光。 —— 冰心语录
86 、 最乐的时间，就是和最知心的朋友同在最美的环境之中，却是彼此静默着没有一句话说。
87 、 如果没有女性,我们将失掉生活百分之五十的真,百分之六十的善,百分之七十的美。”
88 、 我们要感谢生命，在痛苦中，我们也要感谢生命，因为快乐、兴奋、痛苦又何尝不是美丽呢？
89 、 聪明人! 文字是空洞的 言语是虚伪的 你要引导你的朋友 只在你 自然流露的行为上!
90 、 青年人! 你不能像风般飞扬 便应当像山般静止 浮云似的 无力的生涯 只做了诗人的资料呵!
91 、 成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。
92 、 马槽里可能睡眠？ 静听着牧者宣报天音，他是王子， 他是劳生； 他要奋斗， 他要牺牲。
93 、 万千的天使， 要起来歌颂小孩子； 小孩子！ 他细小的身躯里， 含着伟大的灵魂 —— 冰心名句
94 、 成功之花，人们往往惊羡它现时的明艳，然而当初，它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。
95 、 繁星闪烁着——深蓝的太空何曾听得见它们对话？沉默中微光里它们深深的互相颂赞了。 —— 冰心语录
96 、 奔赴看十字架， 奔赴看荆棘冠， 想一生何曾安顿？繁星在天，夜色深深—— 开始的负上罪担千钧。
97 、 以西门的勇敢，渗在基督的爱里，便化合成了彼得，成了基督教的柱石。我要是渗在基督的爱里，又可得怎样的效果呢
98 、 马槽里可能睡眠？凝注天空—— 这激扬的歌声， 珍重的诏语， 催他思索；想只有： 泪珠盈眼热血盈腔！
99 、 我这时是在什么世界呢？看呵！ 繁星在天，夜色深深—— 在万千天使的歌声里， 和平圣洁的宇宙中， 有天婴降生。
100 、 一个朋友，嵌在一个人的心天中，如同星座在青空中一样，某一颗星陨落了，就不能去移另一颗星来填满她的位置。 —— 冰心名句
徐诗字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美,神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性，为新月派的代表诗人。下面是徐志摩最有名的诗句，欢迎参考阅读！
1、我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣；得之，我幸；不得，我命。
2、得之我幸，失之我命，如此而已。
3、人生不过是午后到黄昏的距离，茶凉言尽，月上柳梢。
4、最是这一低头的温柔，恰似一朵水莲花不胜凉风的娇羞。
5、让我花掉一整幅青春，用来寻你。
6、我是个平常的人，我不能盼望在人海中值得你一转眼的注意。
7、悄悄是别离的笙箫，夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。
8、悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
9、一切情，不在言语，在心上。
10、此去清风白日，自由道风景好。
11、悄悄是别离的笙萧，沉默是今晚的康桥。
12、月光你能否将我的梦魂带去，放在离她三五尺的玉兰花枝上。
13、我是极空洞的一个穷人，我也是一个极充实的富人——我有的只是爱。
14、爱的出发点不一定是身体，但爱到了身体就到了顶点。
15、黑暗里想念焰彩，迷雾里思忖晴霞。
16、起一座虹桥，指点着永恒的逍遥，在嘹亮的歌声里消纳了无穷的苦厄。
17、说什么已过往，骷髅的磷光。
18、爱，就让我在这儿清静的园内，闭上眼，死在你面前，多美！
19、生活中每个人都是诗人，只是没有表达而已。
20、你说还是活着等，等这一天！有这么一天吗？——你在就是我的信心。
21、就是你我，一南一北。你说是我甘愿离南，我只说是你不肯随我北来。
22、我独自的，独自的沈思这世界古怪：是谁吹弄著这不调谐的人道的音籁？
23、爱，得之，我幸。不得，我命，如此而已。
24、我将于茫茫人海中寻我唯一灵魂之伴侣。得之，我幸：失之，我命。
25、最早写诗的几年，这些未成熟半成熟的意念都在指缝散作缤纷的雨。
26、吾将于茫茫人海寻人生唯一之知己，得之，吾幸；失之，吾命！
27、于茫茫人海间寻灵魂之唯一伴侣，得之我幸，不得我命。
28、织女与牛郎，清浅一水隔，相对两无言，盈盈复脉脉。
29、记住太阳光是健康唯一的来源，比什么药都好。
30、论精神我主张贵族主义；谈物质我主张平民主义。
31、像这样的艳福，世上能有几个人享着；像这样奢侈的光阴，这宇宙间能有几多？
32、得之我幸，失之我命！什么时候她能应承？
33、在茫茫人海中，我欲寻一知己，可遇而不可求的。得之，我幸，不得，我命。
34、我知道你不喜欢我说哲理话，但你知道你哥哥爱是深入骨髓的。我亲吻你一千次。
35、吾将用吾一生之精力追求吾之真爱，得之吾幸，失之吾命。
36、茫茫人海中寻找我唯一的灵魂伴侣，得之，我幸，不得，我命。
37、在媒妁之言，父母之命的婚姻中，更是首先被牺牲的关键。
38、我们就是要证明给别人看，证明错误的婚姻是可以扭转的。
39、人人说到你，你不觉得耳根红热吗？他们都说我脾气太好了，害得你如此这般。
40、小曼，你知道我绝对不慕荣华，不羡名利，——我只求对得起我自己。
41、眉，这一潭清冽的泉水；你不来洗濯谁来；你不来解渴谁来；你不来照形谁来！
42、世上并不是没有爱，但大多是不纯粹的，有漏洞的，这就不值钱，平常，浅薄。
43、我的太太不仅绝美，而且绝慧，说得活现，竟像对准了我只美又慧的小眉娘说的。
44、眉，愿你多多保重，事事望远处从大处想，即便心气和平，自在受用。你的特点即在气宽量大，更当以此自勉。我的话，前晚说的，千万常常记得，切不可太任性。
45、眉，我是太痴了，自顶至踵全是爱，你得明白我，你得永远用你的柔情包住我这一团的热情，决不可有一丝的漏缝，因为这时就有爆裂的危险。
46、眉，这恋爱是大事情，是难事情，是关生死超生死的事情——如其要到真的境界，这才是神圣，这才是不可侵犯。
47、你猜我替你买了些什么衣料？就不说新娘穿的，至少也得定亲之类用才合式才配，你看了准喜欢，只是小宝贝，你把摩摩的口袋都掏空了，怎么好！
48、因为恋情不是像金子似的硬性，它是水流与水流的交抱，有明月穿上了一件轻快的云衣，云彩更美，月色亦更艳了。
49、我并不愿意做你的专制皇帝，落后叫你害怕讨厌，但我真想相当的督饬着你，如其你过分顽皮时，我是要打的吓！
50、可惜你左右无精神振爽之良伴，你即有志，亦易于奄奄蹉跎。同时时日不待，光阴飞谢，实至可怕。
51、眉，你得引我的思想往更高更大更美处走；假如有一天我思想堕落或是衰败时就是你的羞耻，记着了，眉！
52、我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸；不得，我命，如此而已。或得则吾生，不或则吾灭。。
53、我是天空里的.一片云，偶尔投影在你的波心，你不必讶异，更无须欢喜，在转瞬间消灭了踪迹。
54、最是这一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，这一声珍重里有甜蜜的忧愁。
55、这心里深处的欢畅，这情绪境界的壮旷，任天堂沉沦，地狱开放，毁不了我内府的宝藏。
56、我尝奋我灵魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以热满之心血，朗照我深奥之灵府。
57、趁航在轻涛间，悠悠的，我见有一星星古式的渔船，像一群无忧的海鸟，在黄昏的波光里息羽悠游。
58、火车擒住轨，在黑夜里奔；过山，过水，过陈死人的坟；就凭这精窄的两道，算是轨，驮着这份重，梦一般累坠。
59、要飞就得满天飞，风拦不住云挡不住的飞，一翅膀就跳过一座山头，影子下来遮得阴二十亩稻田的飞，到天晚飞倦了就来绕着这塔顶尖顺着风向打圆圈做梦。
60、清醒了岂能再昏睡，觉知了岂能再愚昧，当华美的叶片落尽时，生命的脉络便曆曆可见。
61、你真的不知道我曾经怎样渴望和你两人并肩散一次步，或同出去吃一餐饭，或同看一次电影，也叫别人看了羡慕。
62、带一卷书，走十里路，选一个清净地，看天，听鸟，倦了时，和身在草绵绵处寻梦去。
63、所以重要的在于养成和保持一个活泼无碍的心灵境地，利用天赋的身与心的能力，自觉地尽量发展生活的可能性。
64、我要你，要得我心里生痛，我要你的火焰似的笑，要你灵活的腰身，你的发上眼角的飞星；我陷落在迷醉的氛围中，像一座岛，在蟒绿的海涛间，不自主的沉浮……
65、我的胸膛并不大，决计装不下整个或是部分的宇宙；我的心河也不够深，常常有露底的忧愁。
66、我真恨不得剖开我的胸膛，把我爱放在我心头热血最暖处窝着，再不让你遭受些微风霜的侵暴，再不让你受些微尘埃的沾染。
67、只愿天空不生云，我望得见天，天上这颗不变的大星，这是你。但愿，你为我多放光明，隔着夜，隔着天，通着恋爱的灵犀一点。
68、可是爱情，就只能是爱情。它是这么绝对，这么独佔，这么无可替代。我已经决定我的人生要服从我的爱情，我别无选择。
69、我没有别的方法，我就有爱；没有别的天才，就是爱；没有别的能耐，只是爱；没有别的动力，只是爱。
70、我亦未尝不私自难受，但实因爱你过深，不惜处处顺你从着你，也怪我自己意志不强，不能在不良环境中挣出独立精神来。
71、不要贪快，以你的聪明，只要耐心，什么事不成，你真的争口气，羞羞这势利世界也好！
72、即使眉你有一天（恕我这不可能的设想）心换了样，停止了爱我，这时我的心就像莲蓬似的栽满了窟窿，我所有的热血都从这些窟窿里流走。
73、假如恋爱是可以替代的，像是一枝牙刷烂了可以另买，衣服破了可以另制，他这价值也就可想。
74、爱是人生最伟大的一件事实，如何少得一个完全；一定得整个换整个，整个化入整个，像糖化在水里，才是理想的事业，有了这一天，这一生也就有了交代了。
75、苟且的活，苟且的活可能不麻烦，充其量只是难受一点罢了。可是为什么？为什么要这样活？为什么我们不能按照自己的意志去追求我们自己的人生。
76、寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！
77、已经南北隔离，你再要不高兴我如何受得？所以大家看远一些，忍耐一些，我的爱你，你最知道，岂容再说。
78、说起咱们久别见面，也该有相当表示，你老是这坐着躺着不起身，我枉然每回想张开胳膊来抱你亲你，一进家门，总是扫兴。
79、这些超越疑虑，背离苦恼，乐在涅槃，驱除贪嗔，导向诸天世界的人，乃是行道的胜者。
80、他们相信天堂是有的，可以实现的，但在现世界与这天堂的中间隔着一座海，一座血污海。人类泅得过这血海，才能登彼岸，他们决定先实现这血海。
81、没有一个灵性不是深奥的，要懂得真认识一个灵性，是一辈子的工作。这工夫愈下愈有味，像逛山似的，唯恐进得不深。
82、青年永远趋向反叛，爱好冒险；永远如初度航海者，幻想黄金机缘于浩渺的烟波之外：想割断系岸的缆绳，扯起风帆，欣欣的投入无垠的怀抱。
83、我之甘冒世之不韪，竭全力以争取，非特求免凶残之痛苦，实求良善之安顿，求人格之确立，求灵魂之救度耳。我将于茫茫人海中，访我唯一灵魂之伴侣。得之，我幸；不得，我命。
84、想博得的，能博得的，至多是她的一滴泪，她的一阵心酸，竟许一半声漠然的冷笑；但我还是甘愿，即使我粉身的消息传到他的心里如同传给一块顽石，她把我看作一只地穴里的鼠，一条虫，我还是甘愿！
85、全世界的男人都想站在你的身旁，可多数都是配不上你的，因为你是全世界最美丽的新娘。我不敢说，我有办法救你，救你就是救我自己，力量是在爱里；再不容迟疑，爱，动手吧！
86、我的眼望到极远的天边。我的心也飞去天的这一边。眉你不觉得吗，我每每凭栏远眺的时候，我的思绪总是紧绕在我爱的左右，有时想起你的病态可怜，就不禁心酸滴泪。每晚的星月是我的良伴。
闲适诗是白居易诗歌中十分重要的内容，通过对平淡生活、琐碎小事的描写，表现其随性逍遥、知足保和、委化顺性、“此心安处即是吾家”的人生态度。
白居易曾将自己所作的诗歌分为讽谕、闲适、感伤和杂律四类。其中，他把以“又或公退独守，或疑病闲居”为背景创作的“知足保和，吟玩性情一百首者”称之为“闲适诗”。《白居易集》中标明“闲适诗”的诗歌共有四卷，216首;除去白居易自己定义的216首闲适诗之外，其所有具有闲适情调的诗歌，也被认为是闲适诗，共占据白居易诗歌的70%左右。①这些闲适诗中，白居易经常提及“委顺”一词。例如：“形骸为异物，委顺心犹足。”(《归田三首》其三②)“形骸委顺动，方寸付空虚。”(《松斋自题》“冥怀齐宠辱，委顺随行止。”(《长庆二年七月自中书舍人出守杭州路次蓝溪作》)“我无奈命何，委顺以待终。”(《达理二首》其一)
“委顺”一词，本来出自《庄子知北游》的“性命非汝有，是天地之委顺也”。“‘委顺’的‘顺’，就是‘造物者’所主宰的自然趋势;‘委’就是尽量顺从这个趋势。”③“委顺”精神作为其处世哲学，是“他迂回于儒、释、道三家思想，典型地显示出唐代文化思潮中‘三教合一’的倾向。”④同时，也是他顺应中唐的时代风气，融合自身性情气质气质与生命体验而产生的关注人生，处理现实矛盾的依据。
一、儒家思想
白居易出生于唐代宗大历七年(722)，即天宝大动乱后二十年，其祖父与父亲都是明经科出身，从小的耳濡目染，白居易自然而然选择了“学而优则仕”的道路。但与他的祖、父辈不同，他选择了更高层次的进士科，并开始研习儒家经典，以至于“昼课赋，夜读书，间又课诗，不遑寝息矣，以至于口舌成疮，手肘成胝”(《与元九书》)因此白居易的精神世界里具有浓厚的儒家思想色彩，儒家理念成为他一生行事的基本原则。
他的闲适诗也受到了儒家思想的深刻影响，在《与元九书》中，白居易写道：
古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出。时之不来，为雾豹，寂兮廖兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉!故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而始终之则为诗。⑤
这段话中的“兼济”“独善”，出自于《孟子尽心上》，体现儒家的经世致用思想。他认为在仕途中，抓住机遇，就要“陈力以出”，努力作出一番成就;失去“时”，便该“奉身而退”，“独善其身”。这便促成白居易的“委顺”精神，遵循人生发展的规律。“独善”是在白居易面对被贬或者其他挫折时所奉行的人生准则，从容面对官场中的“退”，尽量顺从这个趋势。面临人生挫折时，他不是自怨自艾，悲愤难鸣，而是坦然接受，寻求内心的闲适与安定，使“进”“退”的人生得到平衡。
在白居易的闲适诗中，经常可以见到白居易因“委顺”而解脱烦恼，得到内在心情的协调。如《达理二首》其一：“我无奈何命，委顺以待终”;《长庆二年七月自中书舍人出守杭州，路次蓝溪作》：“置怀齐宠辱，委顺随行止;我自得此心，于兹十年矣”。白居易知晓自己无力对抗命运，便抱着委任顺之的生活态度，任时运、任荣辱，泰然处之，使精神意识与社会环境契合圆融，以求得身心俱适、逍遥自得的精神境界。⑥儒家经典对白居易“委顺”的人生观具有导向作用，白居易《永崇里观居》：“寡欲虽少病，乐天心不忧。何以明吾志，《周易》在床头。”而《周易系辞上》的 “乐天知命故不忧”，正是贯穿了白居易一生的处世哲学。正如他在《病中诗十五首》中说：“若问乐天忧病否?乐天知命了无忧。”他对“封建君主翻云覆雨的驭臣之术”⑦以及朝廷当中政党之争的利害关系有十分清醒的认识，因而他承认命定，安分守己，不与命运作无谓的抗争，而是顺从命运的安排，以委顺乐天的心态，排遣他仕途受挫后的烦闷，寻求更符合他心灵上舒适自得的处世之道。
二、佛教思想
白居易是一位虔诚的佛教徒，自称香山居士，与佛教僧侣往来极为密切。早年，白居易对佛教抱着批判的态度，认为佛教造成社会弊端，指责佛教不事农桑。但在元和六年，白居易为母亲服丧，接着心爱的女儿金銮子得病夭折。白居易是至情至性之人，骨肉亲情生死离别，难以自抑，因此在“生”“死”的'问题上，他便开始以佛教思想来克服心里的苦恼。如：
家贫亲爱散，身病交游罢。眼前无一人，独掩村斋卧，冷落灯火暗，离披帘幕破。策策窗户前，又闻新雪下。长年渐省睡，夜半起端坐。不学坐忘心，寂莫安可过?兀然身寄世，浩然心委化。如此来四年，一千三百夜。(《冬夜》)
元和十年，白居易被贬江州，至十五年才被召回京城，此间他“兼济天下”的理想受到如此打击，无法施展自己的政治抱负，苦闷绝望的心情无法平抑。因此白居易学习禅机，主要是想以佛法来调适自己身处逆境时心中无法排遣的痛苦，读经坐禅，静养身心。他所处时代，正是禅宗中马祖道一派的“洪州禅”兴盛时期。洪宗奉行“平常心是道”，宣扬随缘任运，顺其自然。白居易在修行禅道的过程中，对贫穷、体病、悲伤、痛苦始终保持着一颗平常心，不对自己有过高的要求。他遵循“委顺”精神，委任顺化，遂性自然，化解现实的忧患，在日常平淡无奇的生活中寻求心灵上的慰藉，体会安逸闲适、充满诗意的人生。如：
肺病不饮酒，眼昏不读书;端然无所作，身意闲有余。鸡栖篱落晚，雪映林木疏。幽独已云极，何必山中居?(《闲居》)
食罢一觉睡，起来两瓯茶。举头看日影，已复西南斜。乐人惜日促，忧人厌年余。无忧无乐者，长短任生涯。(《食后》)
食饱拂枕卧，睡足起闲吟。浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。既可畅情性，亦足傲光阴。谁知利名尽，无复长安心。(《食饱》)
这些诗歌描写的都是白居易日常的衣食住行，他却在这些细碎琐事中升华出闲适自得之心，在自己的心中构建出一个悠然自得的隐逸胜地，诗意地栖息在“闲意不在远，小亭方丈间”的理想境界。
三、道教思想
唐玄宗开始，大力推崇道家学说，把老子、庄子的著作分别命名为《道德经》和《南华经》。最高统治者推行及下，道教成为唐代的时代风尚，并逐渐成为文人精神生活的重要组成部分。“道家哲学是一种自然哲学，在世界观上，它主张崇尚自然，脱离社会，反对蔑视和人为。它又是一种困境哲学，它的主要理论导向是引导身处危世和险境的人，如何免害全身;是教导身处困境和逆境中的人，如何能解脱出来，保持精神上的独立，拥有一份安宁恬静的心理，以至逍遥自在的精神状态。无疑这对于深感环境险恶，亦曾深糟迫害的诗人来说，是最易接受的。”⑧在此时代风气下，白居易思想自然也受到老庄思想的影响，他自己也说“不开老庄卷，欲与何人言”。如：
身适忘四支，心适忘是非。即适又忘适，不知吾是谁。百体如槁木，兀然无所知。方寸如死灰，寂然无所思。今日复明日，身心忽两遗。(《隐几》)
这首诗取自《庄子齐物论》中的“隐几而坐”，全篇贯穿了《庄子》的思想，不执著于世俗的生死祸福，对冷暖孤独不动于心，“坐忘”一切。
道教思想是一种自然哲学，教人顺应自然，委顺任化，保持独立的人格精神。白居易在面对生死、祸福荣辱时，以“乐天知命”、“知足保和”、随缘任运作为处世哲学，对自我进行调适，忘却现实的痛苦，使心境闲适。
“知足”语出《老子俭欲第四十六》：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”抱有知足之心的人，才会认为生活美好，满足快乐。白居易的一生，不管仕途通达还是被贬穷困，都能保持“知足保和”之心，少私寡欲。故而他始终能保持平和的心态，即使仕途失意，也能知足常乐。如：
门前少宾客，阶下多松竹。秋景下西墙，凉风入东屋。有琴慵不弄，有书闲不读。尽日方寸中，淡然无所欲。何须广居处，不用多积蓄;丈室可容身，斗储可充腹。况无治道术，坐受官家禄。不种一株桑，不锄一垄谷。终朝饱饭餐，卒岁丰衣服。持此知愧心，自然易为足。(《秋居书怀》)
知分心自足，委顺身常安。故虽穷退日，而无戚戚颜。(《咏怀》)
“知足”的观念，根植于白居易的心中，成为为其“委顺”精神形成的基础。在“穷”“通”之时，都能让其保持清醒的认识，平和的心态，不以外物为羁绊，获得心灵上的自适自足。
《庄子》中说：“安时而处顺，哀乐不能入也。”白居易的“委顺”精神正是以此为依据，顺应自然造化，遵循自然发展趋势。他委运顺命，忘怀祸福宠辱，随缘自适，善于化解身心内外的矛盾，超脱于复杂现实，超越个体生命的得失。故而在在政治风云变幻之际，牛李党争鱼死网破之时，白居易能做到置身事外并且不受牵连，乐天知命，无往而不适。
四、结语
唐代统治者对儒释道三教采取兼容并包的政策，三家思想鼎足而立，深刻影响着文人士大夫的思想与创作。白居易身处唐代，深受时代风气的影响，融合三教的思想，积极调适自己内心世界，做到知足保和、委运顺命，达到进退有据、出入自如的人生境界。同时其乐天安命的旷达性格，也让他始终追求闲适、享乐人生。
