君家住聚落，余自居山谷。山空无有物，聚落百种有。
有者吃饭食，无者空张口。口空肚亦空，还将空吃有。
有尽物归空，同体无前后。
诗偈 其一四二。唐代。庞蕴。 君家住聚落，余自居山谷。山空无有物，聚落百种有。有者吃饭食，无者空张口。口空肚亦空，还将空吃有。有尽物归空，同体无前后。
庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ...
庞蕴。 庞蕴（生卒不详） 字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
舟行至双溪，离永嘉八十里。近现代。王季思。 船尾一轮月，船头百里道。遥怜闺中人，迟我同清照。沉沉夜向阑，瑟瑟风渐峭。愿卿且安眠，我亦止凝眺。卿居东楼下，夜境尤静好。玉虫有双花，金蝉无凄调。细风动素帏，远客梦中到。殷勤诉契阔，执手相慰劳。欢言未及终，隔帘闻鹊噪。明朝我果归，百念融一笑。谁云梦无凭，梦境情可造。
无题和竹桥丈韵二十四章 其七。清代。孙原湘。 绛阙宸妃字阿环，云軿小谪凤城间。神光离合随方变，仙梦凄迷竟夕閒。凝雪自穿衫缕莹，纤尘不上袜罗斑。玉楼咫尺如天远，何况楼中润玉颜。
闵月湖荷花同游为林昭通绍年。清代。林旭。 月湖六月南风吹，红裳翠盖浮涟漪。昔闻其语今见之，眼前反复人得知。壮夫腰镰方纵意，渔夫拿舟自垂泪。哀哉斩艾不自保，纷纷载去如束稿。风水之说讵有凭，邦人波靡诚可憎。花神伉爽诉炎帝，妖气天阍反见挤。苍苍岂必矜君子，我怼祸端由自取。中通外直得之性，蒲稗虽多何足竞。一朝谗口巧中伤，坐令丧气及群芳。藏山居士倘见此，为尔痛苦摧肝肠。
闻蜀盗已平献馘庙社喜而有述。宋代。陆游。 北伐西征尽圣谟，天声万里慰来苏。横戈已见吞封豕，徒手何难取短狐。学士谁陈平蔡雅？将军方上取燕图。老生自悯归耕久，无地能捐六尺躯！
宋。王方平。唐代。孙元晏。 拂衣耕钓已多时，江上山前乐可知。著却貂裘将采药，任他人唤作渔师。