1、《端午》
唐·文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
2、《端午行》
仙门诸水，会流下瓦窰沟。
中有吊湘客，西城南北楼。
旗翻稻花风，棹涩梅子。
雨夜逻无骚音，绛纱蒙首去。
3、《七律·端午》
唐·殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
4、《五丝》
唐·褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
5、《端午日赐衣》
唐·杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑着来清。
意内称长短，终身荷圣情。
6、《端午》
唐·李隆基
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
7、《端午三殿宴群臣探得神字》
唐·李隆基
五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳。
8、《竞渡诗》
唐·卢肇
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
9、《端午感兴》
文天祥
当年忠血堕谗波，千古荆人祭汨罗。
风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。
10、《和端午》
宋·张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
11、《浣溪沙》
宋·苏轼
轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
12、《端午日赐衣》
唐·杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
13、《七律.端午》
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳;
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂;
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章;
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
14、《已酉端午》
明]·贝琼
风雨端阳生晦冥，
汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，
无酒渊明亦独醒。
15、《节令门·端阳》
清·李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
农历五月初五端午节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日，后来楚国诗人屈原于端午节投江自尽，就演变成纪念屈原的节日。屈原，以他忠贞不渝的爱国主义精神和忧国忧民、行廉志洁的人品被誉为后世楷模，也以他气魄宏伟的诗篇“逸响伟辞，卓绝一世”。从古到今，多少仁人志士在端午节都以写诗填词的形式来纪念屈原，吟咏端午佳节盛况，让后人充分感受到端午节的独特魅力。
纪念屈原，是历代端午诗词的主题。如唐代诗人文秀的《端午》：
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
诗的意思是：端午节是从什么时候开始的，又是为什么而设立的，千百年来的民间传说是为了纪念爱国诗人屈原。于是我站在楚江上追思，眼前一片烟波浩
端午即农历五月初五日，相传此日为我国第一位伟大诗人屈原投江自尽日，后人伤其冤死，特以粽投江祭祀并划船捞救，遂相沿而成端午节日食粽和龙舟竞渡的风俗。作者这首绝句更提出了一个令人深思的问题：尽管后人百般歌颂、祭祀，像屈原沉江这样的悲剧毕竟发生了，如此冤屈是不能简单地洗刷干净的。这首诗言近意远，言简意深，很有力量。
再看北宋大诗人苏轼的《屈原塔》：
楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何处，父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
此事虽无凭，此意固已切。
古人谁不死，何必较考折。
名声实无穷，富贵亦暂热。
大夫知此理，所以持死节。
苏轼也和屈原一样历经贬谪，在一肚子不合时宜的心境中，度过人生的大半光阴。不过写作此诗的嘉祐四年(1059)，苏轼还是意气风发的青年才士，两年前刚以21岁的年龄成为进士。本年冬苏轼侍父入京，途经忠州南宾县(今四川丰都)，看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座屈原塔，惊异之余便写下了这首五言古诗。
诗分三段：前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系，次八句推测屈原塔的来历，末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。
相比楚地民俗来，更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在纪实性的叙写中展开作品，而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景，而是祭祀与追怀的真正仪式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度，如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，如事之无凭据与人情之殷切，富贵之短暂与声名之无穷，世人之
北宋诗人梅尧臣的《五月五日》借吊屈原抒发“不遇情怀：
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
诗的意思是：屈原已沉江自杀，楚人为他的不被容纳而悲哀。人们江上竞舟，哪里能制止谗言，只不过试图驱赶蛟龙罢了。没有消除屈原生前的撼恨,只能追寻他死后的遗踪。只留下碧绿的
诗人怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，写下了这首诗，借屈原以抒发他的“不遇”情怀。这首诗借写屈原沉江自杀，实际上是写自己壮志未酬，抒发自己的怀才不遇的情感。
宋代词人陈与义的《临江仙》，凭吊屈原，怀古伤时：
高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。榴花不似舞裙红。无人知此意，歌罢满帘 风。 万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。酒杯深浅去年同。试浇桥下水
，今夕到湘中。
此词是陈与义在公元1129年(建炎三年)所作，这一年，陈与义流寓湖南、湖北一带。这首词所反映的是国家遭受兵乱时节，作者在端午节凭吊屈原，怀古伤时，借此来抒发自己的爱国情怀。
词一开头，一语惊人。“高咏楚词”，透露了在节日中的感伤心绪和壮阔胸襟，屈原的高洁品格给词人以激励，他高昂地吟诵楚辞，深感流落天涯之苦，节序匆匆，自己却报国无志。陈与义在两湖间流离之际，面对现实回想过去，产生无穷的感触，他以互相映衬的笔法，抒写“榴花不似舞裙红”，用鲜艳灿烂的榴花比鲜红的舞裙，回忆过去春风得意、声名籍籍时的情景。公元1122年(宣和四年)，陈与义因《墨梅》诗为
词的下阕，基调更为深沉。“万事一身伤老矣”，一声长叹，包涵了作者对家国离乱、个人身世的多少感慨之情!人老了，一切欢娱都已成往事。正如他在诗中所咏的，“老矣身安用，飘然计本”(《初至邵阳逢入桂林使作书问其地之安危》)，“孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重”(《伤春》)，其对自己岁数的悲叹，与词同调。“戎葵凝笑墙东”句，是借蜀葵向太阳的属性来喻自己始终如一的爱国思想。墙边五月的葵花，迎着东方的太阳开颜。“戎葵”与“榴花”，都是五月的象征，词人用此来映衬自己旷达豪
南宋著名爱国丞相文天祥，对屈原崇敬有加，在《端午》中说：
五月五日午，薰风自南至。
试为问大钧，举杯三
田文当日生，屈原当日死。
生为
高堂狐兔游，雍门发悲涕。
人命草头露，荣华风过耳。
唯有心，不随水俱逝。
至今荆楚人，江上年年祭。
不知生者荣，但知死者贵。
勿谓死可憎，勿谓生可喜。
万物皆有尽，不灭唯天理。
百年如一日，一日或千岁。
秋风汾水辞，春暮兰亭记。
莫作留连悲，高歌舞槐翠。
诗中将五月五日出生的田文(战国四公子之一齐国孟尝君)与同一天投江而死的屈原作对比，两人一为“
再看元代散曲家舒
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊
“空惆怅”，作者慨叹世人忙于节日的喜庆，而不理解或淡忘了端午节厚重的历史内涵;表达对爱国诗人屈原的怀念之情。“无人解”，抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。这首词最突出的表现手法是对比。上阕中众人的
本曲以端午节为载体，从眼前所见的`荆楚端午风俗写起，描画出一幅热闹
历来写端午的诗词，大多会提到屈原的旧事，借屈原之酒杯浇自己之块垒，或者抒发自己郁郁不得志的失落情怀，或者赞扬屈原的精神而表明自己的忠义之心，总之，流不尽的
龙舟竞渡是端午节的重要活动，古诗词中多有描绘。唐代诗人张建封的《竞渡歌》，反映了端午佳节最盛大的民间娱乐活动——竞渡，历来为人传诵：
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声;
使君出时皆有准，马前已被红旗引;
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃;
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬;
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕;
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
诗的开头写竞渡的时间、环境，特别写使君准时出发，红旗引路，表明无论官员百姓，都十分重视。为把竞渡的热闹场面加以衬托，诗人接着写道：“两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。”连妇女也梳妆打扮出来观看，一饱眼福，可以想见江边是何等热闹。继而，诗人笔锋一转，由明快而变热烈：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来;
再看唐代诗人刘
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
杨
蛟龙得雨
史临流
先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期，一飞由来无定所。
风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。
彩
曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。
《隋书·地理志》：“屈原以五月望日赴
刘
“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特
北宋诗人张耒的《和端午》，有种慷慨悲壮之情：
竞渡深悲千载冤，忠魂一去
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
全诗的意思是：龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊?国破身死现在还能有什么呢?唉!只留下千古绝唱之《离骚》在人世间了!
这首诗凄清悲切、情意深沉。诗从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远，因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。但“忠魂一去
再看南宋词人刘克庄的《贺新郎》：
深院榴花吐。画帘开、
苦。聊一笑、吊千古。
全词意思是：深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗
本词为端午节吊古之作，咏端午节的风俗人情。提起端午节自然联想到屈原，词人托屈原之事，抒自己的怨愤之情。上片写端午节时当地的事物风光。少年们身穿盛装，争渡看龙舟，而词人却因年纪大，疏懒于此，这是情怀的不同。开头写石榴花开，点明季节。接下写自己的轻闲自在，实质却有“闲愁最苦”的意味，要从反面见意。“任陌头”几句描绘年轻人争渡的场面，动态感很强。下片赞颂屈原的品格，对端午节民众投粽的民俗予以批评，认为是对屈原的愚弄，有举世皆浊我独醒之慨。思致超妙而文笔诙谐，已开元曲先声。“把似”两句忧愤尤深，设想屈原今日觉醒，真不知作何感想。与其清醒而苦恼，还不如“醉死差无苦”。作者是个热血男儿，但在当时文恬武嬉，统治者苟且偷安而不思振作的世风中，只能长歌当哭而已。清代词学家黄
明代诗人高启在《端阳写怀》中写道：“黄伞回廊朝旭淡，玉炉当殿午熏微，今朝寂寞江边卧，闲看游船竞渡归。”说明诗人对“竞渡”根本不感兴趣，却另有一番惆怅。
在端午节中，由于食粽的风俗盛行，因此在古代诗人笔下也得到了充分的表现。唐代诗人郑谷“渚闹渔歌响，风和角粽香”的诗句，宋代诗人韩元吉有“角黍堆冰碗，兵符点翠钗”的诗句，描绘的都是对粽子的喜爱之情。挂艾条、插
北宋文学家欧阳修在《渔家傲》中写道：
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生
这首词意境高雅，浪漫香艳，把端午时节粽子飘香，人们共饮
再看南宋诗人陆游的《乙卯重五诗》：
重五山村好，榴花忽已
粽包分两
旧俗方储药，
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
诗中具体描写了南宋在端午节这天的生活习惯。诗人吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝。依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒来。从中可以反映出，江南端午风俗，既有纪念屈原的意思，又有卫生保健的内容。全诗朴素自然、真实具体，乡村农家过端午节的习俗跃然纸上。
再看苏轼的《浣溪沙》：
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云
本词描写妇女欢度端午佳节的情景。上片描述她们节日前进行的各种准备，下片刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云
在古代吟咏端午节的诗词中，也有的是反映离愁别恨、触景生情这方面内容的。先看唐代诗人殷尧藩的《端午日》：
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
诗人感叹人生易老，年华易逝。选取特定的一个时间——端午节来说事，可见那时的端午节是非常热闹，很有节日气氛：挂艾草、悬蒲剑、饮蒲酒，划龙舟……但作者年事已高，不能参与，感到很泄气。结尾“千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名”，有一种看穿世事的感慨。
再看元代散曲家贯云石的《殿前欢》：
楚怀王，忠臣跳入
词人先嘲笑楚怀王不辨忠良，逼得忠臣跳江。接着写自己读《离骚》，赞美屈原品格与“日月同光”。最后以隔世知己的口吻，尽情表达了自己和屈原见解一致，但却替其不值的心痛，让人回味，堪称经典。
清代诗人李静山则是写的平常人家的端午生活：
樱桃桑
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
在端午节，老百姓除了要吃粽子，还要喝雄黄酒，有些地方还吃桑葚。且家家户户都要贴符水，以祛邪。诗的最后两句说门口贴了黄符，让人怀疑怕债主来收账，用灵符使他避开，读来让人忍俊不禁。
千百年来，这些诗词依然能让今人感受到端午节的文化底蕴和别样的风情。
端午节美文1
轻盈的时间，消失在指尖隙缝里，空留刹那间的模糊的背影，蔓朔了我伫立的张望的季节。
些许的怅惘，些许的蜜意，交织在淡蓝日渐依稀可辨的紫陌。纷至沓来的是，荷韵的清凉，蚕豆的淡甜，粽子的飘香。
而你，踏着深深浅浅的梦行，飘香四溢行歌，裹着碧绿的心事，永恒不变的五月的涉水的相逢，于端午节邂逅而牵念。满嘴的香溢于唇齿相依，盈满开来。不知不觉，走进了不管是屈原的记忆，抑或是伍子胥悲壮的历史，与此同时民间加以丰富而传奇，些许期盼驱邪些许警示，无不共同灿烂了中华民族文化的历史蕴含。期待中沐浴了，去年刚成为法定的国家休息日。翘首，以湖北‘端午申遗’取得初步进展，虽然比韩国“江陵端午祭”整整晚了四年，但是，同样说明了我们中国对待非遗的进一步的重视。
告别了一月的梅弄，二月的铁梗海棠含苞待放了，于是大团大团的樱花迫不及待烂漫了三月。暮春的落红，寂寞了四月，然而，一抹芳香，萦绕于烟波的江南，徜徉在你我的记忆深处，守望中滑入了夏的荷韵。在经年的十指路口，彷徨地张望，不忍心的回首，蓦然。相识，相知，珍惜，内疚参差不齐。忘不了飘香摇曳的约定，如是用永恒的遥远跋涉生命的长河。
知道么，我们不需要人生的跨季，就如你浅浅的来，淡淡的释放五月的阳光，呼吸潮湿的干燥空气。涟漪了层层叠叠折射忧郁的蓝色，只是去怀想六月飞雪的疼痛，在疼痛中学会用蓝色，挽留，弥补缺陷的完美。
其实，五月是温馨的，随手掬得的阳光，如你的心情漾漫，穿过了岁月的枝摇叶蔓，倒映守望的繁华，情亲的牵挂，解读着每逢佳节倍思亲的蕴涵。
于是，五月也是浪漫，即使暖和的风，风的背后也篆刻了温柔的背影，拂拭着你容颜的沧桑。别忘了，只是让我们别忘了，曾经的美丽，曾经的那些牵手的相约，点点滴滴稀稀疏疏的日子。依然，一分悸动，心跳的声音需要我们去聆听，知道么？心瓣的律动，如诗的平仄，倾泻在笨拙的指尖，与你收拾。
我们，也许知道，五月初五丈量不了了你我的生命的长度，但是，我们知道，用心走过的五月，一直记录着你我的生命每一撇，每一捺，不管，你在我梦里，还是在梦外，同样值得我们回味。
或许如此，嘴角扬起的笑容，会阅读沧桑的相濡以沫；果真如此，眼角晶莹的泪珠，不仅仅是疼痛，更，抑或是幸福的抒写，相约的美丽。
端午节美文2
抹去尘封的往事，老家过端午节的情景历历在目。那时候，我年纪还小，清寒的岁月因为端午节显得丰富热闹，而端午节则因我的童趣变得格外亲切，格外深刻动人。
在老家，房子一间连着一间，破旧的古屋历经了久远的时光，沧桑而厚重。老家的人蜗居在一起，虽然拥挤简陋，却分外和谐，彼此客客气气。十几户人家即使有时有一些小吵小闹，但是，大部分时候却很是和蔼可亲。人与人见面时，脸上挂着亲近的笑容，熟悉的表情，话家长里短，问寒嘘暖。
小时候，端午节随清风吹送，风度翩翩地来了。林家的老屋顿时沸腾起来。每一户人家都会买一些肉，更重要的是，大人们一起包粽子。家里居然能煎、炸、炖、炒，一个个厨房里的香味传来，令人垂涎欲滴，神清气爽，沁人心脾。
传统的节日里，粽子却很朴素，料子就简单纯一色一样的糯米。心灵手巧的老家的亲人们，一边有说有笑，一边手里忙个不停，艺术般的手，炉火纯青地包着粽子。宽大的竹叶，经过细心地清洗，折成特别的形状，包着平时难得一见的糯米。棕树的细长的叶子做牢固的“线”，捆绑着弄好的棱角分明的棕叶，恰当到极点。粽子，经过较长时间的水煮，一个个分外迷人。吃在嘴里，香在心头，妙在竹叶包装里的独特的形状。
我迫不及待地剪开粗线，剥开竹叶，张开大嘴，用锋利的牙齿，吃着有嚼劲的粽子，内心自然非常喜欢。那种特别的滋味在小时候猛烈地刺激着我的舌尖。于是，每一年的端午节，吃粽子成为一种渴望，一种等待，一种难得的记忆。
我思想里最深刻的是和妹妹一起，在母亲的带领下，先去摘采必备的艾草。端午节前，艾草在屋后，在田野岸边，在山坡上，长得生机勃勃，郁郁葱葱。青青的外貌，翠绿如抹。柔柔的叶子，气味浓浓，香味悠长。我们摘采完，兴致勃勃地捧回家里。
母亲笑意融融，把插艾草的事让我们去做。我们拿着一些有特殊气味的艾草，去完成我们的光荣任务。艾草摘下来时，一棵棵精神抖擞，面目清秀。我取到一小捆艾草，特意闻一下那久违了一年的气味。纯真的妹妹靠近用力闻一次，捏捏鼻子，摇摇头，不喜欢艾草的气味。我连说带笑，说艾草会给我们带来好运，能抗菌驱邪。这是亲爱的母亲告诉我的。妹妹睁着大大的眼睛，点点可爱的头，十分相信我的言语。
我拿下一株，态度极是认真，小心翼翼地插在门框的小孔里。每一个门都挂上了艾草，显得格外耀眼。艾草亲和力仿佛极强，在我们的努力下，连猪圈，鸭圈等都插上了艾草，那会保佑猪鸭等牲畜兴旺，健康成长。我乐滋滋地，享受插艾草带来的乐趣。
那个时候，我还会端着一盆略带红色的“云红”水。我先取一个干净的脸盆，放上洁净的水，打开一小包红色的粉末状的药粉。那就是我们闽南语说的“云红”。在脸盆里撒上一小包“云红”，水里形成了一些微小的颗粒“云红”，悬浮在水里的这里那里，上下左右，前前后后。
母亲有时还让我们喝几口，说是药水清清，对人有益。我毫不犹豫地喝了一大口。然后，热情高涨，用小手一次次泼出“云红”药水，洒在每一个房间里，还有天井里，床底下，土灶口，煤灶上等等，一一洒上。我们甚至走进猪圈，不顾臭味熏天，洒脱地挥洒“云红”药水，把熟睡的猪吓得站立起来，哼哼地叫着，心虚地走着。
端午节，那种风味，那种节日的气氛，博得滔滔不绝的亲切感。那样子，足以写下吟咏不绝的诗句，写在我记忆的纸上，也能成为一段段思念绵长的故事。端午节，因为母亲笑吟吟的面貌，让我倍加想念。爱上端午节，更是思念爱意无边的母亲。
端午节美文3
小时候过端午，真有一种过节的味道，不像现在生活好了，平时什么好吃的都能买得到，过年过节的气氛也就淡化了。
小时候最盼望过节，首先是春节，其次就是端午节了。因为端午节又戏称“撑伤节”，因为好吃的东西实在太多了，小孩子又控制不了，所以就容易多吃，多吃就撑伤了。
记得端午节的前一天，母亲总会买来艾叶和蒿枝挂在门上，据民间风俗的说法是为了辟邪，还买来粽叶和糯米包粽子。我们姐妹俩首先将带着清香味的粽叶一张一张地洗干净，粽叶细长细长的，上面有可爱的白点点花，白点点花越多的粽叶就越香，洗干净后我们把粽叶用毛巾擦干，放在桶里备用。每到端午，母亲总要买两种彩色的植物染料“红饭叶”和“杨咪咪花”来熬汤染糯米，一是为了好看，二是为了增添植物的清香味。母亲将糯米淘洗干净，把糯米分别放入这两种彩色的染料中浸泡，浸泡半个小时左右，白色的糯米就变成了紫色的和黄色的，并且还带着植物的清香味，看着就养眼。
然后我们就开始包粽子了，只见母亲用灵巧的双手把粽叶做成一个圆锥形的模样，然后把彩色的糯米放在里边，用粽叶杆戳戳，戳实了把粽叶盖下来压紧，左手紧紧地捏住粽子捏出四只角，右手把粽叶盖在上面捏紧向右一折，用麻线栓紧，一个美丽的粽子就包好了。然后再包一个紧挨着第一个，再包一个紧挨着第二个……不一会儿，一串粽子就包好了，栓在一起就成了一串，看着一个个饱满的粽子，像一个个胖胖的娃娃，可爱极了！
我们跃跃欲试，也想试试。母亲就手把手地用心指导，可笨拙的我们却怎么也学不会，在母亲手里听话的粽子在我们手里怎么也不听话。弄了半天不是米撒了就是底漏了，要不就包扁了，怎么捏也只有三只角，捏不出饱满的四只角。我们急得满头大汗还是学不会。可我们不气馁，经过反复实践，我们终于勉强包成了四只角的粽子，虽然样子难看，但米总算没有撒出来，我们长舒了一口气，终于学会了一项生活技能，我们心里别提有多高兴了！母亲还会用棕叶编织成提篮的样子，装上糯米，一个个可爱的小提篮就做成了，这是我们女孩子的最爱。
粽子包好后，用凉水泡上一晚上，第二天端午节的早晨，母亲很早就起来煮粽子了，煮上一个小时左右，清香可口的粽子就煮好了。我们兄弟姊妹几个一人手里提着一串，再带上一小包白糖，就高高兴兴地上学去了。下课时，打开香喷喷的粽子，蘸上白糖，吃到嘴里，软糯顺滑、香甜可口、回味无穷。同学们在一起还交换着吃粽子，有肉馅的、有大枣馅的、有不包馅的，各种味道，好吃极了！
放学回家，母亲准备了许多好吃的东西，有包子、饺子、卷粉、米线、鸡蛋面等。我们又有机会学包饺子了，我们首先将肥瘦适中的肉剁好，拌上韭菜，放上作料，馅就做好了，我们把皮拿在手里，将馅放在皮上，笨拙地捏着，怎么捏也不好看，一不小心馅还露了出来，但我们还是很认真地包着、学着。调皮的我们有时会将洗好的硬币包在饺子里，谁吃到就是谁的福气。饺子下锅后，不一会儿就漂了起来，像一群小白鹅，胖胖的、圆圆的，咬一口下去，一股肉香飘了出来，令人垂涎欲滴。一下子看到这么多好吃的东西，我们忍不住大吃特吃，一不小心就吃撑了。
吃完饭提着一串粽子，抓上一把煮熟的蚕豆芽我们就出去了，约上几个小伙伴去爬山。沿着崎岖的山路，登上县城的城子山，山上树木郁郁葱葱，空气清新，有几个红色的小亭子。我们几个小伙伴比赛爬山，只听到一个人喊：“预备，开始！”我们就像小兔子一样蹭蹭蹭往上爬，爬上山顶，我们满头大汗，气喘吁吁，小脸蛋红扑扑的。往山下一看，小城的风貌尽收眼底。我们在山上大喊大叫、嬉戏打闹，在亭子里吃东西，童年的乐趣就在放飞在这节日的氛围里。
晚饭更加丰盛，有鸡肉、炒瘦肉，炒猪肝等。对于生活在物质匮乏年代的我们来说真像过年一样。我们又是一顿饱餐，心想这个节日太好了，可以随心所欲地吃到好吃的东西。全家人围坐在一起，母亲不停地给我们夹菜，吃着好吃的饭菜，我们兄弟姐妹几个争着抢着吃得很香，浓浓的亲情飘荡在圆圆的饭桌上。
童年的端午节，留给我们的是幸福快乐的记忆！
端午节美文4
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——《端午》（唐·文秀）
一位文人，一份誓死的情怀；一条江河，流淌千年。
一个节日，一种纪念的文化；一腔眷恋，流传人间。
龙舟竞技，伴随着热闹的呐喊，穿过幽幽的挂满艾草的街头巷尾。端午节，古老而传统的节日与活动，连同一份朴素的情愫和纯洁的思想，全都融入了浓浓的端午粽香。这缕端午的粽香啊，悠悠飘散，飘了千年。
端午节，“端”字有“初始”之意，因此“端五”就是“初五”，而按照历法五月正是“午”月。因此，“端五”也就渐渐演变为如今的“端午”。关于端午节的传说，最受人们认可的便是纪念屈原。
2011年百度端午节logo正是以爱国诗人屈原为主题元素。诗人屈原，战国时期的楚国大夫，他忠贞爱国，为满朝奸邪所不容，楚怀王不辨忠佞，将屈原贬至南方荒蛮之地。终于在公元278年，秦军攻破楚国京都，屈原听闻悲愤交加，心如刀割，自知报国无望，于五月初五，写下绝笔作《怀沙》之后，便抱石投入汩罗江，以身殉国。
屈原死后，江边百姓纷纷引舟竞渡，打捞屈原，并将粽子抛洒在汩罗江中，以免江中鱼虾啃食他的身体。逐渐地，每逢五月初五，人们就养成了龙舟竞渡、吃粽子、办诗会、喝雄黄酒的习俗，以此纪念爱国诗人屈原。
屈原是中国第一个世界文化名人，他才华横溢，独创了“骚体诗”；他品行高洁，遗世独立，坚贞不渝的爱国情怀为我们世代所敬仰。时至今日，纪念屈原的端午节已成为中国最重要的传统节日之一，并于2006年5月20日被国务院批准列入为第一批国家级非物质文化遗产名录。
老人言：粽子分明的棱角，象征着屈原刚正不阿的性格；雪白的糯米，代表着他出淤泥不染的品质‘而那颗红枣，正是屈原对楚国的一颗赤子之心。“粽子香，香厨房，艾叶香，香满堂，桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄……”端午的歌谣响彻在屈原的故乡。
悲壮的传说、留香的艾草、飞渡的龙舟、甜美的粽子……端午节的每一个元素都无不让人感到文化的厚重的积淀与传承，让我们在向幸福前进之时也不要忘记秉持中国的传统文化，时时回望先人，遥寄哀思。
端午节美文5
端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，洒雄黄酒，佩香囊……在家乡，端午不仅仅是因为要纪念屈原了，还有包粽子的乐趣，吃粽子的甜蜜，赛龙舟的振奋……
端午节的前一天，妈妈就做好粽子。先要准备粽子的馅子，馅子各种各样，有豆沙馅的，蜜枣馅的，肉馅的……；要准备好芭蕉叶子，洗净叶片，并将它剪成匀称的叶条。妈妈将糯米洗了，将芭蕉叶一卷，放入糯米，用手稍微一压就紧了，拿出馅儿按入米里面，随后缠成一个菱形，用丝线一捆，小小的粽子就在妈妈的手中诞生了。包好的粽子一蒸，取出来就可食用了。撕开叶片，此时的粽子，不但有饭团的味道，还夹杂着芭蕉叶淡淡的清香，吃在口里清凉还带点微微的甘甜。
端午节的早晨，妈妈要去买那些鲜绿的艾叶挂在门楣上。今天，每家每户的门前，必定都要插上艾草辟邪。其实，悬挂艾草，还可以驱虫蚁。用完餐，妈妈会烧那艾草给我们洗洗，听说它有去寒湿消炎等作用。这时候，满屋都是淡淡的`药香，沁人心脾。令人神轻气爽。
在端午这天，必定是要赛龙舟的，可是爸爸说我们这已经好久没划了。于是他给我们讲往年的龙舟竞渡。“端阳的下午，小孩们都穿上新衣服，佩带“香囊”和“蛋兜子”，高高兴兴地跟着大人们观看龙舟竞渡。他们都会挤去码头或者河边，掌声，呐喊，尖叫，口哨，锣鼓让你听不见你自己在说什么。旌旗，浪花，赤裸的黝黑的臂膀，破浪的龙舟让你目眩神移。红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。欢声震地，惊退万人争战气。没有亲眼目睹的人是没有办法体味当中的激动和振奋的。”
在这天，人们可以放肆地欢笑，小孩可以放肆地玩耍，不用像过年一样担心明年，也不用考虑明天的打算，它就是一个平民的节日，一个没有约束的日子。
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每逢端午节，就会放一天假，家家会包粽子，看赛龙舟比赛。可是，中国人为什么要过端午节?过端午节又为什么要包粽子、赛龙舟呢?
原来，端午节起源于爱国诗人屈原的故事。屈原是楚国王室贵族，可因为楚王身边遍布奸佞，屈原屡次被流放。公元前278年，农历五月初五，屈原接到了楚都沦陷的消息，他万念俱灰，来到汨罗江边，跳江自尽。沿江的百姓知道这个噩耗，纷纷驾船来到江心，将一筒筒米倒进江里面喂鱼，以防鱼吃掉屈原的遗体。后来，划小舟演变为赛龙舟，竹筒倒米演变成包粽子。农历五月初五成了中国人民为纪念屈原而特定的节日——端午节。
今年的端午节到了，我和爸爸妈妈来到奶奶家吃粽子。刚一进屋，一阵清香就扑鼻而来，是粽子的香味，诱人的香味把我肚子中的小馋虫一下子就勾了出来，搅得我一个劲儿流口水，毕竟一年吃不了几回粽子。开饭了，看着餐桌上的鱼和炒土豆，我和小弟弟谁也没动筷子，我们都在等那香喷喷的粽子。粽子来了，小弟弟马上就抢了一个用黄线捆的粽子(奶奶说捆黄线的粽子是豆沙馅的)，可包开粽子一看，是个蜜枣的。于是，他又迫不及待地包开了第二个、第三个……直到第六个才包到豆沙馅的。小弟弟一边埋怨奶奶骗人，一边大口大口地吃着可口的粽子。一会儿，他的小脸上、鼻子上就洒满了白米粒。那滑稽的花脸儿，逗得我忍俊不禁。伴着好吃的粽子，凉凉的糯米带着粽子叶清香，让人回味无穷……
端午节是我国的传统节日，可现在很多人更喜欢过外国的情人节、圣诞节，外国节日反倒比我们的传统节日过得更红火，真让人不舒服。我觉得中国的传统节日蕴含着那么深刻的含义，又有可口的美食解馋，我们还是应该让我们的传统节日越过越红火，让端午节的习俗一代一代流传下去。
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今天让我欢天喜地的是，一年一度的端午节又来到了，我从妈妈那刚一打听到，就高兴的欢蹦乱跳。因为呀！这个端午节是我最喜欢的节日。农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节的来源是由于千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，深入人心。人们惜而哀之，世论其辞，以相传焉。在民俗文化领域，中国民众从此把端午节的龙舟竞赛和吃粽子等，与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原影响的不断增大，端午节也逐步传播开来，成为中华民族的传统节日。
很多人有个疑问：为什么端午节要吃粽子，比赛划龙船呢？事情是这样来的。一个伟大诗人屈原爱国，为皇帝出谋划策，但有些红眼病者觉得屈原势力太大，多管闲事，天天在皇上面前说屈原的坏话，慢慢的皇上相信了那些荒唐的谎言，把屈原撤了职，流放到湘南去。屈原抱着救国救民的志向，富国强民的打算，反而被奸臣排挤出去，简直气疯了。他到了湘南，经常到汩罗江一带，一边走一边唱着伤心的诗歌。到了公元前278年5月初五那天，抱着块大石跳河自杀了。附近的老百姓得知，大家都划着小船去救屈原，可是一片汪洋大海，到处波浪起伏，哪儿有屈原的什么痕迹。大伙很伤心，把竹筒子里的米撒了下去，算是献给屈原，也让江里的鱼虾、蛟龙、鱼。等动物饱了肚子，就不再伤害屈原的身体了。到了第二年、第三年、第四年。都照办了，后来他们把盛着米饭的竹筒子改为粽子，划的小船改为赛龙船。
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们惜而哀之，世论其辞，以相传焉，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
啊！端午节的由来可真多呀，我喜欢端午节的美、喜欢端午节的热闹、喜欢端午节的粽子，喜欢屈原那种爱国精神，当然我还喜欢最好玩的赛龙舟！你喜欢端午节吗？
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古往今来，关于“端午”的传说很多。我翻了一下书，大约有纪念伍子胥的，有纪念屈原的，有纪念孝女曹娥的，有纪念女诗人秋瑾的，但主要还是纪念屈原的。
屈原何许人也？屈平（约前340年_约前278年），字原，通常称为屈原；芈姓屈氏。战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人。屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。在屈原努力下，楚国国力大大增强。后来，屈原因政治斗争，屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。他是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知的最早的著名诗人，世界文化名人。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统，代表作品有《离骚》、《九歌》等。
端午节纪念屈原的的传说，最早出自南朝梁代吴均的《续齐谐记》和北周宗懔的《荆楚岁时记》。相传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯，马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体，百姓们怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋他的尸体。他投江时，正是农历5月5日，其后人们每年都在这一天煮粽子来纪念他，这就有了端午的来历。关于这一传说，可以用唐代文秀的《端午》诗为证，诗云：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
对于屈原的遭遇，历代文人感慨万千，写了不少诗词歌赋。如唐朝卢肇的《竞渡诗》、宋朝梅尧臣的《五月五日》、宋朝苏轼的《浣溪沙》、宋朝欧阳修的《渔家傲》、老舍先生的《七律。端午》等等，或直抒胸臆，或借景言情，或寓古于今，或凭吊，或追思，或喟叹，都是难得的作品。但我更看重一个无名氏做的《满江红·端阳前作》。这阕词的原文是：“千载悠悠，成习俗，天中端午。逢佳节，粼粼波上，百舟争渡。万户家中缠米粽，三闾庙外吟君赋。祭圣贤，忠义荡乾坤，伤君去。奸当道，谣言布；遭放逐，悲难诉。叹家亡国破，汨罗归处。志洁行廉争日月，辞微文约传千古。子沉江，鹤驾泪淫淫，何其苦。”这阕词既写景，也写人，情景交融，如诉如泣，是一阕脍炙人口的佳作。
其实，无论抱负，无论秉性，无论才华，无论修为，屈大夫都是我们所追寻的目标。因仰慕屈原，今年4月份，我与几个朋友游览三峡，到了屈原的故里秭归，探访了屈原的遗迹，倾听了屈原的传说，加入了纪念屈原的龙舟竞渡，感受了纪念屈原的民俗歌舞。身临其境，才感觉“神矣绝矣，叹为观止矣”。
又逢端午，吃着粽子，想着屈原，写下这些文字。
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临近端午节前夕，孩子们听到要过节都高兴的发出了欢快的笑声，幼小的孩子们都等着大人们包粽子，讲故事。而我们也将人世尘俗抛掷脑后，投入到节日的欢乐中。
如今已是端午之节，我很想念屈原前辈。屈原是谁你们可能不知道，我来给你们讲一个故事吧!
楚王时期有一个人叫屈原，那时他怀着才高八斗的智慧，向楚王自荐，可却一次次的遭到楚王的拒绝和抹杀，最后，楚王因不耐烦将他逐到边疆，后来，屈原觉得自己才高八斗，竟不被重用，自己一心钟爱国家可没人知道，一怒之下投入了汨罗江。那个地方的人觉得他很伟大，为了纪念他，他们不想让屈原的尸体被江里的鱼吃掉，就投了很多粽子，意思是鱼吃粽子别吃屈原的尸体，后来称这一天为端午节。这一天便有了吃粽子的习俗，你们听了故事一定很感动吧!其实我也感动的一塌糊涂呢!
可是听了这个故事，我虽然敬佩他，但我觉得，他不应该就这么结束自己，是个人就会有不足之点，他肯定也会有不足之点，他应该继续学习和改正他的不足之点，从而改变的更好，而不应该因为一点挫折就当懦夫。如果屈原能明白这点而不去投江的话，他将是我心目中最伟大的英雄。
说起粽子的口味，每个地域的传统各异，每个家庭的习惯不同，每个人的喜好也各有千秋。有的人喜欢吃白白的碱粽，沾上浓郁的蜂蜜，一口咬下去纯纯的美味;有的人喜欢黑黑的肉粽，装满莲子、香菇、鸡蛋、卤肉，丰富的口感让人心满意足。这还仅仅是粽子界最常见的两种口味，市面上还有五谷粽、蜜枣粽、桂圆粽、蛋黄粽、豆沙粽，甚至现在还有香芒粽、榴莲粽、泡椒牛肉粽。当然，不管是甜的糯的，咸的Q的，还是重口味的，都萝卜白菜、各有所爱。
最后，祝大家端午节快乐!
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两千多年前，伟大的爱国诗人屈原在汩罗江边仰天长叹一声，投入了滚滚激流，两千多年后，五月初五成了传统节日——端午节，大家煮蛋、包粽子、划龙舟，用各种方式来纪念这位伟大的爱国诗人。
又是一年端午节，按我们这里的习俗，要在迁移个月左右腌一批鸭蛋，带到端午是在拿出来享用，而腌蛋用的泥经过我舅妈的改良，加入了一些补血补气的药材，这样腌出的鸭蛋不仅有营养，而且蛋黄还会有一股清香，吃起来既醇厚又适口。
而端午节有一个重头戏—包粽子，我们全家也毫不含糊。包粽用的糯米是“老上金”的砍价手，我的外婆选出的精良的糯米，价格低廉不说，颗颗饱满圆润，蒸出的粽子甭提多香了。但是包粽子不能光有米没馅儿啊！于是馅料就决定了一个粽子的好吃与否：甜香的豆沙馅；咸香的咸蛋馅；浓香的枣馅…….花样繁多的馅料让粽子的味道变化无穷。想想一家人其乐融融的端坐在桌前，吃着粽子，这该是多么惬意的事啊！
谈完了吃，我们再谈谈我们这的划龙舟，龙舟是将一艘船船头装上“龙头，船尾安上”龙尾“，船身则用颜料彩绘龙鳞。划行时一名船手击鼓，若干名船手划船，还有一位队长在船头前看方向，并为队员呐喊助威。比赛时两船相争，不仅具有观赏性，还有着浓厚的历史价值。
我们这照惯例还要在门上贴上剑兰，斩断一切不好的事物。这一切的一切都表现出了我们这的人对端午节的尊重和重视。
