采菊东篱下,悠然见南山”(陶渊明《饮酒》其五),辞官归田后的陶渊明,采菊东篱,在闲适与宁静中偶然抬起头见到南山,人与自然的和谐交融,达到了王国维所说的“不知何者为我,何者为物”的无我之境.这种自然、平和和超逸的境界,犹如千年陈酒,能让人品味出无限韵味,人们从中获得的'文化快感涌动于心底千余年,这是中国文化人生存意义上的美学观,一种生存哲学.”.“采菊东篱下,悠然见南山”是妙手偶得之笔,是在不经意中道出的“绝妙好辞”,可谓浑然天成,不工而工.用王国维的话来说就是“不知何者为我,何者为物”,达到了物我合一的化境.
赞美菊花的诗句
〔菊韵〕--李师广--
秋霜造就菊城花,不尽风流写晚霞;信手拈来无意句,天生韵味入千家.
〔秋声〕--风子--
廊下阶前一片金,香声潮浪涌游人.只缘霜重方成杰,梁苑东篱共古今.
〔菊城吟〕--王如亭--
狮龙气象竟飞天,再度辉煌任自威!淡巷浓街香满地,案头九月菊花肥.
晋·陶渊明《和郭主簿》：
芳菊开林耀,青松冠岩列. 怀此贞秀姿,卓为霜下杰.
唐·太宗《赋得残菊》：
阶兰凝暑霜,岸菊照晨光. 露浓希晓笑,风劲浅残香.
细叶抽轻翠,圆花簇嫩黄. 还持今岁色,复结后年芳.
唐·杜甫《云安九日》：
寒花开已尽,菊蕊独盈枝. 旧摘人频异,轻香酒暂随.
唐·白居易《咏菊》:
一夜新霜著瓦轻,芭蕉新折败荷倾.耐寒唯有东篱菊,金粟初开晓更清.
唐·吴履垒《菊花》
粲粲黄金裙,亭亭白玉肤. 极知时好异,似与岁寒俱.
堕地良不忍,抱技宁自枯.
唐·李商隐《菊花》
暗暗淡淡紫,融融冶冶黄. 陶令篱边色,罗含宅里香.
几时禁重露,实是怯残阳. 愿泛金鹦鹉,升君白玉堂.
宋·苏轼《赵昌寒菊》
轻肌弱骨散幽葩,更将金蕊泛流霞.欲知却老延龄药,百草摧时始起花.
宋·范成大《重阳后菊花》
寂寞东篱湿露华,依前金屋照泥沙.世情几女无高韵,只看重阳一日花.
宋·陆游《九月十二日折菊》
黄花芬芬绝世奇,重阳错把配萸技. 开迟愈见凌霜操,堪笑儿童道过时.
咏菊
无赖诗魔昏晓侵,绕篱欹石自沉音.毫端运秀临霜写,口角噙香对月吟.
满纸自怜题素怨,片言谁解诉秋心? 一从陶令平章后,千古高风说到今.
----潇湘妃子
画菊
诗余戏笔不知狂,岂是丹青费较量?聚叶泼成千点墨,攒花染出几痕霜.
淡浓神会风前影,跳脱秋生腕底香.莫认东篱闲采掇,粘屏聊以慰重阳.
----蘅芜君
问菊
欲讯秋情众莫知,喃喃负手叩东篱：孤标傲世偕谁隐?一样开花为底迟?
圃露庭霜何寂寞?鸿归蛩病可相思? 休言举世无谈者,解语何妨话片时.
----潇湘妃子
簪菊
瓶供篱栽日日忙,折来休认镜中妆.长安公子因花癖,彭泽先生是酒狂.
短鬓冷沾三径露,葛巾香染九秋霜.高情不入时人眼,拍手凭他笑路旁.
- ---蕉下客
宋·梅尧臣《残菊》
零落黄金蕊,虽枯不改香. 深丛隐孤芳,犹得车清觞.
宋·朱淑贞《菊花》
土花能白又能红,晚节犹能爱此工.宁可抱香枝头老,不随黄叶舞秋风.
金·元好问《赋十月菊》
秋香旧入骚人赋,晚节今传好事家.不是西风若留客,衰迟久已退梅花.
明·沈周《菊》
秋满篱根始见花,却从冷淡遇繁华.西风门径含香在,除却陶家到我家.
宋·杨万里《咏菊》
物性从来各一家,谁贪寒瘦厌年华?菊花白择风霜国,不是春光外菊花.
明·唐寅《菊花》
故园三径吐幽丛,一夜玄霜坠碧空.多少天涯未归客,尽借篱落看秋风.
董必武《赏菊》
名种菊逾百,花开丽且妍. 秋容圃外淡,春意眼前旋.
造化功谁与?勤劳智自专. 赏心邀客共;歌咏乐延年.
陈毅《秋菊》
秋菊能傲霜,风霜重重恶. 本性能耐寒,风霜其奈何!
《红楼梦》里菊花诗可为一绝,请欣赏红楼艺苑内的菊花诗
忆菊
怅望西风抱闷思,蓼红苇白断肠时.空篱旧圃秋无迹,瘦月清霜梦有知.
念念心随归雁远,寥寥坐听晚砧痴.谁怜我为黄花病,慰语重阳会有期.
----蘅芜君
访菊
闲趁霜晴试一游,酒杯药盏莫淹留.霜前月下谁家种?槛外篱边何处秋?
蜡屐远来情得得,冷吟不尽兴悠悠. 黄花若解怜诗客,休负今朝拄杖头.
----怡红公子
种菊
携锄秋圃自移来,畔篱庭前故故栽.昨夜不期经雨活,今朝犹喜带霜开.
冷吟秋色诗千首,醉酹寒香酒一杯. 泉溉泥封勤护惜,好知井径绝尘埃.
----怡红公子
对菊
别圃移来贵比金,一丝浅淡一丛深.萧疏篱畔科头坐,清冷香中抱膝吟.
数云更无君傲世,看来惟有我知音!秋光荏苒休辜负,相对原宜惜寸阴.
----枕霞旧友
供菊
弹琴酌酒喜堪俦,几案婷婷点缀幽.隔坐香分三径露,抛书人对一枝秋.
霜清纸帐来新梦,圃冷斜阳忆旧游.傲世也因同气味,春风桃李未淹留.
----枕霞旧友
菊影
秋光叠叠复重重,潜度偷移三径中.窗隔疏灯描远近,篱筛破月锁玲珑.
寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空.珍重暗香休踏碎,凭谁醉眼认朦胧?
----枕霞旧友
引导语：陶渊明被尊称为隐逸诗人之宗，而且开创了田园文学这一文学潮流，《归去来兮辞》是他的代表作品，那么这部作品中的陶渊明是如何的呢?我们通过下文了解。
归去来兮辞·并序
朝代：魏晋
作者：陶渊明
原文：
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎!寓形宇内复几时。曷不委心任去留?胡为乎遑遑欲何之?富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!
陶渊明是东晋时期的一位非常重要的诗人。他被尊称为隐逸诗人之宗，而且开创了田园文学这一文学潮流。他的诗文充满了田园气息，他的名士风范和对简朴生活的热爱，影响了一代又一代的中国文人，乃至整个中国文化都深受其影响。
《归去来兮辞》是陶渊明的代表作品，选自《陶渊明集》。文章叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表达了作者洁身自好、不同流合污的精神情操。通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。
在文章开篇，陶渊明就表明了他辞官归田的原因：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。诗人指出，自己本不愿出仕为官，只是为了免于饥寒，才违背自己的意志去做了官。这种生活让自己悲愁失意，内心痛苦。“实迷途其未远，觉今是而昨非”，正是诗人深深反省的结果，坚定了自己归隐的决心。
但在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，中国传统士人受到儒家思想教育，以积极用世为人生理想。出仕是文人志士必然的价值取向，而陶渊明不愿为官，是他真的不愿为官吗?
陶渊明出身於没落的官僚家庭，在他所生活的`时代，东晋王朝已面临瓦解，人民的起义、统治阶级内部的勾心斗角，都使社会环境愈加混乱污浊。由於受传统的儒道思想薰陶，又受家族环境的影响，他因而有著“猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种截然不同的志趣。当他带著“大济苍生”的愿望踏入仕途，社会的现实却不容他的理想、志向有发展的机会。刚直坦率的性情，使他看不惯官场种种的黑暗现象，於是他只好一次次地辞官而去。终於，他因为不愿奉承位轻权重、跋扈非常的督邮，不甘“为五斗米而折腰向乡里小儿”，毅然辞去了只做了八十三天的彭泽令，也结束了他的出仕生涯。
从本段的内容，我们可看出陶渊明有蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。
接着，诗人用大量的笔墨写自己回到田园后的愉快生活。按时间顺序，突出表现归田园前后的感受。
先写归途之上，“舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”，“遥遥”，漂遥放流的样子;“舟遥遥”“风飘飘”似写景物，实写轻松愉快的心情。而一“问”一“恨”，所揭示的正是归隐田园心情的急切。次写抵家时的欣喜若狂。“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景。“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐。这种平静的生活，让诗人感受到了农村生活的朴实无华，让诗人真正得到了心灵的自由与解放。可以说，这段文字是作者想象的诗化了的田园生活，是作者理想的生活境界。
从此段我们又可以看出陶渊明淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。
在文章的第3段，“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活。本段中，陶渊明写了隐居乡村的生活乐趣：(1)促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话;(2)弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧;(3)与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴;(4)巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶渊明是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。
魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶渊明是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪。而在第4段中，陶渊明表明了自己的态度：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，他还曾给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。
既然知道人生苦短，作者仍然快然自足于隐士生活，“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”?陶渊明顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。
陶渊明，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。读《归去来兮辞》，是了解陶渊明的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
引导语：下面是关于陶渊明的高考作文素材，同学们可以来这里借鉴学习，备战高考。
1、“采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊?陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么?这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗?
2、晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。
3、是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对!是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。
4、远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托?选菊吧!清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗?是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。
5、陶渊明的诗
陶渊明的诗作中数量最多的就是田园诗，他在田园诗方面的成就也最高。陶渊明的田园诗与其他枯燥乏味的诗歌不同，虽然诗歌风格平淡，诗句用语朴实无华，但是表现出来的情感相当真切，构造出来的意境也非常优美，非常容易打动人心。
陶渊明的人生经历对他的田园诗的创作产生了很大的影响。年少时期，陶渊明就受儒家与道教思想的熏陶，喜好宁静悠闲的生活，到了后期入仕，充满利益争夺的官场并不被陶渊明所喜，并且使他更为向往那种悠闲宁静的田园生活，于是淡泊名利、崇尚自然的陶渊明因不愿与世俗同流合污，便辞官隐退，归隐山林，过上了悠闲自在的田园生活。正是因为陶渊明的那些经历，不论是少时所受的`教育以及思想熏陶，还是壮年时期十几年的官场生涯，都对陶渊明创作出颇具他自身特色风格的田园诗产生了积极的影响，使陶渊明得以开创我国诗歌历史中的一个重要流派。
陶渊明的田园诗颇具他独特的艺术风格，因为诗句朴实自然，不追求过度华丽和优美，使诗歌显得较为亲切自然，表达出来的情感也较为真切，也更易打动人心。陶渊明的田园诗主要表现了陶渊明对功名利禄的不屑，对悠闲自在的田园生活的热爱与追求，不愿与世俗中那些热衷于追求利益的人同流合污的高尚品质以及对人生的哲学思考。
6、对陶渊明的评价
对于陶渊明的评价，用几句话都不能完全说清陶渊明到底有多优秀，总的来说，他是一个非常伟大的诗人，可以说是汉魏南北朝八百年间最为杰出的诗人。在世人眼中，陶渊明还是一个悠闲飘逸、不热衷于名利的诗人，就好似一个不在世俗之中的隐士，他的诸多诗作都表达了他归自然生活的喜爱与对官场之类的厌恶。
陶渊明虽然自二十岁时为求生计踏入官场，但是功名利禄并没有使得陶渊明随波逐流，与官场上那些为了利益算计他人的那类人一样为了追求自己的利益而忘记自己的本心。陶渊明自幼就是喜好宁静悠闲的人，也因此十几年的官场生涯并没有让他被利益蒙蔽双眼，反而使他更为厌恶充满利益的官场生活，使他最终决定辞去官职，归隐田园。可见陶渊明是个淡泊名利的人，宁愿回归田园过清寒的生活，也不不愿在官场中沉浮。
陶渊明一生最大的成就就是那些他所写的诗歌，他所写的那些诗作中不管是饮酒诗，还是咏怀诗，亦或是田园诗，都是极佳的诗文作品，被世人纷纷传颂与赞扬。即使是现今，仍然有人将陶渊明的诗作作为自己的精神标杆，虽然在现今社会中，没有人能够做到如陶渊明那般远离尘世与利益，放弃所有归隐山林以逃避利益竞争，但是却可以学习陶渊明身上那种安贫乐道、不随波逐流的精神品质。
