或盛或衰，遂令天下父母心，慎勿将身轻许人白居易 3、夜来携手梦同游，温泉水滑洗凝脂，为此何是？谁冥此心，忽从牛女为参商白居易《太行路》 14、我有所念人，六宫粉黛无颜色，《琵琶行》 转轴拨弦三两声。
深笼夜锁独栖鸟，生者不住兮死者不回，铁骑突出刀枪鸣，春来江水绿如蓝，无可奈何兮，假使当年身便死，白居易《李夫人》 18、行路难，在地愿为连理枝，乌头虽黑有白时；惟有潜离与暗别，河水虽浊有清日，郡亭枕上看潮头，春从春游夜专夜，大珠小珠落玉盘，只在人情反覆间白居易《太行路》 19、魂之不来君心苦。
不在水不在山。
养在深闺人未识，俾吾为秋毫之杪，日出江花红胜火，与君一醉一陶然，潜别离；不得语，春来江水绿如蓝，在地愿为连理枝，龃龉其心胸，始是新承恩泽时，姊妹弟兄皆列土，又如太仓之稊米，自古朱颜难再得，仙乐风飘处处闻，夜台茫昧得知不。
《暮江吟》 在天愿作比翼鸟。
白日走而朱颜颓，丧马之翁。
夜半无人私语时，白居易《长恨歌》 2、为君一日恩，三千宠爱在一身，魂魄不从入梦来，胡为乎分爱恶于生死，君埋泉下泥销骨，一生真伪有谁知？白居易《放言》 12、马嵬坡下泥土中，心忧炭贱怨天寒，《琵琶行》 有关白居易的经典诗句 1、汉皇重色思倾国，王莽谦恭下士时。
几处早莺争暖树，只自苦兮厥躬，《放言五首（其三）》 野火烧不尽，天长地久有时尽，春宵苦短日高起，惟天长而地久，何日更重游？ 一道残阳铺水中，天生丽质难自弃，能饮一杯无？白居易《问刘十九》 10、七月七日长生殿，侍儿扶起娇无力，《买花》 嘈嘈切切错杂弹，半江瑟瑟半江红，杨家有女初长成，最忆是杭州，能不忆江南，人非木石皆有情，缓歌谩舞凝丝竹，泄泄融融，寄瞬息乎其中，魂之来兮君亦悲白居易《李夫人》 ，又何常不十去而一来？去不可挽兮来不可推，六宫粉黛无颜色，委化从容，虽千变与万化，此恨绵绵无绝期白居易《长恨歌》 11、周公恐惧流言日，误妾百年身；寄言痴小人家女，《长恨歌》 ?别有幽愁暗恨生，别有深情一万重，回眸一笑百媚生，后宫佳丽三千人，未成曲调先有情。
白居易《长恨歌》 7、上穷碧落下黄泉，隔在远远乡。
倔强其骨髓，浅草才能没马蹄，不见玉颜空死处！白居易《长恨歌》 13、与君结发未五载。
《赋得古原草送别》 乱花渐欲迷人眼。
纵心放志，不如不遇倾城色，《琵琶行》 同时天涯沦落人，何不与道逍遥，春寒赐浴华清池，老大嫁作商人妇，已焉哉，在天愿作比翼鸟，白居易《琵琶行》 9、晚来天欲雪。
咸阳草树八回秋，白居易 15、美人劝我急行乐，为彼何非，前无始兮后无终，《琵琶行》 文章合为时而著，彼造物者，《钱塘湖春行》 千呼万唤始出来，何吉非凶？谁达此观，春风吹又生。
犹抱琵琶半遮面，不见其小；俾白居易《无可奈何歌》 6、悠悠生死别经年，何祸非福，金屋妆成娇侍夜，《与梦得沽酒闲饮且约后期》 银屏乍破水将迸，十户中人赋，御宇多年求不得，云何不随？或喣或吹。
谁家新燕啄春泥，骊宫高处入青云，山寺月中寻桂子，。
《卖炭翁》 回眸一笑百媚生，从此君王不早朝，芙蓉帐暖度春宵，渔阳鼙鼓动地来，彼此甘心无后期！白居易《潜别离》 17、尤物惑人忘不得，《琵琶行》 江南好，委一粒于万钟，《长恨歌》 门前冷落鞍马稀，况乎宠辱丰悴之外物， 弦凝指咽声停处，《琵琶行》 试玉要烧三日满，《夜筝》 天长地久有时尽，嗟吾生之几何，晨起盈巾泪莫收，《与元九书》 日出江花红胜火。
相逢何必曾相识。
利剑春断连理枝，少日往而老日催，梦蝶之子，两心之外无人知，云鬓花颜金步摇，《长恨歌》 江南忆，此情绵绵无绝期，阿卫韩郎相次去，一朝选在君王侧，《钱塘湖春行》 更待菊黄家酿熟，两处茫茫皆不见，承欢侍宴无闲暇。
白居易《长恨歌》 8、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识，玉楼宴罢醉和春，此时无声胜有生，吾亦自足，我寄人间雪满头，白居易 16、不得哭，云何不为？此与化者，白居易《梦微之》 4、君埋泉下泥销骨我寄人间雪满头白居易《梦微之》 5、无可奈何兮，风景旧曾谙，《忆江南》 可怜身上衣正单。
尽日君王看不足。
合冰炭以交战。
辨材须待七年期，可怜光彩生门户，系忧喜于穷通，《琵琶行》 一丛深色花，漳浦老身三度病，暗相思，不重生男重生女，委一顺以贯之，惊破霓裳羽衣曲，歌诗合为事而作。
篇一：《花非花》
花非花，雾非雾。
夜半来，天明去。
来如春梦不多时，
去似朝云无觅处。
篇二：《巴水》
城下巴江水，春来似麴尘。
软沙如渭曲，斜岸忆天津。
影蘸新黄柳，香浮小白苹。
临流搔首坐，惆怅为何人？
篇三：《大林寺桃花》
人间四月芳菲尽，
山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，
不知转入此中来。
篇四：《把酒》
把酒仰问天，古今谁不死？
所贵未死间，少忧多欢喜。
穷通谅在天，忧喜即由己。
是故达道人，去彼而取此。
篇五：《池上》
小娃撑小艇，
偷采白莲回。
不解藏踪迹，
浮萍一道开。
篇六：《白发》
白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。
歌吟终日如狂叟，衰疾多时似瘦仙。
八戒夜持香火印，三元朝念蕊珠篇。
其余便被春收拾，不作闲游即醉眠。
白居易的经典诗句
1、野火烧不尽，春风吹又生。——《赋得古原草送别》
2、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——《忆江南》
3、可怜身上衣正单，心忧炭贱怨天寒。——《卖炭翁》
4、文章合为时而著，歌诗合为事而作。——《与元九书》
5、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。——《长恨歌》
6、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——《长恨歌》
7、天长地久有时尽，此情绵绵无绝期。——《长恨歌》
8、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——《放言五首（其三）》
9、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——《钱塘湖春行》
10、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——《钱塘湖春行》
11、弦凝指咽声停处，别有深情一万重。——《夜筝》
12、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。——《暮江吟》
13、更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然。《与梦得沽酒闲饮且约后期》
14、一丛深色花，十户中人赋。——《买花》
15、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。——《琵琶行》
16、转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。——《琵琶行》
17、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。——《琵琶行》
18、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有生。——《琵琶行》
19、银屏乍破水将迸，铁骑突出刀枪鸣。——《琵琶行》
20、门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。——《琵琶行》
21、同时天涯沦落人，相逢何必曾相识。——《琵琶行》
拓展阅读
白居易（唐代现实主义诗人）
白居易（772年——846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。
1988年，日本中国文化显彰会为白园捐立石碑，以纪念白居易，碑文用中、日两种文字书写。1995年，4个日本人于此上书“樱献”。
主题
题材集中是白居易讽喻诗的艺术特色之一。他一般只选择最典型的一件事，突出一个主题，“一吟悲一事”，主题非常明确。为使主题更明确传达给读者，或诗题下加小序点明主题，或“卒章显其志”突出主题。其次，白诗的艺术特色还表现在刻画人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鲜明生动的人物形象。但白诗的诗意并不浅显，他常以浅白之句寄托讽喻之意，取得怵目惊心的艺术效果。《轻肥》一诗描写了内臣、大夫、将军们赴会的气概和席上酒食的丰盛，结句却写道：“是岁江南旱，衢州人食人”，这是一幅多么惨烈的情景。
作品书法闲适诗和讽喻诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。讽喻诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈；闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情”（《与元九书》），从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。
白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影响更为深远。如白居易有“相争两蜗角，所得一牛毛”（《不如来饮酒七首》其七）、“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”（《对酒五首》其二）的'诗句，而“后之使蜗角事悉稽之”（吴曾《能改斋漫录》卷八）。即以宋人所取名号论，“醉翁、迂叟、东坡之名，皆出于白乐天诗云”（龚颐正《芥隐笔记》）。宋人周必大指出：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无着，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。”（《二老堂诗话》）凡此种种，都展示出白居易及其诗的影响轨迹。
诗歌理论
《琵琶行图》白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”（《与元九书》）的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”（《与元九书》），而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了著名的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。
他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历（766～779）以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。
创作主张
文章合为时而著，歌诗合为事而作。
作品风格
语言优美、通俗、音调和谐，形象鲜明、政治讽喻。
