我在讲一个童话。
在山脚下是一个安静的村子，
人们千百年居住于此。
有一天下了一场春雨。
老人们相互笑谈着春雨贵如油；
小孩们嬉戏在阡陌交错的田野；
青年们忙着往地里撒种子。
春雨贵如油，油价有时也不过如此，
一连下了七天七夜的`春雨。
山洪呼啸着卷走了村子。
雨过天晴，日照当空。
野狼、野狗欢快的跳跃在山间。
撕咬着快要腐臭的肉，也没有觉得不合胃口。
在山脚下，在村子前
在大海的对面。
情侣们在夕阳下相拥而吻，
许下了爱情的永痕。
没有人，也不曾有人知道这个故事。
终于有一天，世界的末日。
洪水淹没了村庄，淹没了城市。
也淹没了那对情侣的爱情。
人们为了生存，
生活在临时制造的热气球上。
为了生存，不久之后，
全部人都学会了游泳。
并在不久之后，
人们的下颚长出了腮，四肢也长出了蹼。
人们在水中，游啊游。
用智慧在深海建造了宫殿。
快乐的生活。
没有人，也不曾有人，
怀疑过这个故事。
直到有一天涨潮后。
一个脏兮兮的孩子。
挨家挨户的寻找。
人们有怪异的眼光打量这个孩子。
脏兮兮的孩子，浑身长满了鳞片
“请你开一下门。”
“你家孩子在退潮后捡走了我的玩具。”
在我的心中，有一个童话。
童话是一片海，
海底建造了宫殿，宫殿里整整齐齐排列着墓碑。
在我心中，有一座宫殿。
可究竟什么事宫殿。
你欺骗了我。
而我，
没有，
也不曾，
怀疑过。
（第一首）
六百年轮岁月稠，三朝君主掌中州。
秦宫唐阙应由在，金水天门韵长流。
自古安邦文论就，而今定国武承畴。
紫薇堂殿神工驻，雨打风吹势未休。
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（第二首）
一线中轴定北京，天寻永乐地兴城。
九门立阙听鹰诉，十壁合檐数帝生。
殿宇谁知多少事，红尘且演几屏风。
皇族后代今何去，不落云霞总在东。
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（第三首）
殿堂如海幻金辉，独断乾坤拱太微。
瑞兽连云春色小，文华映日帝心肥。
三宫乐趣承千界，九陌悲歌唱四围。
历代君皇魂若在，高墙依旧雪霏霏。
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（第四首）
王朝背影暗金銮，遥对紫微河汉宽。
转阁真疑呼万寿，登坛未见走千官。
云生殿瓦龙鳞碧，日落宫墙凤尾丹。
帝苑雄才今不在，徒遗风景胜长安。
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（第五首）
庭院森森帙卷纶，楼台错落似嶙峋。
宫城世遗堂风影，庙阁时留廊梦尘。
帝子王孙洪武客，皇家天地大清人。
兴衰成败金銮殿，还看今朝华夏春。
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（第六首）
丹墀威簇九尊居，道寡称孤镇紫微。
三径欣欣开艳色，六宫寂寂失娇仪。
銮中不再呼皇帝，殿内但凭游客嬉。
封建浊流今去远，共和民主耀新旗。
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（第七首）
殿雄宫伟气晖宏，金阙丹垣世著名。
历史波澜英烈写，今朝壮阔后人擎。
康乾纳士江山固，慈禧专权帝业倾。
明月清风随浪去，庭深常闻警钟鸣。
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（第八首）
紫禁宫城，天子居地。
风流帝王，发奋图强，谱写传世功勋。
永乐皇帝，雄才大略，缔造大明帝国；
仁宣之治，恩沐生民，开创繁荣时代。
康熙，收复台湾，
驱逐沙俄，挺起民族脊梁；
明君乾隆，经文纬武，
统一民族，奠定中国版图。
不幸君主，错坐宝座，上演家国悲剧。
崇祯自缢景山，断送大明江山；
道光无力执政，晚清丧权辱国。
咸丰在位无能，圆明园中火光冲天；
光绪朝政无奈，忍辱负重囚禁瀛台。
紫禁皇宫，权力之城。
宫门重重，燃起争斗烟火；
庭院森森，隐藏宫帏秘闻。
英宗击鼓太和殿，夺门之变，一夜翻天；
樵夫大闹慈庆宫，梃击事件，祸起萧墙。
误服红丸，光宗帝一月身亡，疑团重重；
光天化日，神武门嘉庆遇刺，惊动朝野。
皇位争夺，闪烁刀光剑影；
嫔妃争宠，上演悲喜人生。
宪宗恋母，万氏控权，
纪淑妃神秘死亡，留千古谜团；
光宗抱病，忠臣有眼，
李宠妃被迫移宫，成历史笑柄。
红颜情殇，十六宫女谋杀嘉靖，举世震惊；
光绪梦断，佳丽珍妃香消玉殒，千古遗恨。
紫禁宫殿，帝王舞台。
一张龙椅，演绎朝代更替；
一座宝殿，见证成败盛衰。
几度荣光万丈，几度岁月蒙尘。
辛亥风雷之激荡，王孙辞庙；
湖湘人物之峥嵘，民国换天。
紫禁迎来新生，故宫走向复兴，
跻身“国保”，四海流布美誉；
名列“世遗”，五洲惊闻美名。
角楼夕阳，映照历史长空；
太和日出，折射盛世辉煌。
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（第九首）
璧宇辉煌紫禁城，中心轴线贯皇京。
红墙碧瓦擎天柱，白玉栏杆落地坪。
后院深宫君主乐，前庭大殿众臣争。
丧权辱国城门闭，不问苍民死与生。
原文
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
鉴赏
唐玄宗李隆基与贵妃杨玉环之间悲欢离合的故事，不知引发了多少文人墨客的情文思。白居易著名的《长恨歌》，在揭示唐玄宗宠幸杨贵妃而造成政治悲剧的同时，也表达了对二人爱情悲剧的同情。袁枚此诗却能不落俗套，另翻新意，将李、杨爱情悲剧放在民间百姓悲惨遭遇的背景下加以审视，强调广大民众的苦难远非帝妃可比。《长恨歌》和《石壕吏》是为人所熟知的著名诗篇，其创作背景均为安史之乱。它们一以帝王生活为题材，一以百姓遭遇为主旨，恰好构成鲜明的对照。
《马嵬》是乾隆十七年(1752)袁枚赴陕西候补官缺，路过马嵬驿所作，共4首。袁枚与爱妾分别，远赴陕西，实属身不由己，联想到白居易《长恨歌》所写李杨情事，认为百姓的生离死别不胜枚举，李杨二人的生离死别并不值得同情。当年流传的而且又写入《长恨歌》中的`关于唐玄宗和杨贵妃七喜相会的爱情故事，并不值得歌唱，因为人世间还有能拆散夫妻的“银河”不知有多少夫妻经受了生离死别的痛楚。像石壕村里那样儿子战死而媳妇守寡，老翁逾墙而老妪应征之类夫妻诀别的情景，比玄宗和贵妃的爱情悲剧更能催人泪下，涕零如雨了。
“莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河”两句，表现了诗人对下层百姓疾苦的深切同情;“泪比长生殿上多”一句，揭露了社会上的种种不幸迫使诸多夫妻不能团圆的现实。
全诗借吟咏马嵬抒情，提倡诗歌要多反映人民苦难生活的主张，表现了作者进步的文学创作观点。
此诗虽为抒情之作，实际是议论之诗。前两句借马嵬为题提出论点，后面两句借用典故论证上述观点。论点和论据的材料本来都是旧的，但作者化陈腐为新奇，使其为自己提出新的观点服务，旧的也变为新的，颇有点铁成金之妙。全诗正如作者自己所云：“借古人往事，抒自己之怀抱”。(《随园诗话》)
袁枚的这首《马嵬》很有意思，从题到文，处处有典故，然而又都是大家熟知的典故，所以读起来觉得很通俗，但诗中又包含着丰富的内容，很值得回味。题目是“马嵬”，就是唐玄宗被逼处死杨贵妃的地方——马嵬驿(今陕西兴平县西)。当时唐玄宗为避安史之乱逃亡四川，途经马嵬驿，部队不肯西行，最后迫使唐玄宗处死了杨国忠和杨贵妃。袁枚的诗就是对这件事有感而发。第一句的“长恨歌”，指的是白居易著名的长诗《长恨歌》，其中把唐玄宗与杨贵妃的爱情写得缠绵悱恻，令人同情。第二句的“银河”，则是指牛郎织女的故事，他们被银河阻隔，也是很悲惨的。第三句的“石壕村”，是指杜甫所写的《石壕吏》，诗中有一对老夫妻，因官府抓人当兵而分离。第四句的“长生殿”，是唐皇宫中的一座宫殿，《长恨歌》中有诗句：“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，是说唐玄宗与杨贵妃在一起海誓山盟。第一句是因史事有感，第二句讲人间离散多，第三句举一个例子，第四句将它与第一句的史事相比。这真是往复回旋，如环无端，句句引人遐想，句句发人深思。
【原文】
沁园春 题潮阳张许二公庙
为子死孝，为臣死忠，死又何妨。
自光岳气分，士无全节;君臣义缺，谁负刚肠。
骂贼睢阳，爱君许远，留取声名万古香。
后来者，无二公之操，百炼之钢。
人生翕歘云亡。
好烈烈轰轰做一场。
使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳。
古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。
邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。
【赏析】
唐玄宗天宝年间，安禄山起兵叛乱，张巡、许远在睢阳(今河南商丘)，死拒叛兵。使江淮得一屏障，支援平叛战争。元和十四年，韩愈因谏遭贬，赴潮州任刺史，在潮州作出很多好事。韩愈曾撰写《张中丞传后叙》，表彰张许功烈事 。后来潮州人感念韩愈，建书院、庙 祀，并为张许建立祠庙，选址县东郊东山山麓。南宋时，文天祥驻兵潮阳，拜谒张许庙，因感而发，作此词。
“为子死孝，为臣死忠，死又何妨”。起笔突兀，如两个擎天大柱。子死于孝，臣死于忠，此二句蕴含儒家思想本原。《易·序卦》中讲：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣。”儒家认为孝之意义在于不忘生命之本源，是道德之根本。忠是孝的延伸，是大孝。德二年(1276)正月二十日天祥出使元营被扣留，次日谢太后派宰相贾余庆等赴元营奉降表，天祥即抗节不屈 ，其《指南录·使北》有诗曰：“初修降表我无名，不是随班拜舞人。谁遣附庸祈请使?要教索虏识忠臣。”可见天祥之为臣死忠，并非忠于一家一姓 ，而是忠于民族祖国。这和儒家讲忠孝，但不主张愚忠、愚孝的思想很契合。人能死孝死忠，大本已立，“死又何妨，”视死如归。以一段震古铄今之绝大议论起笔，下边遂转入盛赞张许。“自光岳气分，士无全节;君臣义缺，谁负刚肠 ”，四句扇对，笔力精锐。光有三光 ，月为五岳 。天祥《正气歌》云：“天地有正气 ，杂然赋流形。在地为河岳，在天为日星 ”，与此文旨意相通。安史乱起，降叛者众，其情痛极。然有张许，堂堂正气，令人振奋。“ 骂贼张巡 ，爱君许远 ，留取声名万古香”。
张许二公 ，血战睢阳 ，至死不降 ，“ 时穷节乃见，一一垂丹青”。张巡每次与叛军交手大呼骂贼，眦裂血面，嚼齿皆碎，奈独木难撑，被攻陷城池，当面痛骂叛军，叛军用刀抉其口。许远是位宽厚长者，貌如其心 。最终两人从容就义。张许性格不同而同一节义，仅此两句 ，该画简练有力。“留取声名万古香”，张许肉躯虽死，但精神长存。语意高迈积极，突出张许取义成仁精神。“香”字下得亦好，表达出天祥对二公无限钦仰之情。“后来者，无二公之操，”后来者三字 ，遂将词情从唐代一笔带至今日，用笔颇为裕如。当宋亡之际，叛国投降者不胜枚举，上自“臣妾佥名谢太清”之谢后，下至贾余庆之流。故天祥感慨深沉如此。“二公之操，百炼之钢”，对仗歇拍，笔力精健。
“人生翕炎云亡。好烈烈轰轰做一场”。紧承上意，更以绝大议论，衬出儒家人生哲学，和起笔相辉映。翕炎欠意为短促。人生匆匆，转眼即逝，更应当轰轰烈烈做一场为国为民之事业 !《易·乾传》云：“天行健，君子以自强不息。”儒家重生命而不重死，尤重精神生命之自强不息，生生无已。文氏在其文中也多有此意，如《御试策一道》云：“言不息之理者，莫如《大易》，莫如《中庸》。《大易》之道，乃归之自强不息 ，《中庸 》之道 ，乃归之不息则久 。”在《题戴行可进学篇》云：“君子所以进者无他，法天行而已矣。”抒发自强不息之精神。“使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳”。假使当时张许二公贪生怕死，卖国降虏，将受人唾骂，遗臭万年，焉能流芳百世?《孟子·告子上》云：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义。”天祥在此段中对张许二公之赞许正如此意。
“古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳 ”。双庙庙貌幽邃深沉 ，二公塑像仪容庄严典雅，栩栩如生。又当夕阳西下，寒鸦在枯木间哀婉啼哭。枯木寒鸦夕阳，意味着无限流逝之时间。让世人油然而生人生易老之哀感。天祥却以之写出精神生命之不朽。枯木虽枯，夕阳将夕，自然物象之易衰易变，却可反衬出古庙之依然不改，仪容之栩栩如生，可见世事自有公道，忠臣孝子虽死犹荣。文氏此词重在议论但情寓于景，反衬主题，词情便觉神致超逸 ，真神来之笔也。“邮亭下，有奸雄过此，仔细思量”。而对浩然之二公，如有奸雄路过双庙，当愧然自省。结笔寓意深刻，盼横流巨恶，良知应未完全泯灭，有可悟之时。但亦可见其对当时滔滔者天下皆是卖国贼痛愤之巨。这首词是文天祥的一首不朽杰作。天祥尚有古人之气节和忠义精神，他被执大都之后，从容就义。他曾留笔：成仁取义，“而今而后，庶几无愧。”全词深蕴儒学思想，为中国文化精神的实践者。
这首词在艺术上也达到很高境界。全词以议论立意 ，同抒情结体，既有具体形象之美，又有抽象之美。在抒情中蕴含从容娴雅和刚健之美。文中多用对句，句句整齐，笔笔精锐。情景交融，融景入情，极为优美。正如王国维在《人间词话》中所评价得那样：“文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与、叔复、公谨诸公之上。”其论甚为公允。
