各位游客：
到西安游览时，您一定想去看看大雁塔二这座唐代古塔是古城西安的独特标志，古人曾留下“驱山晚照光明显，雁塔晨钟在城南”的诗句。作为关中八景之一的大雁塔高高耸立在西安市南郊慈恩寺内，距市中心约4公里，是我国的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名无漏寺，到了唐贞观二十二年（公元648年）高宗李治做太子时，为追念死去的母亲长孙皇后的恩德，下令在长安晋昌坊建造寺院，敕赐“慈恩”。它北面正对大明宫含元殿，占地26570平方米，周边风景优美，为唐都长安最宏伟、最壮观之佛教寺院。下面，请大家随我一起走进慈恩寺和大雁塔游览一番。
【慈恩寺—石狮子—钟鼓楼—大雄宝殿—藏经楼】
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望尘莫及的显赫地位和宏大规模。这座寺院当年由13座庭院组成，面积达34O亩，是现在寺院面积的7倍。其建筑富丽堂皇，装饰华丽富贵。慈恩寺现有面积32314平方米，约合亩。
我们先来看寺院山门前这对威武的石狮子。说来也怪，一般外域传入我国的东西，总是先传入实物，而后才有根据实物创作的艺术品。而狮子落户我国，却例外地先传人狮子石刻艺术品，而后才有真狮子的出现。大家知道狮子是在东汉年间由波斯引入我国的，石狮子则是与佛教同时在两汉之际已自印度传入我国。狮子有护法避邪的作用，佛教认为“佛为人中狮子”，所以佛台前常刻有狮子，称护法狮子。慈恩寺大门口，有4尊石狮对称地雄踞左右，里边靠近大门的两尊，不清楚雕造于何年何时。东侧是雄狮，在戏弄脚下绣球。西侧是雌狮，脚边有一对小狮，称为母子狮。看来这些狮子也按照人们的习惯，以男左女右的序列摆放了。靠外边的两尊狮子，东侧一尊是清乾隆五十年（公元1785年）雕造，西侧一尊是民国19年（公元1930年）雕造。这两对石狮高度在米以上，每尊重量至少也在250公斤以上。奇怪的是这两尊八面威风石制实心的庞然大物，即使用手轻轻地拍打，也会发出似铜非钢的金属声，清脆悦耳，十分动听。各位游客，您能猜出这是什么原因吗？
走进寺院是两座小楼，东边是钟楼，里边悬挂有明代嘉靖年间铸造的一口铁钟，重15吨。西边是鼓楼，楼里存有一面大鼓。长久以来，人们都把“雁塔晨钟’作为关中八景之一，广为流传。但以往人们都以为“雁塔晨钟”是指西安小雁塔的钟，其实此景指的是大雁塔，因为大雁塔这口钟重3万斤，是在大慈恩寺内于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月铸造的，比小雁塔那口钟搬入寺内的时间早100多年，上面还铸有“雁塔晨钟”铭文。
众所周知，一般寺庙都有大雄宝殿，慈恩寺也一样。它的大雄宝殿位于寺院中心高台上，初建于明天顺二年（公元1458年）至成化二年（公元1466年），清光绪十三年（公元1887年）曾予大修。大殿上面三座塑像是释迎牟尼三身像。中间的叫法身像，西边的叫报身像，东边的叫应身像。释迎牟尼为佛教始祖，原是古印度迎毗罗卫国的王子，生于公元前565年，死于公元前486年，大约与孔子同时代。三身佛东侧立有释迦牟尼的十大弟子之一迎叶；西侧立有其堂弟阿难，他待从释迦牟尼25年，也是十大弟子之一。两侧是十八罗汉和玄奘塑像。
大雄宝殿后是藏经楼，存有《藏文大藏经》等重要经典。楼下是讲堂，为佛教徒讲经说法之处，供奉阿弥陀佛铜像一尊，高1米多。殿内珍藏玄奘亲手供奉的佛座一件，还有唐代青响石四大天王像座一块。此石为蓝田玉山所产青石，敲之锵锵有声，清脆悦耳。
【大雁塔得名来历—玄奘与寺塔—大雁塔建筑及文物】
各位游客，我们走出藏经楼，就能看到壮观雄伟的大雁塔。看到这座唐代建筑，你们一定会又感叹又好奇吧？首先一个问题就是此塔为何要以大雁命名呢？
按照印度佛教传说，当初佛教有大乘与小乘两派，小乘佛教不忌荤腥。有一天，正是菩萨布施日，一座小乘寺院的和尚却买不到肉下饭。这时天空中一群大雁飞过，一个和尚望着雁群自言自语：“今日增房无肉吃，大慈大悲的菩萨一定不会忘记这是什么日子。”话音未落，领头的大雁便折翅坠地。于是全寺和尚大惊失色，认为这定是菩萨显灵。他们就在大雁坠地处建造石塔，并戒绝荤腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又称大雁塔。
到了大雁塔，人们自然会想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺内的第一任住持方丈。相传唐永徽三年（公元652年），著名高僧玄奘大师为安置他从西域带回来的经书、佛像、舍利，奏请高宗允许，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。当年三月动工，玄奘亲自监造，一年建成。
各位游客，大家一定看过中国四大名著之一的《西游记》及据此改编的同名电视连续剧，那么《西游记》里的唐僧是否就是唐代这位著名和尚玄奘呢？玄奘法师俗姓陈，13岁在洛阳出家为增，勤奋好学，在国内各地访师问学后，决意到佛教发源地印度去探索佛教的精蕴。玄奘于唐贞观三年（公元629年）从长安出发，沿着丝绸之路，穿越上天飞鸟、下无走兽的戈壁沙漠，西行直至天竺，贞观十九年（公元645年）学成后返回长安，历时17年，行程5万公里，经100多个国家和地区，取回佛经657部，并在印度获得极高地位，备受尊崇。回国后，在唐皇室的支持下，他集中各地博学高僧，组成规模空前的佛经译物场，并亲自任译主。翻译的佛经无论从质量或数量上都远远超过前人，开创了我国翻译史上的新时期，共译著佛经75部1335卷，撰写了《大唐西域记》，受到各国学者的重视。应该说《西游记》是以唐代玄类西出取经为背景而写成的，但故事里的唐僧不全指玄奘，而是一个经过艺术化的文学作品里的人物。
各位游客，大雁塔在建时高60米，5层，砖表土心，光盘梯。后塔心砖缝草木丛生，渐趋颓废。经武则天长安年间、唐玄宗天宝年间、后唐长兴年间几次改造，大雁塔比原先长高了米，还加了两层。底层每边长25米，基座为方形，边长45米至48米，每层四面均有券门，塔内装有楼梯。塔底层门楣上均有精美的`线刻佛像，尤其是西门楣的释迦牟尼佛说法图，上刻当时废殿建筑的写真图，传为唐代大画家阎立本的手笔，是研究后代佛教文化和建筑艺术的珍贵
游客们，大雁塔自建成至今，历代名人都留下了传诵千古的佳句。杜甫有‘高标跨苍穹，烈风无时休”的赞语，岑参有“塔势如涌出，孤高耸天宫；登临出世界，蹬道盘虚空”的名句。诗人气势磅礴的描写与富于哲理的感叹，常常在人们登塔时引起共鸣。
名胜古迹联，是指为某一名胜古迹撰写、镌刻的楹联。名胜联，多用于亭台楼榭、殿阁寺庙、名山大川等古迹处。描写风景名胜的对联不在少数。下面是我们为大家带来描写风景名胜的对联，欢迎大家阅读。
描写风景名胜的对联
【滕王阁】
上联:依然极浦生秋水;
下联:终古寒流送夕阳。
【昆明 西山】
上联:置身须向极高处;
下联:举首还多在上人。
【南京莫愁湖 胜棋楼】
上联:世事如棋，一局争来千秋业;
下联:柔情似水，几时流尽六朝春。
【杭州 观海亭】
上联:楼观沧海日;
下联:门对浙江潮。
【苏州 沧浪亭】
上联:清风明月本无价;
下联:近水远山皆有情。
【林则徐 福州鼓山】
上联:海到无边天作岸;
下联:山登绝顶我为峰。
【上海豫园 得月楼】
上联:楼高但任云飞过;
下联:池小能将月送来。
【清 顾复初 题杜甫草堂】
上联:异代不同时，问如此江山，龙蟠虎卧几诗客;
下联:先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。
【邯郸吕祖庙】
上联:睡到二三更时，凡功名皆成幻境;
下联:想至一百年后，无少长都是古人。
【福州洪塘金山寺】
上联:日夜长浮，不用千篙争上水;
下联:乾坤屹立，独能一柱砥中流。
【厦门浪屿日光岩】
上联:浪击龙宫鼓;
下联:风敲梵刹钟。
【武夷山小桃源】
上联:喜无樵子复观奕;
下联:怕有渔郎来问津。
【漳州南山寺】
上联:石骨金身何处来，无始无终自在;
下联:慈云法雨从空下，亘天亘地悠然。
【浙江杭州西湖岳坟】
上联:青山有幸埋忠骨 正邪自古同冰炭;
下联:白铁无辜铸佞臣 毁誉于今判伪真。
【杭州西湖灵隐山】
上联:龙涧风迥，万壑松涛连海气;
下联:鹫峰云敛，千年桂月印湖光
【河南周口关帝庙石坊】
上联:做好人行好事;
下联:说好话读好书。
【乾隆题正阳门关帝庙】
上联:作镇统元居五岳之长;
下联:资生合撰妙万物而神。
【关帝庙戏台】
上联:匹马斩颜良河北英雄丧胆;
下联:单刀会鲁肃江南文武寒心。
【杭州西湖三潭印月】
上联:明月自来去 绕廓荷花三十里;
下联:空潭无古今 拂城扬柳一千株。
【杭州西湖秋月】
上联:佳景四时，最好秋光何况月;
下联:静观万物，欲平天下有如湖。
【浙江普陀山】
上联:兰若即清，竹林亦静;
下联:诸天不老，大地皆春。
【眉山三苏祠】
上联:萃父子兄弟于一门，八家唐宋占三席;
下联:悟骈散诗词之特征，千变纵横识共源。
【眉山三苏祠】
上联:拜堂堂父子，三君文章与北宋争传，中原雄视无他手;
下联:看滚滚江流，一代人物是西川特出，山水英奇在此眉。
【眉山三苏祠】
上联:宦迹渺难寻，只博得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩如江河行大地;
下联:天心原有属，任凭它千磨百炼，扬不清，尘不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。
【江西南昌滕王阁】
上联:兴废总关情，看落霞孤鹜，秋水长天，幸此地湖山无恙;
下联:古今才一瞬，问江上才人，阁中帝子，比当年风景何如。
【黄鹤楼太白亭】
上联:揽胜我长吟，碧落此时吹玉笛;
下联:学仙人渐老，白头何处觅金丹。
【成都武侯祠】
上联:心悬八阵图，初对策，再出师，共仰神明传将略;
下联:目击三分鼎，东连吴，北拒魏，常怀谨慎励臣躬。
【武当山:紫霄宫】
上联:跣足云为履 游三界 踏破真空 佛号西方无量;
下联:披发天作冠 荫九州 覆冒实境 道称北极至尊。
【江西玉笥山】
上联:汉武大帝威仪南巡，恰逢上苍降玉笥，这座玉山从此留美名;
下联:闲人雅士简朴畅游，正值大地复葱茏，此方净土因圣透灵气。
【山西五台山】
上联:有福方登圣贤地;
下联:无缘难入解脱门。
【普陀山:普济寺】
上联:大慈悲能布福田 曰雨而雨 曰旸而旸 祝率土 丰穰长使众生蒙利乐;
下联:循善信愿登觉岸 说法非法 说相非相 学普门 功德只凭一念起修行。
【九华山化城寺大雄宝殿】
上联:九华山十八罗汉来五台 大小二乘三心一静六根圆满四大皆空;
下联:七巧板三四拼图造百画 万千一把五颜六色十窍九通双优在手。
【天池】
上联:一池浓墨盛砚底;
下联:万木长毫挺笔端。
拓展阅读：对联故事三则
一
1913年，梁启超自日本回国，去老友夏曾佑家拜访。夏曾佑字穗卿，是近代著名学者，对经学、佛学有精深的研究，对乾嘉考据学和诗文也有相当的`素养。夏的书桌上堆着厚厚一沓线装书，梁启超信手翻开一看，是《春秋左氏传》。他脑子一动，对老朋友说：“我想出一条上联，你来对出下联，好吗?”说罢，朗声吟道：“冬蛰庵中，夏穗卿研究春秋传。”
夏曾佑想了好一会儿说：“我对不出来，还是你来对下联吧!”梁启超答道：“我看你书桌上摆着部《春秋左传》才想出来的上联，下联我一时也想不出来!”两人一笑而罢。
此后，夏曾佑曾以此上联向朋友征求下联，竟无一人对得出。
一晃过了近40年。
1951年冬，郭沫若先生邀请文艺界的老友在寓所相聚小酌，客人中有周扬、夏衍、楚图南、黄炎培、沈钧儒等人。一会儿，夫人于立群出来问郭老：“还有哪几位没有来?快到5点钟了。”郭老尚未答言，几位朋友就推门而入，原来是南汉宸、张瑞芳等4位。为什么来晚了呢?南汉宸解释说：“田老大(田汉)拉我们几个去东华门外看梅兰芳彩排《红娘》，果然是精妙绝伦。”坐在一旁的黄炎培突然一跃而起，大声说道：“我得之矣!”遂高声朗诵道：“东华门外，南汉宸欣赏北西厢。”
郭老叹道：“此联浑然天成，真是天造地设，无意中得以巧合。梁启超先生如能知晓，一定分外高兴。”
二
清代，冀宁道(今山西太原一带)有位官员叫孙英，手下有两个幕僚，一个姓车，一个姓乔。这两人是同乡，年底时相约同乘一辆骡车回家过年。孙英与官府的同事一起相送至车前，孙英突然灵机一动，起了童心，吟出一联：
车乔二幕友，各乘半轿而行。
此句道出车、乔二人同乘一轿回乡的情景，车、乔二姓合起来刚好是个“轿”字。在场之人无不点头称赞，可惜没有一个能对出下联。
两天后，孙英有一个远道而来朋友来家拜望。他设宴并请了一些幕僚作陪。酒过数巡，幕僚中有人将此联吟出请这位朋友续对。朋友说：“此句讲的是实人实事，见景有感而发，称得上是绝妙之句，对句也不可勉强凑合，多给我一些时间，也许能够对出。”
一晃半年过去了，那位朋友又来探望孙英，席间他对大家说，已经为半年前那句联语对出下句：
卢()马()两书生，共引一驴()而走。
吟罢，他又补充道：“出句为实人实事，对句也是实人实事。请各位于4天之后的辰巳时分，在城南门等着，到时可以验证。”4天后的辰巳时分，果然看见一头驴驮着墨卷慢慢向城里走来，后有还有两人随行。众人拥上去询问，得知两位书生姓卢、马，以驴载新科墨卷，前往会城出售。众人相视大笑。孙英对大家说：“人们常说巧联需巧对，果不其然。由此看来，世上流传的奇联怪对，有一些尽管短时间不能对上，那只是与之相偕之事还没有被人发现，只要等到一定时间，肯定有人能对出佳联。”
三
清朝时，献县淮镇有一位老秀才吴恩瀛，讲述了当时对联大师纪晓岚的一则趣事。
乾隆年间，经学大师戴震中举之后，宦途坎坷，几次会试均名落孙山，心中甚感苦恼。纪晓岚听说后，甚是同情，有心帮扶老朋友一把。他亲自去戴家聘其为自己的家庭教师。戴震大受感动，欣然前往。在纪家，二人朝夕相处，谈古论今，切磋书艺，吟诗联句，思想上、学艺上都得到了极大的提高。
光阴荏苒，春去夏来，炎炎闷热之时，纪晓岚亲自给戴震送来了两个圆硕的大西瓜。二人吃瓜消暑，对句为戏。纪晓岚把手中的瓜籽顺手往桌上一放，吟出上句：“吃西瓜，籽往东放。”
吃瓜前戴震正在读《左氏春秋》，吃瓜时他便把书放在案头，听纪晓岚说完上句，他指着桌案上的书应声吟道：“看《左传》，书朝右翻。”
古时之书皆为竖行，读书时都是自左往右翻动。上下联句中皆含有两个方位词，可谓天作之合。
（第一首）
藏传佛教亦悠长，
夙秉虔诚礼拜忙。
布达宫中香住久，
大昭寺外月来刚。
扎西德勒吟真善，
神圣慈航送吉祥。
雪域高原天路畅，
和谐正绽佛恩光。
（第二首）
一片天地，
在高山的格桑花中，
展现。
一朵奇葩，
在风雪中绽放。
布达拉的宏伟，
在活佛的心中，
升腾。
白边袈裟的，
汤东杰布，
女神古准卓玛的，
托梦，
喇嘛玛尼的形式，
在“宾顿巴”的，
白面具派支配下，
长成雪域高原的，
民族戏剧之花。
承古、察杰、
雄、喀谐、
郎菊、热则，
用艺术在雄辉激越的，
浓厚里站上山巅，
检阅藏女的思想。
古老的藏戏，
用经典，
在蓝天下成就。
雪域歌舞，
在佛教的'哲学原始中，
沉淀。
羌姆雏形的腾闪，
果谐与堆谐，
囊玛与果卓，
弦子与热巴，
噶尔与法舞，
日启星的照耀，
镜鉴文史。
唐卡，
布绢卷轴里的典雅，
在塔尔寺金瓦殿的中，
楼上珍藏。
描金勾银的线条，
舒展着，
堂皇与夺目的富丽，
在命运中陶冶。
囊括万象的堆绣，
《十六尊者显神通》、
《蟠桃会》、
《十八罗汉》里，
色调高雅成珍品。
江塘的精髓，
猕猴变人的进化史，
金城公主，
远嫁吐蕃的藏汉情，
镌刻在，
布达拉宫、大昭寺、
桑耶寺的墙壁上，
道叙远去的惦念。
合知布的刺绣，
与《十六罗汉》的藏术，
帷幔成一种特色。
韵味的装饰，
活泼真切的鲜腻里，
令人们逼真的景仰。
绘画、
雕刻、
印刷、
着色一体的版画，
在祀神的煨烟里，
散于天穹。
后藏札什伦布寺的，
大强巴佛像，
九世班禅的经典。
牦牛文化，
在历史中沉淀。
曼丹木勒智贝、
曲坛尕保的石刻、
独特的酥油花，
雕塑与骨雕，
在雪域的风采里，
呈献。
澜沧江的源头上，
卓玛与嘉措的爱情，
溶化了美，
在潺潺的水声里，
甜蜜心扉。
藏族，
名字就是一份诱惑。
妩媚与智慧的，
菩萨木雕，
为一丝安详，
守卫清馨的妙笔，
抒写典章。
那个卓玛的女人，
以另一种虔诚，
走向，
万丈佛光的油灯下，
酥香着华夏，
一片宁静与安详。
