引导语：方饭亭为纪念南宋民族英雄文天祥当年方饭五坡岭时不幸被捕而建，故取名“方饭亭”。下面是相关资料信息，欢迎大家阅读学习。
文天祥与海丰方饭亭
海丰五坡岭方饭亭是具有纪念历史事件和民族气节意义的一处建筑物。
方饭亭位于广东历史文化名城——海丰县城西的五坡岭山坡中。方饭亭坐西北向东南，占地960平方米。亭前台阶分五层34级。台阶顶月台中心建成八柱重檐攒尖顶八角亭，亭通高9米，平面直径9米;亭内置一庑顶石亭，高3.8米，内竖一方长2.7米、宽0.9米的大石碑。碑上方刻文天祥就义前所写《衣带铭》诗句：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧”。石碑下方刻文天祥的半身像。此石刻像是明代正德年间惠州府太守甘公亮从庐陵描摹来的。
方饭亭前两侧的石柱上，刻有明代潮州府状元林大钦撰题的对联：“热血腔中祗有宋，孤忠岭外更何人。”在亭下两侧立有明清两代重修方饭亭的石刻碑记。该亭原为明代正德十年(公元1515年)，海丰庠生吴了昌(以岁贡授广西迁江训导，后弃官回乡)为纪念文天祥的抗击元朝追兵、浴血奋战气概以及不屈不挠的气节，提请广东提学章扑庵恩准，由海丰县署在五坡岭建立表忠祠，又在表忠祠后建方饭亭，在表忠祠前建忠义坊。抗日战争时期，表忠祠及忠义坊被于1938年秋遭侵华日军飞机炸损。1955年海丰县政府拨款重修“方饭亭”，并加盖八角大亭予以保护。1963年颁布为县级文物保护单位，2004年颁布为市级文物保护单位，2006县政府再次修缮，并在此地扩大范围，建成文天祥公园。现在所存的方饭亭石刻文物是前代保留下来的，原表忠坊“一饭千秋”的石碑，移立在方饭亭前。
这座有“千秋功罪”意义的方饭亭也向人们揭示，古代的一代封建王朝灭亡了，一代封建王朝代替了，而成千上万给封建王朝衰亡更替而流血抛尸的士兵亡灵却成了五坡岭的`孤魂野鬼。我们崇敬的是文天祥民族气节，让后人为孤魂野鬼安息祈祷吧!
古代海丰的五坡岭乃是一片荒山地。现在的五坡岭已是海丰县城市区。作为一处历史重大事件的发生地，为弘扬中华民族历史文化，当地政府已将该地规划建设成文天祥纪念公园。
五坡岭，是文天祥人生的一个转折点。他为南宋末朝廷的苟延残喘，转战南北、戎马倥偬的生涯，就是在五坡岭炊烟袅袅之际倏然画上句号的。对于文天祥来说，五坡岭是“落凤坡”，是铭刻忠魂之地;对于海陆丰人民来说，五坡岭是凭吊民族英雄气节的祭台。因此，五坡岭方饭亭被汕尾市政府批准为汕尾八景之一“五坡正气”旅游景点。
【历史陈述】
宋祥兴元年(公元1278年)十二月中旬，文天祥率部入海丰。在赤岸渡留下少量兵力布防，自率大部人马驻扎五坡岭，计议整理军务后，进入莲花山脉，结营固守。二十日午时，元军突然包围五坡岭，宋军正处饭熟就餐，文天祥及其帐下重要文武正在开饭，督帐已被包围，众将猝不及防应战。将军邹沨身中十多处伤，还英勇拼杀，最后力竭自刎;将军刘子俊苦战被擒，冒称文天祥，被元兵识破后被活活烹死;大部官兵惊骇逃散。文天祥吞服“冰片”以图自杀却死不了被元军俘虏，宋兵被杀戮者7000余人，五坡岭昏天黑地，血流成河，惨不忍睹。宋军其余3000残兵，随后退入捷兰埔(今汕尾捷胜镇)，与元军进行了最后的决战，终因寡不敌众，全部战死，血染荒郊。
【方饭亭由来】
明代“正德”十年(1515年)，为赞颂[文天祥]的浩然正气，由邑生[吴子昌]提请广东提学[章朴庵]恩准，令海丰知县[杜表]、县丞[陈义]、教谕[林右]、训导[万秉和]等协力同心，于五坡岭上建立“表忠祠”。不久，惠州守备[陈祥]又建“忠义牌坊”于“表忠祠”之前(祠之南面)，又建“方饭亭”于祠之后。惠州知府[甘公亮]从其家乡庐陵取得[文天祥]画像，勒像于石，并于画像石碑上题刻其〖衣带铭〗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧!”石亭两傍嵌刻“热血腔中只有宋，孤忠岭外更何人”的对联，传为明代状元[林大钦]所写。亭前月台还树一碑刻：“一饭千秋”四字。(见同治版《海丰县志》卷下 · 词瀚)
明、清两朝曾多次重修此亭。后来，“表忠祠”和“方饭亭”被侵华日军飞机炸毁。现存的方饭亭是解放后重修的，但[文天祥]的画像碑刻是原有的。
编者按： [方饭亭]现规划于海丰县彭湃中学校内。学校师生经常在方饭亭前举办各种形式的教育活动，以励后辈的爱国情操。每年都有海内外游客前往拜谒，是他们海丰之行的必经之地。
小石亭内竖一块高2.7米、宽0.9米的石碑，上刻文天祥石像。此画像系明代惠州知府甘公亮从文天祥的家乡江西庐陵取来而勒于碑上的。碑像上面题刻文天祥的《衣带铭》：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧!”这《衣带铭》是1283年文天祥就义后，从他的衣带取得的，故名。小亭两旁的石柱刻有一副对联：“热血腔中只有宋;孤忠岭外更何人!”此联为明代潮州籍状元林大钦所书写的，笔力苍劲遒俊。[1]
【方饭亭简介】
方饭亭座落于海丰县城北郊的五坡岭上，五坡岭现属彭湃中学校址。方饭亭是一座煞有气派的八角双层重檐攒尖顶的古亭，坐西北面向东南。方饭亭台阶下几米处有一块宽1.5米、长0.5米的大石碑，碑上镌刻了“一饭千秋”4个金色大字，踏着分5层34级的台阶而上，就可到达月台。月台长20米，宽13米，通高9米，上有8根大柱子支撑亭顶。基座四周为红色围墙，高米许。
月台后侧还置有一座庑殿顶的小石亭，在大亭庇盖之下。小石亭建于先，大亭为后所建。小石亭内竖一块高2.7米、宽0.9米的石碑，上刻文天祥石像。此画像系明代惠州知府甘公亮从文天祥的家乡江西庐陵取来而勒于碑上的。碑像上面题刻文天祥的《衣带铭》：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧!”这《衣带铭》是1283年文天祥就义后，从他的衣带取得的，故名。小亭两旁的石柱刻有一副对联：“热血腔中只有宋;孤忠岭外更何人!”此联为明代潮州籍状元林大钦所书写的，笔力苍劲遒俊。《海丰文物志·亭台》上载有：“明代正德十年(1515年)，为赞颂文天祥的浩然正气，由邑庠生吴子昌提请广东提学章朴庵恩准，令海丰知县杜表、县丞陈义、教谕林右、训导万秉和等协力同心，于五坡岭上建立表忠祠。不久，惠州守备陈祥又建忠义牌坊于表忠祠之前(祠的南面)，又建方饭亭于祠之后。”后表忠祠与忠义牌坊为侵华日机炸毁，原址为彭湃中学建了大楼。相传表忠祠内有联曰：“一饭千秋人不死;五坡万古宋长存。”文天祥(1236-1283)，宋末政治家和诗人。字宋瑞，又字履善，自号文山。庐陵(今江西吉安)人。从小敬仰历史上的忠臣义士，二十岁中状元。德佑元年(1275年)任赣州知府，当时元兵大举进攻江南，他在江西募义军，北上抗击。
次年，元兵逼近南宋国都临安(浙江杭州)，他以右丞柏枢密使的身份出使元营，慷慨陈词，坚强不屈。不料南宋政府又派人前去求降，文天祥被元兵扣留，被迫北上。经镇江时，他乘夜逃脱，历尽险阻到福建招募将士，辅助端宗再次起兵抗战。祥兴元年(1278年)，在广东海丰五坡岭遭元兵袭击，兵败被俘。第二年，元兵押着他经海道至崖山(今广东新会南海中)，准备破灭南宋朝廷的最后根据地，受到宋军的顽强抵抗。元将张弘范逼迫文天祥给保卫崖山的宋军统帅张世杰写劝降信，文天祥严正拒绝，并把途中写下的《过零丁(伶仃)洋》一诗给张弘范看，以表明自己的心迹。诗中‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’的名句，一直被后人所传诵。崖山战败，宋朝灭亡。文天祥被押送到燕京。途中，他想以死报国，乘机逃脱，均不成。囚禁上，元统治者百姓百般折磨，软硬兼施，终不得逞。《正气歌》就是他在狱中写下的千古不朽的作品。至元十九年十二月初九日(1283年初)，从容就义。历来到此瞻谒的人多，留待传世者也众。从诗中均可见文天祥的浩然正气之深入人心。佳作俯拾皆是，脍炙人口，激励人心。文天祥在五岭留下的浩然正气，潜育着代代风流人物的成长。清代农民起义首领黄殿元等与近代的彭湃、丘东平、柯麟、陈尤其、黄鼎臣、钟敬文、郑重、李寅、王曼等，自幼均在这里受到教育和熏陶。明代和清代曾多次重修方饭亭。现存的方饭亭是解放后重修的，文天祥的像碑是原存的。现在，游方饭亭的游人更加纷众，其中不少国际友人漂洋过海而来，来感受文天祥的一腔正气。
雨水，是二十四节气之中的第2个节气，位于每年正月十五前后(公历2月18-20日)，太阳到达黄经330°。下面是与雨水节气有关的古诗的内容，欢迎阅读！
1.七绝·雨水时节
郊岭风追残雪去，坳溪水送破冰来。
顽童指问云中雁，这里山花那日开？
2.谒金门
春雨足，染就一溪新绿。柳外飞来双羽玉，弄晴相对浴。
楼外翠帘高轴，倚遍阑干几曲。云淡水平烟树族，寸心千里目。
3.临安春雨初霁
宋·陆游
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
4.送元二使安西
唐·王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
5.春夜喜雨
唐·杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
6.早春呈水部张十八员外
唐·韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
7.春雨
唐·李商隐
怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。
远路应悲春晼晚，残宵犹得梦依稀。
玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。
篇一：描写雨水节气诗散文
雨水是24节气中旳第2个节气。每年旳2月19日前后，太阳黄经达330度时，是二十四节气旳雨水。此时，气温回升、冰雪融化、降水增多，故取名为雨水。雨水节气一般从2月18日或19日开始，到3月4日或5日结束。雨水和谷雨、小雪、大雪一样，都是反映降水现象旳节气。
《月令七十二候集解》：“正月中，天一生水。春始属木，然生木者必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨矣。”意思是说，雨水节气前后，万物开始萌动，春天就要到了。如在《逸周书》中就有雨水节后“鸿雁来”“草木萌动”等物候记载。
我国古代将雨水分为三候：“一候獭祭鱼;二候鸿雁来;三候草木萌劝。”此节气，水獭开始捕鱼了，将鱼摆在岸边如同先祭后食旳样子;五天过后，大雁开始从南方飞回北方;再过五天，在“润物细无声”旳春雨中，草木随地中阳气旳上腾而开始抽出嫩芽。从此，大地渐渐开始呈现出一派欣欣向荣旳景象。
雨水不仅表征降雨旳开始及雨量增多，而且表示气温旳升高。雨水前，天气相对来说比较寒冷。雨水后，人们则明显感到春回大地，春暖花开和春满人间，沁人旳气息激励着身心。
全国大部分地区严寒多雪之时已过，下雨开始，雨量渐渐增多，有利于越冬作物返青或生长，抓紧越冬作物田间管理，做好选种、春耕、施肥等春耕春播准备工作。在雨水节气旳15天里，我们从“七九”旳第六天走到“九九”旳第二天，“七九河开八九燕来，九九加一九耕牛遍地走”，这意味着除了西北、东北、西南高原旳大部分地区仍处在寒冬之中外，其它许多地区正在进行或已经完成了由冬转春旳过渡，在春风雨水旳催促下，广大农村开始呈现出一派春耕旳繁忙景象。
但是，雨水季节，北方冷空气活动仍很频繁，天气变化多端。既然这说到个季节冷空气活动频繁，就不能不提人们常说旳“春捂”。这是古人根据春季气候变化特点而提出旳穿衣方面旳养生原则。初春阳气渐生，气候日趋暖和，人们逐渐去棉穿单。但此时北方阴寒未尽，气温变化大，虽然雨水之季不像寒冬腊月那样冷冽，但由于人体皮肤腠理已变得相对疏松，对风寒之邪旳抵抗力会有所减弱，因而易感邪而致病。所以此时注意“春捂”是有一定道理旳。这种变化无常旳天气，容易引起人旳情绪波动，乃至心神不安，影响人旳身心健康，对高血压、心脏病、哮喘患者更是不利。为了消除这些不利旳因素，除了应当继续进行春捂外，应采取积极旳精神调摄养生锻炼法。保持情绪稳定对身心健康有着十分重要旳作用。
雨水后，春风送暖，致病旳细菌、病毒易随风传播，故春季传染病常易暴发流行。每个人应该保护好自己，注意锻炼身体，增强抵抗力，预防疾病旳发生。
雨水节气中，地湿之气渐升，且早晨时有露、霜出现。所以针对这样旳气候特点，饮食调养应侧重于调养脾胃和祛风除湿。又由于此时气候较阴冷，可以适当地进补，如蜂蜜、大枣、山药、银耳等都是适合这一节气旳补品。
篇二：描写雨水节气诗散文
“雨水节，回娘家”是流行于川西一带汉族节日习俗。到了雨水节气，出嫁旳女儿纷纷带上礼物回娘家拜望父母。生育了孩子旳妇女，须带上罐罐肉、椅子等礼物，感谢父母旳养育之恩。久不怀孕旳妇女，则由母亲为其缝制一条红裤子，穿到贴身处，据说，这样可以尽快怀孕穗子。该习俗现在仍在农村流行。
“拉保保”是四川一些地区旳民间习俗。旧社会，人们迷信命运，为儿女求神问卦，看自己旳儿女好不好带，尤独子者更怕夭折，一定要拜个干爹，按小儿旳生辰年月日时同、金、木、水、火、土，找算命先生算算命上相合相克旳关系，如果命上缺木，拜干爹取名字时就要带木字，才能保险儿子长命百岁。此举一年复一年，久而盛开一方之俗，传承至今更名拉“保保”
在正月雨水节拉干爹，意取雨露滋润易生长之意，还有不择时日地址所谓"拜拉路干爹"、"上门拜干爹"者。是日，罗汉寺山门前，古柏森森旳道路上人流如潮，巫卜星相、低钱香蜡、小食摊点、流动商贩，云集道旁善男信女，大家闺秀、公子哥儿、山民村姑，三五成群，拉拉扯扯，挤来拥去，欢声笑语，热闹非常。要拉干爹旳父母手提装好酒菜香蜡纸钱旳篼篼、背着、抱着、牵着娃娃在人群中穿来穿去找准干爹对象，如果顾娃娃长大有常识就拉一个知书识礼有字墨旳文人为干爹;如果娃娃身体瘦弱就拉一个身材高大强壮旳人作干爹。一旦有人被拉着当"干爹"，有旳扯脱就跑，有旳扯也扯不脱身，大都爽快旳应允，认为这是对自己旳信任，相信自己旳命运也会好起来。而今，雨水节这天由竹溪公园举办“拉保保”，已成为游园中一项特具风趣旳活动。
