李白不是神，是怎么回事呢?下面一起来看看吧!
东方之星游轮沉没长江一事在网络上传的沸沸扬扬，于是各种与之相关的东西不用呈现各位网友眼前，尤其是被称作是李白的藏头诗《长江沉沦》更是火爆微信朋友圈。原诗如下：
二龙闹江风卷云，
零乱残余生死魂，
一阵狂旋船翻身，
五体投地乱打滚，
六旬花甲遵天命，
月下江水难浮萍，
一度朝夕叹一生，
日落子夜灾注定，
东西南北皆浪平，
方知遭遇龙旋风，
之江中游起雷鸣，
星夜月缺无长空，
沉沦沧桑江之中，
没错此行数百命。
长眠沉沙使人清，
江流入海泪悲空。
这首诗的首字相连，便是“二零一五六月一日东方之星沉没长江”。除此之外，网上李白的藏头预言诗还真不少，如预言马航失事的《腾云》、预言日本地震的《征帆》、预言北京申奥成功的《长岛》、预言腾讯胜360的《桑上泱》，简直神乎其神。难道李白真是“预言帝”?
“李白写过这些诗吗?”记者首先请教南京大学文化与自然遗产研究所长贺云翱。“你问巧了。”正在编写《李白吟金陵》一书的贺教授说，“我马上查《全唐诗》，两个小时后答复你。”
记者随后拨通研究李白诗的'南师大文学院教授郦波手机。正在央视录节目的他告诉记者，经常看到所谓李白预言诗广为流传，很让人担心。首先，这些诗不是李白的风格和水准，仅类似于打油诗。其次，李白从来不是预言家，他连自己的生死沉浮都无法知晓，怎能预测1253年后东方之星的沉沦?如果他能预测到永王李璘与唐肃宗兄弟反目、进而被杀，就不会加入李璘幕府，进而受牵连获罪下狱，更不致于61岁便魂断安徽当涂。
“一些公众号惟眼球效应，或扯政治，或恶搞文化名人，目的都是追求点击率。”他认为，“诗仙”李白之所以屡屡“中枪”，主要因为他为人为文仙风道骨，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，加上他不畏权势的故事流传甚广。因此，民间因为喜欢他而故意“消费”他。
这时，贺云翱教授来电告知查阅结果，“粗查李白1000多首诗，这些藏头诗题名均不存在，只出现过‘征帆’‘腾云’等词汇，其他藏头诗的整句也没检索到。这些诗显然都是伪作。”他说，即便今后李白诗同某个事件吻合，也不是预言，仅仅是文字排列巧合而已。
同郦波一样，他也十分担心“文化戏说”之类借助互联网娱乐化传播，让青少年莫衷一是，拉低传统文化品位，消解主流文化魅力。
那么，是谁为李白写“预言诗”?写藏头诗真有软件工具吗?记者昨天辗转联系到苏州水天一色软件公司，业务员小张告诉记者，他们开发的好运来藏头诗生成器，既可免费下载，也可花30元购买软件。前者词库有限，自动生成的藏头诗质量不高;而后者词库丰富，选择余地大，有25种藏头、藏中、藏尾的藏头模式，还能自动选择押韵方式。他确认，“李白这首《长江沉沦》诗，以人工创作为主，软件生成为辅。如把名字换成杜甫、白居易照样行，但大伙已经习惯了李白。”
利用在中国拥有几千年文化的诗词能够有效提高
一、开场白《英雄第一交响曲》
尊敬的各位领导、亲爱的老师、敬爱的同学们大家下午好：
我是主持人：刘东岳
我是主持人：许丰
甲：秋天是成熟的季节，秋天是浪漫的季节，秋天的每一片落叶、每一缕秋风仿佛都写满诗意;
乙：那些奋发我们前行的爱国诗歌，在岁月的流逝中，犹如一股美妙的清泉，时时荡涤我们的心灵。
甲：十月的骄阳，如火如荼，那感激祖国的心，把豪放与炽热的情挥洒大地。
乙：十月的国旗，如日中天，那热爱祖国的心，把真挚与热切的爱撒满人间。
甲：带着对祖国母亲无限的赞美与热爱，我们走进十月;带着对中华民族无限的崇敬与虔诚，我们走进十月。
乙：带着对祖国和平崛起之前途的喜悦，我们走进十月;带着祖国对我们这一代无限的期望，我们走进十月。
甲：今天,让我们走进十月，与金秋相约，一起参加由临沂二十五中团委和
乙：临沂第二十五中学第三届金秋艺术节暨爱国主义诗歌朗诵会
(合)现在开始
甲：参加今天朗诵比赛的领导老师有：政教处王西峰主任、教导处陈洪岩主任、团委郁永杰主任;语文组邰翠玲老师、马晓雪老师、曹忠玉老师、周广慧老师、朱孔电老师、于玉来老师。
下面请王西峰主任讲话：
乙：感谢王西峰老师的讲话。
今天的比赛每位选手朗诵时间控制在5分钟以内。
每位选手的得分在下一位选手比赛结束后公布。
二、朗诵主持词：
1.感动总是充盈在我们回首往事的时候，仰望蓝天，再次回首五四运动的那段岁月，我们不禁热泪盈眶，下面让我们一同走进那段激情燃烧、青春昂扬的历史，走进让我们难忘的五四，走进《感动五月》。
2.走出让我们感动的岁月，我们的心灵深处不由得唱响一个永恒的主题《祖国，我的母亲》。
3.祖国，我亲爱的祖国，我们都是炎黄子孙，都是骄傲的.中国人，“黑眼睛，黑头发，黄皮肤”，是的，《我骄傲，我是中国人》。
4我是中国人，走在阳光路上，看旗帜飞扬，无限荣光的中国，同学们，让我们为《我们有一个强大的祖国》欢呼吧!
5我们的母亲，我们强大的祖国，祝福你永远富强，下面让我们欣赏由5号选手带来的《祖国，你好》!
6我们都是华夏儿女，沐浴在辉煌的历史文明中，我们骄傲，我们自豪，下面让我们共同聆听6号选手为华夏文明献上的《华夏——志未央》
7华夏儿女也是最坚强的，我们永远不会忘记2008年5月12日下午，一场天灾，让多少骨肉同胞失去了家园，让多少个幸福的家庭支离破碎，但是13亿人的爱心没有让四川到下，擦干你的泪水——《中国不哭》。
8中国不哭，中国不会哭，我们伟大的祖国，经历了多少沧桑，遭受了多少磨难，但仍能一次次腾飞在世界的东方，令多少中华儿女为之歌唱，下面请欣赏由8号选手带来的《我为祖国而歌》。
9歌唱我们的祖国，她从雪山走来，春潮是她的风采，无论我走到哪里，永远都不会忘记——我的母亲，我的伟大的祖国。(《我的祖国》)
10祖国啊，你博大的胸襟宽容我们的一切，母亲啊，你坚强的臂膊养育我们的成长;我们永远歌颂你，永远为你唱起一支支《祖国赞歌》。
11唱响《祖国赞歌》，我们的心情无比澎湃，如同黄河之水奔涌而来，就让我们领略黄河带给我们的风采。(《黄河》)
12听着黄河颂歌，让我们记忆起了那历经时代沧桑荣辱而再度辉煌的祖国，无数次的战争，灾难蹂躏过这片土地，但她仍以坚强不屈的韧性顽强地与之抗争，且越战越勇，越战越强，下面有请欣赏12号参赛选手带来的《强大的祖国》。
13亲爱的祖国，您是我的骄傲，您是我们的自豪，您引导我们走上幸福的康庄大道，让我们亲切的问候一声《祖国，您好》。
14祖国您好，您好祖国，祖国的艰辛历程烙印在我们炎黄子孙的心中，祖国的飞跃式发展更是映入世界人民的眼帘，我们的祖国强有力的屹立在世界的东方，下面有请14号参赛选手给我们带来《祖国，世界的东方》
15祖国的飞跃式发展，让她在世界的东方傲视全球，她就像一位母亲，给我们生命的能量，给我们生活的力量，她给了我们太多太多，她就是我们慈祥的母亲。(《祖国，我的母亲》)。
16我们的祖国青春年少，我们的祖国风华正茂，我们的祖国永远朝气蓬勃，青春焕发，下面欢迎16号选手带来《青春中国》。
17中国是青春的，我们是年少的，“我志愿加入中国共青团”这个嘹亮的号角，曾经是多少个血气方刚的青年学子灼热的追求，让我们团结在共青团的旗帜下，去感受那一份执着和坚韧。(《团结在共青团的旗帜下》)
18团结在共青团的旗帜下，我们都知道，我们的未来不是梦，我们认真的过每一分钟，我们在用辛勤与汗水去浇灌我们的征程，下面有请18号参赛选手给我们带来《我有一个梦想》。
19用梦想去点燃我们心中那份理想，用理想去建设我们的新辉煌，我爱你中华，你是我们心中不屈的力量;我爱你中华，您是我心中最美的太阳;下面有请14号参赛选手给我们带来《凝聚中华》。
20中华，你富饶而又美丽，你疆域辽阔，地大物博，但是曾经你却缺失了一块同样美丽的土地，她的名字叫----。这是我们心中永远的伤痛，《母亲，别忘了我叫》，一句句真切的呼唤，让我们记忆起了那个悲伤的年代。
21即使在痛苦的年代里，我们也没有放弃追随她的脚步，是啊，祖国母亲带领我们走过了风风雨雨，她用不屈的坚强教导着我们不断地创造、拼搏;她让我们心灵备受鼓舞，下面有请21号参赛选手给我们带来得《祖国颂》。
三、结束段《东方红》
甲：巍巍昆仑，锁不住阵阵中华风
乙：滔滔江河，淹不尽浩浩中华魂
甲：我们用诗歌纪念那段激情燃烧的岁月，
乙我们用诗歌颂扬如今蒸蒸日上的中国，
甲在历史的年轮中与红诗相会，
乙：在岁月的长河里与红诗同行
甲让我们带着先辈们遗留的光荣传统去奋斗
乙让我们带着英雄们传承的精神去拼搏
甲：一同走过耕耘的日子，走进收获的季节
乙：一同走过昨天的坎坷，走向明天的希望
甲：朋友们，让我们在诗歌中许下心愿，愿我们的祖国
(合)明天会更好!
余光中是20世纪中国诗文双绝的杰出作家，他以璀璨的五彩笔挖掘历史，透视时代，在东方与西方、传统与现代之间探索出一条成功之路。
一、传统文化的濡染
在余光中的精神脉络里，有着一以贯之的中国传统文化气质。他自小就接受了中国文化的濡染。他说：“我的幸运在于中学时代是在淳朴的乡间度过，而家庭背景和学校教育也宜于学中文。”综观其少年时期的中文教育，可分为三部分： 一是古典散文，如《阿房宫赋》、《滕王阁序》等; 二是旧小说，如《三国》、《水浒》等; 三是古典诗词。余光中觉得“ 性之相近，习以为常，可谓无师自通，当然起初也不是真通，只是感性上觉得美”，“从初中起就喜欢唐诗，到了高中更兼好五代与宋之词。”自小所受的古典文学的熏陶，使余光中在投入新诗创作之后，能用中国古典文学的标准来衡量新诗，用传统美学观念来鉴定新诗。
如果说中国古典文学赋予了余光中诗歌浓郁的东方气质和不断创新的意识，那么，深入诗人骨髓的中国传统文化的核心——儒道思想则构成了其诗作的文化内核。
首先来说儒家的“入世”精神。中国知识分子在历史中形成了关注社会并积极投身其中的思想传统，这已成为中国知识分子的一种自觉追求和理想人格，在文学中则表现为强烈的忧患意识与执着的历史使命感。余光中作为中国当代杰出的学者型诗人，也时时流露出强烈的现实悲悯情怀。即便历经了离桑田赴沧海的流转，漂泊海外数十载，接受了欧风美雨的洗礼，也依然不能忘情于祖国，一直将自己的灵魂和命运熔铸在民族之魂中。体现在艺术上则是从唯美转向唯真，不但思考个人命运和永恒时间，更追索生命的价值，咏叹中华民族顽强的生命力。作为由大陆漂泊到台湾的“ 流亡贵族”，余光中以及与他同时代的作家，心中都怀着浓重的'寻根意识。百川归海，落叶归根，无论是在台湾、香港，美国或是在世界的任一个角落，他始终没有忘记自己的根深深扎在故国大地里。
再来说道家的“逍遥”精神。余光中十分推崇中国传统文人追求理想的人格和逍遥的人生态度，他尤其对魏晋名士与李白的空灵玄远、清拔飘逸大为赞赏，因此他的诗中常追求一种独立于世的人生情怀。如他的“ 李白系列”——《梦李白》、《戏李白》、《寻李白》、《念李白》和《与李白同游高速公路》等篇，以新的视角对传统题材进行创造性的运用，表达了对李白人格精神的向往。这也是余光中情不自禁的文化孺慕与历史归属感的流露。余光中有很多诗歌典型地传达着“天人感通”的理想人生。庄子哲学中的这种理性精神和人文意识曾一度给余光中以莫大的情感慰藉。他在经历了人生的彷徨与困惑、失落与迷茫之后，终将内心思想指向自我超越。在散文《逍遥游》中他曾写道：“当我死时，老人星该垂下白髯，战火烧不掉的白髯，为我守坟。吾所以有大患者，为吾有身。当我物化，当我归彼大荒，我必归彼大荒，我必归彼芥子归彼须弥归彼地下之水空中之云。但在那前，我必须塑造历史，塑造自己的花岗石面，当时间在我的呼吸中燃烧。”由此可见，余光中尽己性、尽人性、尽物性，参天地、赞化育，与日月合其明、与四时合其序的逍遥情怀。
二、西方文化的渗透
对于余光中而言，从大陆辗转赴台，一种近似文化移民的心路历程和沧桑巨变后的“ 边缘处境”，构成了他创作心态的基础。这种“ 边缘处境”的内涵是多层次的。首先是空间的边缘处境。当诗人远离本土，甚至可以说是被放逐于孤岛后，其心态也就随着环境的变化而变化。天涯游子漂泊的身世，构成一个反传统情思的意象原则，一种对命运的隐喻。其次是文化的边缘处境。这迫使诗人重新进行文化时空的自我心理定位，正如叶维廉所言，“ 文化移民的心态意味着置身于文化环境的边缘处境”。在由西方文化时空与东方文化时空构成的文化坐标系中，余光中一直以高扬个性为超越边缘的第一要义。但是，艺术的边缘处境又不可能因为个人而改变，在这样两难状态中，他不得不对传统文化进行创造性转换。西方之行，为余光中提供了一个吸收现代艺术营养，进行多方位艺术尝试的机会;，对西洋现代艺术的大量吸收，使得余光中的作品有抽象化的趋势。如《芝加哥》、《我的年轮》等诗，充满了奇特的意象、欧化的句法和大幅度的跳跃。当时正值台湾现代诗运动兴起之时，余光中作为被称为现代诗“ 三驾马车”之一的《蓝星诗社》的创办者和活跃代表，参与了现代诗的重要论争，成为新诗传统的反叛者。诗人曾一度沐浴在欧洲文化的氛围中，自然受到包括精神分析、存在主义等西方现代文化的影响，创作也吸收了超现实主义、唯美主义和结构主义等艺术流派的养分，诗歌作品充满前卫意识和现代气质。
三、中西文化的融合
西方现代艺术使他进入了一个观念和感情互相冲突的二元艺术世界，西方艺术虽攫住了他的心神，但在本质上却始终是一种“ 文化充军”。东西方文化的巨大差异让处于夹缝中的余光中体验到了难以契入的痛苦。就价值观而言，西方现代主义者强调个人潜力的发挥、个人目标的实现以及个人利益的追求。这种对个人及其价值的强调和张扬，固然使人类获得了根本性的解放，但是这种个人意识的扩张，也带来了现代人精神上的虚无、与社会的对立，不知何处是边际、何处是归宿。而要使现代人逃离这绝境，余光中认为，必须要借助中国传统文化价值观的指引，因为传统儒家“ 修身齐家治国平天下”的思想使他发现个性与民族性、人性与时代性是可以相通的。如果说西方现代主义价值观更多地派生出的是孤独的、平面化的自我形象，那么，中国传统文化价值观孕育出的则是“ 一个集认知主体、道德主体、政治主体、历史文化主体于一身的完整的自我形象”。余光中在文化上“ 西奔东回”的结果就是《民歌》、《乡愁》等一批散发着中国古典情韵的现代诗的诞生。这些诗作就是在经过古今中西文化碰撞融合的“火葬”之后更生的凤凰，显示出了中国传统文化不朽的生命力。
因此，从文化层面看，余光中的诗歌真正做到了古今中西文化的交融，从他的诗中既可以感受到一个丰富多彩的“ 西方”——凡·高的梦幻世界“五月画会”笔下的凝练和谐的美、艾略特的忧郁、弗洛斯特的亲和、摇滚乐的现代，也可以感受到一个历久弥新的“ 东方”——人与自然的默契、天人合一的空灵简洁。仿佛向你开启一个五彩纷呈的世界。
就像这句诗一样：
酒入豪肠，
七分酿成了月光，
余下的三分啸成剑气，
绣口一吐就半个盛唐。
