晚唐衰败的社会现实以及李商隐一生的悲苦命运，让诗人有了刻骨铭心的悲剧体验，这种悲剧体验又形成了诗人独特的悲剧创作心态。
1 前言
唐诗宋词可谓是中国几千年文化沉淀中的瑰宝，每每读到李商隐的诗歌时，我们总会被诗歌中蕴含的那种深深的感伤之情所感动。传统的文人一般会对自己的人生道路有两种不同的选择，而诗人李商隐走的是一条“独善”而“兼济”相结合的道路。他的诗歌创作风格是婉约与风骨相结合，既有对美好事物的追求，也有对美好事物消逝的感伤。于是他的诗便显得幽思婉转、如泣如诉，体现出了一种“沉博绝丽”的艺术风格。
艺术来源于生活而又高于生活，李商隐诗歌中所蕴含的感伤因子来源于他悲苦身世、爱情婚姻不顺和报国无门的切身体验。十岁丧父，家道中落，自幼苦读，试图通过科举之路振兴家门。然而，由于婚姻问题，李商隐深陷晚唐牛李党争的漩涡中不可自拔，直至离开人世。在这期间，李商隐也试图出仕为官有所作为，但皆因时间短暂而无所成就，郁郁而终。李商隐一生有许多著名作品，而其在晚年所作的《锦瑟》则是其悲惨命运的真实写照。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”正是诗人对自己一生的总结，幽怨悲凉的锦瑟声引发了诗人对自己过去的回忆。诗人这一生最大的遗憾莫过于深陷牛李之争，最终穷困潦倒。“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，每每读至此，眼前仿佛出现了一副极其凄凉的画卷，这是诗人发自肺腑的沉重与悲哀，悲怆、凄凉。可以说，李商隐诗歌中所隐含的悲伤色彩与其亲身经历息息相关，是诗人悲惨人生的真实写照。
2 李商隐诗歌的感伤艺术色彩
李商隐诗歌中字里行间体现出来的感伤，一方面源于他爱国但却怀才不遇的悲惨命运，这点儿类似屈原的命运，因此师从屈原的“幽愤”;另一方面源于类似于著名诗人杜甫的沉郁，怀才不遇的悲惨命运以及自身性格里的沉郁因素造就了李商隐诗歌中的感伤色彩。
2.1 对时事的感伤
李商隐忧国忧民以及报国无门的那种复杂心情在其政治诗歌中体现的淋淋尽致，李商隐政治诗歌中流露出来的感伤正是这种复杂心情的真实写照，其中包含着诗人因得不到朝廷重用而报国无门的感伤情绪。
李商隐生活在逐渐由兴盛走向衰落的晚唐时期，当时的社会各阶层矛盾重重，危机四伏。在当时的社会背景之下，李商隐一身学问非但毫无用武之地，还深陷党争之间，被指为“背恩”之人，得不到重用。心中的忧郁无法排遣，加之爱国心切，李商隐只能通过诗歌，揭露当时黑暗的社会现实，借以抨击统治者的腐朽统治，表达自己的爱国之情。其代表作《行汰西郊作一百韵》是诗人众多政治诗歌的杰出代表，同时也是继诗人杜甫《北征》之后内容宏大的反映社会政治现实的诗歌，广为世人流传。其中的诗句“我听此言罢，冤愤如相焚”、“我愿为此事，君前剖心肝。叩头出鲜血，榜陀污紫良”等诗句形象生动的表达了诗人对腐败统治的心痛，虽有“君前剖心肝”之心但却报国无门的悲愤心情，使读者不仅潸然泪下。同时，《岳阳楼》、《听鼓》、《风雨》等诗歌，或表现了诗人对没阶趋走的屈辱处境的愤慨，或表达了作者对那些权贵之人仗势欺人嘴脸的讽刺，无论是何种感情的'体现，这些诗歌的共同特点是都表现了诗人不愿屈服社会现实的骨气，李商隐政治诗歌中的感伤之情正是晚唐社会现实以及其悲惨命运结合的必然产物。
2.2 对爱隋的感伤
爱情题材的诗歌是李商隐诗歌创作的重要部分，也是最为著名的部分。因此，我们在对李商隐诗歌中的感伤艺术色彩进行研究的时候，不能不研究其爱情诗歌中的感伤色彩。那首家喻户晓的《无题》可谓是李商隐爱情感伤诗的杰出代表，其诗句“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”脍炙人口，感情细腻，广为后人传颂。在这首诗歌中，诗人采用“剥茧抽丝”的手法，由一个意念而生发了另外的意念，句句相扣，连绵不断，生动形象的表达了相思之苦，感情细腻而又深刻，令人回味无穷。这首诗既表达了诗人对美好爱情的向往、追求、坚贞不渝，也表现了诗人对美好爱情消逝的无奈与感伤。首句“相见时难别亦难，东风无力百花残”生动的描写了离别时的场景以及心中的痛苦之情，而诗中的“东风”指的就是“春风”，这与古代诗人伤春悲秋的写作风格是相符的。颔联“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”则因其淋淋尽致的描写出了情人间那种坚贞不渝、执着坚定、缠绵而又沉痛的感情而广为世人流传，成为了描写爱情的绝佳诗句，也是《无题》这首诗歌中最为出彩的地方。那种“流泪之死”的对爱的感伤让读者为之动容，一种“如花美眷似水流年”的痛苦而又美丽的境界顿时显现在读者的面前。颈联和尾联是诗人对幸福的向往，这种向往在现实生活中是无法实现的，只能借以诗歌表达，感伤之情显露无遗。诗人爱隋诗歌中的感伤之情也是源于其自身婚姻的不幸，但那却不属于诗人李商隐，对美好爱情的向往以及对自己婚姻的感伤，都被诗人融进了其爱情诗歌的创作之中，以此来悼念自己己逝的幸福。
3 结语
作为一个传统的诗人，李商隐承继了千年来古老的文化积淀，对于社会现实的不满以及自身悲惨的命运化为伤感之情融于其诗歌创作中，既有对个体的悲叹，也有对社会人生的关注以及对美好事物的追求。清代吴乔云：“唐人能自辟宇宙者，惟李、杜、昌黎、义山”，由此可见，诗人李商隐确实是继诗仙李白、诗圣杜甫之后开辟诗国之大家。在唐朝衰败之际，其诗歌中依旧能够体现这种忧国忧民的感伤，以及对人生无常的思索，实属难能可贵，这种艺术风格也非常值得后人学习。
关于刘禹锡的寓言诗类型，大家知道吗?通过学习刘禹锡的寓言诗，可以了解到他的寓言诗的类型。
刘禹锡以其豪迈清峻的诗风中唐诗坛取得了一定成就。中唐时期错综复杂的社会背景对其诗歌创作有着极其深刻的影响。刘禹锡在永贞革新失败后，被贬为朗州司马。在朗州度过了十余年的贬谪生活。被召回京后又因著诗《元和十一年，自朗州召至京，戏赠看花诸君子》，惹怒了执政人士，再被贬至连州做刺史。其一生有二十三年处于贬谪生活当中，在贬谪时期，他创作了一系列的寓言诗表达自己对朝纲的担忧，对于政敌的唾弃不屑，对于自身遭遇的愤懑委曲不甘。
在刘禹锡的全部诗作当中有十三首可以确定为寓言诗，即《聚蚊谣》、《百舌吟》、《白鹰》、《养鹜词》、《飞莺操》、《有獭吟》、《白鹭儿》、《昏镜词》、《磨镜篇》、《穆鸡吟》、《萎兮吟》、《秋萤引》、《调瑟词》，这里并没有将具有明显寓意的咏物诗纳入其中。通过对其思想内容的把握和分析，对刘禹锡的寓言诗大致分为三种类型：一类是属于讽刺型，在诗歌中诗人往往对于社会或者政治上弊端败类做出了讽刺。一类是抒怀型，此类寓言诗中，诗人抒发自己的个人情怀。还有一类是劝解型，此类寓言诗是通过浅显易懂的描写，来表达对于世事的态度。
一、讽刺型
刘禹锡首先在寓言诗中对国家的忧患矛盾进行了指陈。中唐时期藩镇割据的问题成为了社会的突出矛盾，各个藩镇拥兵自重，在经济上不断发展壮大，对于中央有着极大的威胁，这一切都始于朝廷养虎为患，给予藩镇过多的权限。就这一突出的社会矛盾，刘禹锡在他的寓言诗中表达了讽刺和不满。例如《养鸷词》一诗：“养鸷非玩形，所资击鲜力。少年昧其理，日日哺不息。探雏网黄口，旦暮有馀食。宁知下鞲时，翅重飞不得。酥沽直恚狡兔自南北。饮啄既已盈，安能劳羽翼。”
这首寓言诗首句点出了养鸷鸟的目的不是为了玩耍而是为了打猎。但因为少年对于鹰喂食过多，使其养尊处优而“翅重飞不得”，看到狡兔也没有任何办法。通过对少年饲养鹰而不谙养鹰之道喂食过多致使狡兔四处乱窜而无计可施的描写，讽刺了当时朝廷中的武将们养尊处优锦衣玉食，面对了藩镇的不断壮大也束手无策。
刘禹锡对于阻碍革新，迫害同僚的政敌也进行了辛辣痛快的讽刺。比如说在《聚蚊谣》一诗当中，重点刻画了两个对立形象：一个是利嘴伤人，嗜血成性的'飞蚊，一个是身躯高大却寡不敌众的“我”。以此来讽刺朝中那些阴险狠毒、恶意中伤革新仁士的政治败类，同时揭露了他们结党营私、仗势欺人、陷害忠良的丑恶嘴脸。
二、抒怀型
刘禹锡还有一部分寓言诗是在描写自我形象，抒发个人情感，表现自己积极进取昂扬向上的人生态度，以及对于革新道路的坚持。比如在《白鹭儿》一诗：“白鹭儿，最高格。毛衣新成雪不敌，众禽喧呼独凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正无云，飞去入遥碧。”
在此诗中，诗人以白鹭喻己，“孤眠芊芊草”中的白鹭，等待“前山正无云，飞去入遥碧”，表现了诗人在失意之时，没有消沉，而是等待施展抱负的时机。同时表达了革新人士的崇高操守，即便小人得志时“众禽喧呼”般气焰叫嚣，但洁白无瑕的白鹭仍是对他们的丑态不屑一顾，并羞与他们同伍，而且还坚信总有一天能够“前山正无云，飞去入遥碧”，这种旺盛的斗争精神和对前途充满必胜信念的生活态度足以感染他的战友们与其他身处逆境的读者，这也正是他这一类寓言诗经久不衰的艺术魅力之所在。
三、哲理型
刘禹锡的寓言诗还有一种是指向人生哲理的。在二十三年的贬谪生涯中，诗人并没有丧失了对于生活和未来的希望，而是在挫折中得出了一些人生哲思。比如为人所熟知的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，寓哲理于形象中，既有很高的审美价值，又有深刻的人生哲理。
这一特征同样表现在他的寓言诗中。如在《有獭吟》中，刘禹锡刻画了两个对立的形象：迂腐的水獭与洒脱的黄金鹗。水獭得到了“嘉鱼”却认为上天对它眷顾有嘉，迟迟不忍享用，极尽虔诚之能事表达对“上天”的敬意。结果被渔人发现，落得个与“嘉鱼”一同下锅的下场。而“大翅摇江烟”的黄金鹗却活得自由自在，捕到食物或是自己吃掉，或是抚育后代，而且也惟有这样才能“鸱鸟知饲隙，遥噪莫敢前。长居青云路，弹射无由缘”，其大气潇洒的生活态度与水獭对所谓“上天”的唯唯诺诺形成鲜明的对比。刘禹锡在篇末体现出他一以贯之的朴素唯物论思想：“天意不宰割，菲祭徒虔虔，空馀知礼重，载在淹中篇。”阐明上天不能主宰人事的观点。与此类似的还有《秋萤引》，将萤火虫与群蚊、妖鸟对比，说明萤火虫虽小，但是光亮可以在黑暗中被人看到。说明新生力量再弱小，最终会战胜腐朽与黑暗。
刘禹锡在用寓言作为工具进行讽刺时，不仅对于自己的政敌对手进行了有力的还击，而且还敢于直接把矛头对向了等级的最高统治者。诗人即使身处在困境中无法脱身，但是仍旧保持着沉稳乐观的心态，对于恶势力永远是不低头不屈服。后世之人，也应当多从他这般乐观稳重的心态中，汲取正能量。
一、课堂上活跃，课后的探讨，知识的延伸……我们的欢笑，你们的汗水，老师，您辛苦了，谢谢您！
二、走，跋涉，攀越，一路走来，已经习惯用沉默来处理我的伤感。
三、有财富而不用，从没有达到目的这个角度上一看。就等于没有财富。——《五卷书》
四、是谁曾与松竹梅岁寒三友为伴，是谁傲霜怒放，把淡淡的一缕芳香默默地奉献给人间？那是婀娜多姿的菊花。
五、奉献是神圣的，伟大的祖国需要我们奉献，火热的生活需要我们奉献，需要我们奉献热血、辛劳、眼泪和汗水。同时我们自身也需要奉献，在奉献中完善生命，在奉献中实现人生的价值，在奉献中获得真诚和坦荡。
六、经验显示，成功多因于赤忱，而少出于能力。胜利者就是把自己身体和灵魂都献给工作的人。作者：查尔斯巴克斯顿
七、我们把党比作母亲，她用乳汁哺育我们长大；她把幸福留给我们，把苦难留给自己。未了新中国的解放，为了能让老百姓过上好日子，有那么多的党的优秀儿女，他们不惜抛头颅洒热血。献出自己宝贵的生命。这种默默无闻的，无私奉献的精神，不正是中国共产党的的精神的浓缩吗？共和国的旗帜，少先队员的红领巾正是因为有了他们的热血和忠诚才更加鲜艳！
八、曾经那间教室，是否还有欢声笑语？曾经那棵树，是否还有我们攀援的痕迹。曾经那个讲台，老师是否还在孜孜不息？教师节了，别忘向老师表达敬意！
九、在初创型团队，需要具备一定的专业技能、激情似火的持续斗志，也需要百炼钢成绕指柔的绝对情商，懂得控制好自己的情绪。 招聘，要持续给力，在团队里有人离职突发事情时，要有宠辱不惊、超强抗压力的执行力； 在遇到领导不理解的时候，要有不卑不亢，坚守自己的岗位默默无闻持续奉献的精神； HR不是老板的传话筒，他需要有自己的专业性，能够有效的领悟领导的指令，并且朝着准确目标执行的悟性； HR部门很多时候会成为所有部门矛盾的集中营，聪明的HR应该能随时利用自己的专业性，游走平衡与老板与员工之间，彼此建立一座信任、沟通畅通的桥梁。
十、爱的最高原则是把自己奉献给对方，感到自己只有在对方的意识里才能获得对自己的认识。
十一、梅花还是一种豁达无私的风度。它甘于寂寞，清丽脱俗，淡泊名利，无私奉献。它不因没有彩蝶缠绕而失落，不为没有蜜蜂追随而沮丧，而是无私、无怨、无悔地默默绽放于严寒之中，给人们的生活带来欢乐和美的享受已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
十二、无限芬芳落尽，惟有绿树依然。因为它扎根在人格的土壤里，默默地奉献着自己，也渐渐地壮大着自己。
十三、自古以来，老师这两个字是神圣的，人们对老师也有很多的赞颂，正如书上写的，口里颂的，老师像蜡烛，干柴，园丁，有着无私奉献，默默无闻的春蚕精神。可是我觉得老师更像是一壶油，慢慢的浇在了祖国正在燃烧的熊熊大火上，使祖国的未来更加光明。我要赞颂所有的老师，让我们所有同学都尊重老师，学习老师的师德！
十四、一个人不论赋有什么样的'棋，他如果不知道自己有这种棋，并且不形成适合于自己棋的计划，那种棋对他便完全无用。作者：休谟
十五、今日足金，明日是尘。
十六、可是一般活在真实世界上的人，又都很怕痛，一旦要为对方捐出一个眼角膜或一个肾，这爱情里的牺牲奉献，立刻变得很形而下，很生命中不可承受之重了。
十七、没有您的鼓励、关爱和理解，我就像那片飘落的黄叶。
十八、在山村老家，不远处便是层峦叠障的崇山峻岭。无论是在那起伏的山坡上，还是在险峻的悬崖中，到处都生长着巍然挺立，枝繁叶茂的青松。万绿丛中的青松，是那么平凡脱俗，又是那么安然潇洒，默默无闻地奉献大地，为自然界增光添彩。它那永葆青春的精神，倔强峥嵘的品格，让人感到与人类冶炼历史多么雷同！青松的品格和形象给人以信心，催人奋进，真不愧为王者风范。
十九、蜜蜂，默默地、勤奋地奔忙着，劳动着。一天天，一年年，奉献着甜蜜。慈祥的母亲，我永远忘不了那深深的母爱。
二十、所谓奉献，既是蜡烛燃烧自己，奉献光明；汽油燃烧自己，奉献动力；小蜜蜂燃烧自己，奉献蜂蜜；企业燃烧自己，奉献社会；作为企业的员工燃烧自己，奉献企业，并通过企业奉献社会。
二十一、走出自我，为社会奉献价值。在中国有这样一群人：端茶送水有他们忙碌的背景，接待外客有他们灿烂的面容，碎砖瓦砾上，更有他们为抢救生命而被鲜血染红的双手，他们有一个共同的笑容，他们叫志愿者。我们可以称他们什么？小草？无私地为大地装点着绿色：大树？为人们带去阴凉的树冠：小流？一点一点的爱，汇成大海，让这个社会和谐！我们怎么称赞他们都不为过。因为他们心中，有这样一个信念，走出自我，为社会奉献价值。
二十二、热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。
二十三、人能尽其才则百事兴。——孙中山
二十四、奉献是人类自身道德修养的一种境界。奉献是发挥个人积极性和创造的源泉，能自觉追求人生真善美；能自自觉提自我主体素质；能融洽入集体的社会，是真诚互助的桥梁；也是实现人生价值的重要条件。
二十五、奉献亦非做秀，不是为图表扬或出风头，而只是不想昧着良心做出违背良心的事情，使身边的人不会讨厌我们，让自己能够融入集体这个大家庭受欢迎，能够让自己周围生活圈子多一些和谐气氛，让自己更自信开朗和快乐，让生活多一些乐趣！
二十六、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生
二十七、慈父之爱子，非为报也。——淮南子
二十八、以身许国，何时不可为？作者：岳飞
二十九、生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。——裴多菲
三十、真正高宏之人，必能造福于人类。——亚里斯多德
三十一、在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。作者：鲁迅
三十二、要像灯塔一样，为一切夜里不能航行的人，用火光把道路照明。
三十三、爱能带动奉献，奉献能不断产生力量；慈爱的修行不仅是长养慈悲的心态，并且能助长智慧的修行，神奇地开发我们无限的潜能。
三十四、只有这些平凡中的奉献者，才有今天的社会平安与发展。凡是一个真理的实现都是有奉献者的辛血出现。那是沉默，那是无为，那是挚着，那是憧憬。尽管没有轰动的场面，有尽心尽力的奉献，就足够了。因为这样才没有浪费这一生。比及那些贪生怕死自私自利见利忘义贪得无厌仗势欺人自毁人格国格的人伟大的多。
三十五、尽心竭力竭：竭，用尽；尽，全部用出。费尽心思，使出全力。形容做事十分认真。
三十六、不登高山不知天之高也，不临深溪不知地之厚也
三十七、当你困难失望的时候，最重要的是瞧得起你自己；当你成功得意的时候，最重要的是瞧得起别人。
三十八、我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。
三十九、做明理的智能人，做欢喜的快乐人，做奉献的爱心人，做有力的忍耐人，做融和的大度人，做共生的地球人！
四十、在我的心中，老师是无比的神圣，他们用那能容纳百川的广大胸怀来迎接我们。在老师的循循善诱下，有时，即使是一次失败、一点挫折、一次批评、一次鼓励，也能给予我们向上的动力，也能让我们心存感激。学会感恩，懂得感激，那我们的内心将会感到无比的温馨。
四十一、如果一个人仅仅想到自己，那么他一生里，伤心的事情一定比快乐的事情来得多。
四十二、奉献是一种精神的开拓，寄托着多数人的支柱。奉献是为了自己以外的后人与后事，是灵魂的再现，感情的流露，事业的发展，多数人的幸福生活。那是无私的发现，是无奈的开创，是自我价值的实现，是大我的创造。
四十三、题目：玫瑰花败（残片留香） 瓶中的玫瑰花 即将枯萎。 干瘪的花瓣失去了昔日的光彩，纷纷零落。 一季花败，凋谢了凄美；一世倾人，埋没了芬芳。 念它的吐丽 献世，忆他的容颜 沁香。 仅仅是读不透 看不穿它内心的情感。 一生一世 奉献自己，一时一刻 默默散香。 但一季花开，终会有一季花落，绝望·悲痛·又奈何？ 独花残叶，随风飘落在无际的空间里 打着旋儿。 余香淡淡隐去，他被人遗忘在那个角落。
四十四、一个人若能为别人的生命与人道的法则着想。纵使他正在为自己的生命挣扎，并处于极大的压力之下，也不会全无回报的。——邱吉尔
四十五、生命奉献于两个神明，即荣誉与英勇。——蒙森
