塞上曲二首·其二
唐代：戴叔伦
汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。
译文
我巍巍大唐的猎猎旌旗在阴山飘扬，
突厥胡人胆敢来犯定叫他有来无还。
作为子民我愿以此身终生报效国家，
大丈夫建功立业何须活着返回家园。
简析
戴叔纶的《塞上曲》共两首，为七言绝句。这是第二首。这首较之第一首《塞上曲·军门频纳受降书》浅明了许多，里面有一典故，就是“生入玉门关”。这“生入玉门关”原本是定远侯班超的句子，是说班超出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望到九泉郡，但愿生入玉门关”。班超30年驻使西域，为国家民族鞠躬尽瘁，老而思乡求返，本无可咎。但以戴叔纶之见，班超的爱国主义还是不够彻底——他不应提出“生入玉门关”，也无须提出“生入玉门关”，安心报国就是了。戴叔纶的爱国之切是好的，义无反顾也是好的，但放到班超这个实际例子上看，却不是那么近人情。知道了这个典故，全诗意思迎刃而解。前一联讲的是汉家重兵接敌，对胡兵一骑都不会放过。而后就是上文说过的典故——不回玉门关了，要以必死信念战胜胡兵，报国靖边以宁。
戴诗同前人述志慷慨的边塞诗风一体同出，大都是吟咏壮士一去不复还的豪言志向，至于时代特征的分析、判断及有关主张，则稍嫌抽象，倘如不将上诗注为唐中期的戴诗，而随便说成为别个时代的，也是很难提出疑问来的。
读陆放翁集
清代：梁启超
诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。
集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。
评析
梁启超的《读陆放翁集》作于他一八九九年戊戌变法失败后出走日本期间，写的是读陆游诗集引起的感慨。这里所选的是其中一首。
诗的前两句从大处着笔，指出千百年来诗坛柔弱不振的总趋势。在这种柔媚纤弱的风气笼罩之下，那种刚健雄直的战斗性和勇于为国家献身的精神也消亡了。所谓「兵魂销尽国魂空」是「靡靡风」最突出的表现。作者格外强调这一点，乃在为下两句蓄势，抹倒「诗界千年」，正是为了突出一人。「集中十九从军乐」指诗题给出的《陆放翁集》。在「兵魂销尽国魂空」的「千年」诗界，唯有陆游的诗集里，十分之九都是抒写卫国从军的渴望和欢慰的。所以末句「亘古男儿一放翁」，使足笔力推崇陆游是从古至今的诗人中一个真正的男子汉。诗末梁启超自注云：「中国诗家无不言从军苦者，惟放翁则慕为国殇，至老不衰」，将诗意说得就更明确了。全诗写得极为概括凝练，雄直警策，这些都表现为「诗界千年」同「一放翁」的艺术对比所显示出的鲜明性。
梁启超格外推崇爱国主义和为国而战的「尚武精神」，他认为「中国人无尚武精神」，表现在诗里，则所谓「诗界千年靡靡风」，因而他倡导「诗界革命」，欲改造文学，振作民气，达到救国拯民的目的。这首诗可说是其发自心声之作。
二砺
宋代：郑思肖
愁里高歌梁父吟，犹如金玉戛商音。
十年勾践亡吴计，七日包胥哭楚心。
秋送新鸿哀破国，昼行饥虎齧空林。
胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉？
译文
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
象敲金击玉一般发出悲凉的声音。
要学勾践立下十年亡吴的大计，
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛，
空林饿虎白昼也要出来咬人。
我心中立下比海还深的誓愿，
决不让中国大好河山永远沉沦！
创作意境
这首诗是作者写来勉励自己磨砺志气的，从诗中可以看出作者对侵略者的痛恨和矢志报仇的爱国精神。
鹧鸪天·祖国沉沦感不禁
清代：秋瑾
祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。
金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身！
嗟险阻，叹飘零。关山万里作雄行。
休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。
赏析
《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》作于1904年，秋瑾赴日不久。清绍兴府将此词稿作为“罪状”公布，可见此词革命性之强。
“祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音”，道是“闲”字，但有感于祖国沉沦，却未必有“闲”情。开篇两句，点明此行日本的缘由，也点出了国内的政治局势。“金瓯已缺终须补，为国牺牲敢惜身”，其时列强瓜分中国，堂堂礼仪之邦，却是衣冠委地，词人一拍桌案，声音陡然一扬：“为国牺牲敢惜身？”一句反问，慷慨激昂，掷地有声。
“嗟险阻，叹飘零。关山万里作雄行。”换头一折，疏疏三笔，将一路多少霜风雨雪，轻轻囊括。是蹉跎，是舛磨，阳光寂灭，风雨鲜活。她是一个革命者，不能也不会为了这些而放慢脚步。有了这样的信念，关山万里，层云几重，一名女子，改换上男儿的装扮，一叶槎枒，飘扬过了大海。
“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”，歇拍一韵，似洞天石扉，訇然中开。只恨苍天，“苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑”；只求如今，“算平生肝胆，因人常热”。
“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”把秋瑾以身许国的决心和敢作雄飞的魄力，展现得淋漓尽致。这句豪言的峥嵘风骨，撑起的正是词人飒爽的英姿。
扬子江
宋代：文天祥
几日随风北海游，回从扬子大江头。
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
译文
被元兵扣留数日（相当随风去北海游玩过），终于脱险回到南方。
臣的心好似一块磁铁，不指向南方誓不罢休。
创作背景
文天祥在赣州知州任上，以家产充军资，起兵抗元，入卫临安，不久任右丞相，赴元军谈判被扣留，拘押北行。后脱险南归，率兵抗击元军。景炎元年（1276），他在从南通往福州拥立端宗以力图恢复的途中，作《扬子江》一诗述志。景炎三年（1278），他因兵败被俘，坚持了四年的狱中斗争，终以不屈被害。
己亥岁二首·僖宗广明元年
唐代：曹松
泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。
凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
传闻一战百神愁，两岸强兵过未休。
谁道沧江总无事，近来长共血争流。
译文
富饶的水域江山都已绘入战图，百姓想要打柴割草度日而不得。
请你别再提什么封侯的事情了，一将功成要牺牲多少士卒生命！
传说一旦开战连众神灵都发愁，两岸军连年混战一直不停休。
谁还说沧江总是太平没有祸事，近来江水混着鲜血争先向东流。
赏析
此诗题作《己亥岁》，题下注：“僖宗广明元年。”按“己亥”为广明前一年即乾符六年的干支，
安史之乱后，战争先在河北，后来蔓延入中原。到唐末又发生大规模农民起义，唐王朝进行穷凶极恶的镇压，大江以南也都成了战场。这就是所谓“泽国江山入战图”。诗句不直说战乱殃及江汉流域（泽国），而只说这一片河山都已绘入战图，表达委婉曲折，让读者通过一幅“战图”，想象到兵荒马乱、铁和血的现实，这是诗人运用形象思维的一个成功例子。
随战乱而来的是生灵涂炭。打柴为“樵”，割草为“苏”。樵苏生计本来艰辛，无乐可言。然而，“宁为太平犬，勿为乱世民”，在流离失所、挣扎于生死线上的“生民”心目中，能平平安安打柴割草以度日，也就快乐了。只可惜这种樵苏之乐，今亦不可复得。用“乐”字反衬“生民”的不堪其苦，耐人寻味。
古代战争以取首级之数计功，战争造成了残酷的杀戮，人民的大量死亡。这是血淋淋的现实。诗的前两句虽然笔调轻描淡写，字里行间却有斑斑血泪。这就自然逼出后两句沉痛的呼告。
“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”这里“封侯”之事，是有现实针对性的：乾符六年（即“己亥岁”）镇海节度使高骈就以在淮南镇压黄巢起义军的“功绩”，受到封赏，无非“功在杀人多”而已。令人闻之发指，言之齿冷。无怪诗人闭目摇手道“凭君莫话封侯事”了。一个“凭”字，意在“请”与“求”之间，语调比言“请”更软，意谓：行行好吧，可别提封侯的话啦。词苦声酸，全由此一字推敲得来。
末句更是一篇之警策：“一将功成万骨枯”。它词约而义丰。与“可怜白骨攒孤冢，尽为将军觅战功”（张？《吊万人冢》）之句相比，字数减半而意味倍添。它不仅同样含有“将军夸宝剑，功在杀人多”（刘商《行营即事》）的.现实内容；还更多一层“士卒涂草莽，将军空尔为”（李白《战城南》）的意味，即言将军封侯是用士卒牺牲的高昂代价换取的。其次，一句之中运用了强烈对比手法：“一”与“万”、“荣”与“枯”的对照，令人触目惊心。“骨”字极形象骇目。这里的对比手法和“骨”字的运用，都很接近“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的惊人之句。它们从不同侧面揭示了封建社会历史的本质，具有很强的典型性。前三句只用意三分，词气委婉，而此句十分刻意，掷地有声，相形之下更觉字字千钧。
出塞
清代：徐锡麟
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。
译文
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
决心把满族统治者赶出山海关。
战士只知道在战场上，要为国捐躯。
何必考虑把尸体运回家乡。
鉴赏
“拼将热血洒疆场 ”，这是一首边塞诗，写于1906年。当时作者从日本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁一带察看形势，一路走来，有许多感想，于是就留下了这首七言诗。
启首两句就写得颇具气势，“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。”出征的战士应高唱着战歌，挥举大刀，要一直把清朝统治者杀到关外。玉关，本指玉门关，这里代指山海关。清政府是在关外发迹的，因此要杀到关外，把他们彻底消灭。这里用一个“环”字，预示着反清斗争一定会取得胜利，战士们会踏着歌声，凯旋而回。后两句写得极其悲壮，抒发了作者的情感，“只解沙场为国死，何须马革裹尸还。”作为一名战士，想到的只是为国捐躯，根本不去考虑身后事，为国捐躯，死得其所，又何必用“马革裹尸还”呢？
这首诗抒发了作者义无反顾的革命激情和牺牲精神，充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致。在写下了这首诗的一年以后，作者在安庆起义，失败被捕，清政府要他写口供，他挥笔直书：“尔等杀我好了，将我心剖了，两手两足断了，全身碎了，均可，不可冤杀学生。”尔后，慷慨就义，他用生命实现了自己的理想。这首诗感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，最后一句“何须马革裹尸还”，写出了他壮怀激烈、视死如归的英雄气概。总之，这是近代边塞诗中难得的一首好诗。
泊秦淮
唐代：杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
译文
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着之曲《玉树后庭花》。
创作背景
唐朝著名诗人杜牧游秦淮，在船上听见歌女唱《玉树后庭花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢了江山。陈国虽亡，这种靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧非常感慨。他的诗说：这些无知歌女连亡国恨都不懂，还唱这种亡国之音！其实这是借题发挥，他讥讽的实际是晚唐政治：群臣们又沉湎于酒色，快步陈后主的后尘了。秦淮一隅，寄至如此深沉的兴亡感，足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下，影响仍然很大。
杜牧前期颇为关心政治，对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑，他看到统治集团的腐朽昏庸，看到藩镇的拥兵自固，看到边患的频繁，深感社会危机四伏，唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想，促使他写了好些具有现实意义的诗篇。《泊秦淮》也就是在这种思想基础上产生的。当他来到当时还是一片繁华的秦淮河上，听到酒家歌女演唱《后庭花》曲，便感慨万千，写下了这首诗。诗中说，金陵歌女“不知亡国恨”，还唱着那《后庭花》曲。其实，这是作者借陈后主（陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那般醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。
爱国应该和爱自己的家一样。为了国家，不仅在牺牲财产，就是牺牲生命，也在所不惜，这就是报国的大义。以下是“爱国的诗歌”希望能够帮助的到您！
1、《炉中煤》
郭沫若
——眷恋祖国的情绪
啊，我年青的女郎！
我不辜负你的殷勤
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
啊，我年青的女郎！
你该知道了我的前身？
你该不嫌我黑奴卤莽？
要我这黑奴的胸中
才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎！
我想我的前身
原本是有用的栋梁，
我活埋在地底多年
到今朝才得重见天光。
啊，我年青的女郎！
我自从重见天光
我常常思念我的故乡。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
2、《国殇，爱国情绪的永远》
在我和你的一个个也许和难道当中
面对着一道道的土地裂痕
面对着那一块块斑驳的石碑
面对着那一群群视死如归的形象
面对着许许多多种生命的无辜与遗憾
撕破了那一张旗帜，折断了
那一根根沾血的箭镞与长矛
别梦依稀，紧紧地握住那双冰凉的手
硝烟弥漫，烽火连天，呐喊声声
是啊，泪水已经没有了
只有那雪亮的眼睛在凝视着沧桑的国土
只有那些在你身躯上长出的'花草缤纷
只有许多的花絮在你我的杯中沉淀
梦想的疼痛里七彩辉煌了那些鼠目寸光
只有……只有……昂扬悲壮兮
在一面面旗帜所光彩的行影斑痕中
为你们洒上一杯杯水酒
为你们点燃了一支支香火
为你们反复着一句句生命的祷告
为你们点上了那一封封喜和忧的炮竹
仿佛中，和着那一首首生命的赞歌
英雄的身躯，组合成那些城墙
组成一个个美丽的花园酒楼
组成了那一群群莺歌燕舞的创痛景象
心与心的感应，沉甸甸了
一块块伤痕累累石碑所给予的命题
没有他们的献身没有他们的付出
我们，能够在美丽的景色里
歌唱与抒情，争论与竞争和创造
能够在一次次的无悔无怨中劈波斩浪
3、《一句话》
闻一多
有一句话说出就是祸，
有一句话能点得着火。
别看五千年没有说破，
你猜得透火山的缄默？
说不定是突然着了魔，
突然青天里一个霹雳
爆一声：
“咱们的中国！”
这话教我今天怎么说？
你不信铁树开花也可，
那么有一句话你听着：
等火山忍不住了缄默，
不要发抖，伸舌头，顿脚，
等到青天里一个霹雳
爆一声：
“咱们的中国！”
4、《爱国者》
行囊里只剩下心情
跋涉远程的崎岖
足够，在颓废时充实
那些抛在身后的经历
路边野草的心情
装饰路人的恻隐
绿色的风景落满灰尘
岁月蹉跎的令人惊心
在决斗的前夕
写一份情书
假如刺刀穿过胸膛
你会收到一朵美丽的红花
焦渴超过极限
收敛那些触点
有些经纬交织
成网，唯有思绪穿越
壮行已经登山
险峰壮丽在眼前
那些化石中的长骨
做了行军的拐杖
那些路标
指引爱情，手里攥着
爱国的心情
可以随时投入战斗
按着心情的走法
去征服自己的眼睛
假如冲锋响起
刺刀穿过一段历史
属于祖国的任何部分
一切窥觑和野蛮行径
皆是羞辱子孙
每张日历跳跃着灵魂
爱国者
因为深爱着祖国
任何一个角落
都有枪口的诗歌
5、《聆听爱国歌曲》
聆听爱国歌曲
聆听一段可歌可泣的历史
长征的路上
红军不怕远征难，万水千山只等闲
那些成天诅咒的人啊
你可知道
没有共产党，就没有新中国
聆听爱国歌曲
聆听一段可歌可泣的历史
暴风骤雨中
黄河怒吼着扑面而来
淹没电脑桌上白天黑夜的厮杀
那些在游戏中漂泊的人啊
请你回到现实中来
聆听爱国歌曲
聆听一段可歌可泣的历史
红梅花开
江姐和她的战友遍体鳞伤
绣着神圣的信念和对明天的企盼
那些不懂得珍惜的人啊
请牢牢地抓住幸福
不让它溜走
聆听爱国歌曲
聆听一段可歌可泣的历史
烽火弥漫
游击队员们又出发了
那些在办公桌后坐着的贪婪的人啊
你要小心
青纱帐里的神枪手
正在瞄准
聆听爱国歌曲
聆听一段可歌可泣的历史
起来，起来
那些被噪音污染的人啊
听一曲英雄赞歌
让灵魂得到洗涤和升华
我们携起手来
共建美好家园
6、《我爱这土地》
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……
7、《爱国卫生山歌》
共产党，爱人民，人民当家享太平。
素质体质齐进步，卫生运动热腾腾。
爱国卫生鲜花开，天南海北笑盈盈。
北京治了“龙须沟”，重庆成了宜居城。
爱国卫生大法宝，健康生活少不了。
城乡环境大改观，空气清新感觉好。
室内整洁亮光光，室外绿树桂花香。
爱国卫生年年搞，年年都有新气象。
一把扫帚扫一屋，万把扫帚扫天下。
扫除几多“雾蒙蒙”，现出一片笑哈哈。
太阳出来暖洋洋，身体健康百千强。
爱国卫生不停步，幸福生活万年长。
写表达爱国之情的诗句篇1：
位卑未敢忘忧国。——宋·陆游《病起书怀》
文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐 滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
我自横刀向天笑。去留肝胆两昆仑。——清·谭嗣同《狱中题壁》
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉。——宋·郑思肖《二砺》
夜视太白收光芒，报国欲死无战场。——宋·陆游《陇头水》
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——宋·陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感
于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”
愿得此身长报国，何须生入玉门关——《塞上曲二首》唐.戴叔伦
愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吾君。莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋!——唐·王维《老将行》
愿将腰下剑，直为斩楼兰。——唐·李白《塞下曲》
只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——清·徐锡麟《出塞》
朱门酒肉臭，路有冻死骨。 《自京赴奉先县咏怀五百字》
祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身。嗟险阻，叹飘零，关山万里作雄行。休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。
刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。 —— 泰戈尔
凡是不给别人自由的人，他们自己就不应该得到自由，而且在公正的上帝统治下，他们也是不能够长远地保持住自由的。 —— 林肯
风声、雨声、读书声、声声入耳。家事、国事、天下事、事事关心。——顾宪成，明朝政治家
个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。 —— 高尔基
个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。 —— 闻一多
各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。 —— 詹天佑
工人阶级的团结就是工人胜利的`首要前提。 —— 马克思
共同的事业;共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 —— 奥斯特洛夫斯基
国耻未雪，何由成名? —— 李白
恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。 —— 吉鸿昌
活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。 —— 谢觉哉
写表达爱国之情的诗句篇2：
1、利于国者爱之，害与国者恶之。——晏婴
2、乐以天下，忧以天下。——孟子
3、生于忧患，死于安乐。——孟子
4、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄!——屈原
5、岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。——屈原
6、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原
7、苟利国家，不求富贵。——《礼记》
8、临患不忘国，忠也。——《左传》
9、国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——贾谊
10、匈奴未灭，何以家为?——霍去病
11、祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。 ——聂鲁达
12、风声雨声读书声，声声人耳;家事国事天下事，事事关心。——明·顾宪成
13、之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》
14、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——唐·王昌龄《出塞》
15、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——唐·李贺《南园》
16、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——唐·杜牧《泊秦淮》
17、位卑未敢忘忧国。——宋·陆游《病起书怀》
18、独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。
19、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——宋·陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
20、一身报国有万死，双鬓向人无再青。 ——陆游
22、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
23、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺
24、暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。——林升
25、千年史册耻无名，一片丹心报天子。——陆游
26、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——屈原
27、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游
