太阳和月亮是自然界的`景物，古人写太阳和月亮的诗句有哪些？
描写月亮的诗句
1.奉和九月九日登慈恩寺浮图应制(卢藏用)
化塔龙山起，中天凤辇迂。彩旒牵画刹，杂佩冒香萸。宝叶擎千座，金英渍百盂。秋云飘圣藻，霄极捧连珠。
2.明月(李如璧)
三五月华流炯光，可怜怀归郢路长。逾江越汉津无梁，遥遥永夜思茫茫。昭君失宠辞上宫，蛾眉婵娟卧毡穹。胡人琵琶弹北风，汉家音信绝南鸿。昭君此时怨画工，可怜明月光朣胧。节既秋兮天向寒，沅有漪兮湘有澜，沅湘纠合淼漫漫。洛阳才子忆长安，可怜明月复团团。逐臣恋主心愈恪，弃妻思君情不薄。已悲芳岁徒沦落，复恐红颜坐销铄。可怜明月方照灼，向影倾身比葵藿。
3.奉和九月九日登慈恩寺浮图应制(毕乾泰)
鹦林花塔启，凤辇顺时游。重九昭皇庆，大千扬帝休。耆闍妙法阐，王舍睿文流。至德覃无极，小臣歌讵酬。
4.奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制(赵彦昭)
出豫乘秋节，登高陟梵宫。皇心满尘界，佛迹现虚空。日月宜长寿，人天得大通。喜闻题宝偈，受记莫由同。
5.九月九日赠崔使君善为(王绩)
野人迷节候，端坐隔尘埃。忽见黄花吐，方知素节回。映岩千段发，临浦万株开。香气徒盈把，无人送酒来。
6.正月十五夜(苏味道)
火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
7.和武相锦楼玩月得浓字(柳公绰)
此夜年年月，偏宜此地逢。近看江水浅，遥辨雪山重。万井金花肃，千林玉露浓。不唯楼上思，飞盖亦陪从。
8.郡中玩月，寄江南李少尹虞部孟员外三首(羊士谔)
月满自高丘，江通无狭流。轩窗开到晓，风物坐含秋。鹊警银河断，蛩悲翠幕幽。清光望不极，耿耿下西楼。桂华临洛浦，如挹李膺仙。兹夕披云望，还吟掷地篇。凤池分直夜，牛渚泛舟年。会是风流赏，惟君内史贤。圆景旷佳宾，徘徊夜漏频。金波徒泛酒，瑶瑟已生尘。露白移长簟，风清挂幅巾。西园旧才子，想见洛阳人。
9.旅次舟中对月寄姜公(欧阳詹)
中宵天色净，片月出沧洲。皎洁临孤岛，婵娟入乱流。应同故园夜，独起异乡愁。那得休蓬转，从君上庾楼。
10.酬刘员外月下见寄(章八元)
夜凉河汉白，卷箔出南轩。过月鸿争远，辞枝叶暗翻。独谣闻丽曲，缓步接清言。宣室思前席，行看拜主恩。
11.忆长安61七月(陈元初)
忆长安，七月时，槐花点散罘罳。七夕针楼竞出，中元香供初移。绣毂金鞍无限，游人处处归迟。
12.忆长安61九月(范灯)
忆长安，九月时，登高望见昆池。上苑初开露菊，芳林正献霜梨。更想千门万户，月明砧杵参差。
13.四月一日过江赴荆州(张说)
春色沅湘尽，三年客始回。夏云随北帆，同日过江来。水漫荆门出，山平郢路开。比肩羊叔子，千载岂无才。
14.明月歌(阎朝隐)
梅花雪白柳叶黄，云雾四起月苍苍。箭水泠泠刻漏长。挥玉指，拂罗裳，为君一奏楚明光。
15.中秋夜临镜湖望月(陈羽)
镜里秋宵望，湖平月彩深。圆光珠入浦，浮照鹊惊林。澹动光还碎，婵娟影不沉。远时生岸曲，空处落波心。迥彻轮初满，孤明魄未侵。桂枝如可折，何惜夜登临。
描写太阳的诗句
1、日月之行，若出其中。——曹操《观沧海》
2、日居月诸，照临下土。——《诗经·日月》
3、瞻彼日月，悠悠我思。——《诗经·雄雉》
4、低昂黄金杯，照耀初日光。——苏轼《黄葵》
5、锄禾日当午，汗滴禾下土。——李绅《悯农》
6、迟日江山丽，春风花草香。——杜甫《绝句》
7、浮云翳日光。悲风动地起。——曹植《杂诗》
8、杲杲冬日光，明暖真可爱。——白居易《自在》
9、旁映白日光，缥缈轻霞容。——常建《第三峰》
10、青青园中葵，朝露待日曦。——《汉·乐府诗》
11、襄阳好风日，留醉与山翁。——王维《汉江临眺》
12、日落江湖白，潮来天地青。——王维《送邢桂州》
13、重冈北面起，竟日阳光留。——杜甫《寄赞上人》
14、明日映天，甘露被宇。——阮籍《咏怀诗十三首》
15、清阳曜灵，和风容与。——阮籍《咏怀诗十三首》
16、日没不周西，月出丹渊中。——阮籍《采薪者歌》
17、朝云四集，日夕布散。——阮籍《咏怀诗十三首》
18、白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《鹳雀楼》
19、夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐《乐游原》
20、大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》
21、重冈北面起，竟日阳光留。——杜甫《寄赞上人》
22、阴阴日光淡，黯黯秋气蓄。——苏轼《李茂贞园》
23、海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》
24、阳光满前户，雪水半中庭。——白居易《早春即事》
25、惊近白日光，惭非青云器。——白居易《初授拾遗》
26、戈船破浪飞，铁骑射日光。——陆游《江上对酒作》
27、夕阳方在半，忽堕乱流中。——郭麐《登吴山望江》
28、日出东南隅，照我秦氏楼。——《汉乐府·陌上桑》
29、晓连星影出，晚带日光悬。——刘禹锡《咏红柿子》
30、闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。--李白《行路难》
31、常记溪亭日暮，沉醉不知归路。——李清照《如梦令》
32、刚被太阳收拾去，又教明月送将来。——苏轼《花影》
33、暮春三月巫峡长，皛皛行云浮日光。——杜甫《即事》
34、愿揽羲和辔，白日不移光。——阮籍《咏怀八十二首》
35、壮年以时逝，朝露带太阳。——阮籍《咏怀八十二首》
36、朝日不再盛，白日忽西幽。——阮籍《咏怀八十二首》
37、太阳夙夜降。少阴忽已升。——陆机《为顾彦先作诗》
38、直须日观三更后，首送金乌上碧空。——韩偓《晓日》
39、日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。——崔颢《黄鹤楼》
40、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——刘禹锡《秋词》
41、日光赤色照未好，明月暂入都交加。——韩愈《悼李花》
42、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——刘禹锡《秋词》
43、叹息西窗过隙驹，微阳初至日光舒。——黄庭坚《窗日》
44、为忧鵩鸟至，只恐日光斜。——白居易《和春深二十首》
45、九十春光斗日光，山城斜路杏花香。——李商隐《春光》
46、清晨入古寺，初日照高林。——常建《题破山寺后禅院》
47、千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。——王安石《元日》
48、东郎屹立向东方，翘首朝朝候太阳。——曹邺《东郎山》
49、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》
50、日日春光斗日光，山城斜路杏花香。——李商隐《日日》
51、叹息西窗过隙驹，微阳初至日光舒。——黄庭坚《窗日》
日出入行
李白
日出东方
历天又复入西海，六龙所舍安在哉?
其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊?
草不谢荣于春风，木不怨落于秋在。
谁挥鞭策驱四运?万物兴歇皆自然。
鲁阳何德，驻景挥戈?
逆道违天，矫诬实多。
吾将
汉代乐府中也有《日出入》篇，它咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想骑上六龙成仙上天。李白的这首拟作一反其意，认为日出日落、四时变化，都是自然规律的表现，而人是不能违背和超脱自然规律的，只有委顺它、适应它，同自然融为一体，这才符合天理人情。这种思想，表现出一种朴素的唯物主义光彩。
诗凡三换韵，作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句，从太阳的东升西落说起，古代神话讲，
中间四句，是说草木的
最后八句中，诗人首先连用了两个诘问句，对传说中驾驭太阳的
西方的文艺理论家在谈到积极浪漫主义的时候，常常喜欢用三个“大”来
有人认为，《日出入行》“似为求仙者发”(《唐宋诗醇》)，可能有一定的道理。李白受老庄影响颇深，也很崇奉道教。一度曾潜心学道，梦想羽化登仙，享受长生之乐。但从这首诗看，他对这种“逆道违天”的思想和行动，是怀疑和否定的。他实际上用自己的诗篇否定了自己的行动。这正反映出诗人的矛盾心理。
这首诗，在表现手法上，把述事、抒情和说理结合起来，既跳开了空泛的抒情，又规避了抽象的说理，而是情中见理，理中寓情，情理相互生发。诗中频频出现神话传说，洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩，而诗人则在对神话传说中人事的辩驳、揶揄和否定的抒写中，把“天道自然”的思想轻轻点出，显得十分自如、贴切，情和理契合无间。诗篇采用了杂言句式，从二字句到九字句都有，不拘一格，灵活自如。其中又或问或答，波澜起伏，表达了深刻的哲理，而且那样具有论辩性和说服力。整首诗读来轻快、活泼而又不失凝重。
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《日出行 / 日出入行》
唐代：李白
日出东方隈，似从地底来。
历天又入海，六龙所舍安在哉?
其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊?
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。
谁挥鞭策驱四运?万物兴歇皆自然。
羲和!羲和!汝奚汩没于荒淫之波?
鲁阳何德，驻景挥戈?
逆道违天，矫诬实多。
吾将囊括大块，浩然与溟涬同科!
《日出行 / 日出入行》译文
太阳从东方升起，似从地底而来。
它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。
自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢?
花草不对春风的爱抚表示感谢，落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
哪里有谁挥鞭驱赶着四时运转呢?其实万物的兴衰旨由自然。
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的?
鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日?
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦!
我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
《日出行 / 日出入行》注释
日出入行：乐府旧题。《乐府诗集》卷二十八列于《相和歌辞·相和曲》，又在卷一《郊庙歌辞》中有汉之《日出入》古辞。
隈：山的曲处。
元气：中国古代哲学家常用术语，指天地未分前的混沌之气，被认为是最原始、最本质的因素。
“安得”句：人怎能与日出日落一徉的长久呢?之：指前文所说的日出日落。
四运：即春夏秋冬四时。
汩没：隐没。荒淫之波：指大海。荒淫：浩瀚无际貌。
羲和：传说中为日神驾车的人。
鲁阳：《淮南子·冥览训》说鲁阳公与韩酣战，时已黄昏，鲁援戈一挥，太阳退三舍(一舍三十里)。
大块：自然天地也。《庄子·齐物论》：“夫大块喻气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，自然之称也。”
溟涬：谓元气也。同科：同类。
《日出行 / 日出入行》赏析
汉代乐府中也有《日出入》篇，它咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想骑上六龙成仙上天。李白的这首拟作一反其意，认为日出日落、四时变化，都是自然规律的表现，而人是不能违背和超脱自然规律的，只有委顺它、适应它，同自然融为一体，这才符合天理人情。这种思想，表现出一种朴素的唯物主义光彩。
诗凡三换韵，作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句，从太阳的东升西落说起，古代神话讲，羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。然而李白却认为，太阳每天从东升起，“历天”而西落，这是其本身的规律而不是什么“神”在指挥、操纵。否则，“六龙安在?”意谓：六条龙又停留在什么地方呢?这是反问句式，实际上否认了六龙存在的可能性，当然，羲和驱日也就荒诞不可信了。太阳运行，终古不息，人非元气，是不能够与之同升共落的。“徘徊”两字用得极妙，太阳东升西落，犹如人之徘徊，多么形象生动。在这一段中，诗人一连用了“似”、“安在”、“安得”这些不肯定、不确认的语词，并且连用了两个问句，这是有意提出问题，借以引起读者的深省。诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问，又使语气变得更加肯定有力。
中间四句，是说草木的繁荣和凋落，万物的兴盛和衰歇，都是自然规律的表现，它们自荣自落，荣既不用感谢谁，落也不用怨恨谁，因为根本不存在某个超自然的“神”在那里主宰着四时的变化更迭。这四句诗是全篇的点题之处、核心所在。“草不”、“木不”两句，连用两个“不”字，加强了肯定的语气，显得果断而有力。“谁挥鞭策驱四运”这一问，更增强气势。这个“谁”字尤其值得思索。对于这一问，作者的回答是：“万物兴歇皆自然。”回答是断然的，不是神而是自然。此句质朴刚劲，斩钉截铁，给人以字字千钧之感。
最后八句中，诗人首先连用了两个诘问句，对传说中驾驭太阳的羲和和挥退太阳的大力士鲁阳公予以怀疑，投以嘲笑：羲和呵羲和，你怎么会沉埋到浩渺无际的波涛之中去了呢?鲁阳公呵鲁阳公，你又有什么能耐挥戈叫太阳停下来?这是屈原“天问”式的笔法，这里，李白不仅继承了屈原浪漫主义的表现手法，而且比屈原更富于探索的精神。李白不单单是提出问题，更重要的是在回答问题。既然宇宙万物都有自己的规律，那么硬要违背这种自然规律(“逆道违天”)，就必然是不真实的，不可能的，而且是自欺欺人的了(“矫诬实多”)。照李白看来，正确的态度应该是：顺应自然规律，同自然(即“元气”，亦即“溟涬”)融为一体，混而为一，在精神上包罗和占有(“囊括”)天地宇宙(“大块”)。人如果做到了这一点，就能够达到与溟涬“齐生死”的境界了。
西方的文艺理论家在谈到积极浪漫主义的时候，常常喜欢用三个“大”来概括其特点：口气大、力气大、才气大。这种特点在李白身上得到了充分的体现。李白诗中曾反复出现过关于大鹏、关于天马、关于长江黄河和名山大岭的巨大而宏伟的形象。如果把李白的全部诗作比作交响乐的话，那么这些宏大形象就是这支交响乐中主导的旋律，就是这支交响乐中非常突出的`、经常再现的主题乐章。在这些宏大的形象中，始终跳跃着一个鲜活的灵魂，这，就是诗人自己的个性。诗人写大鹏：“燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑，一鼓一舞，烟朦沙昏，五岳为之震荡，百川为之崩奔”(《大鹏赋》);诗人写天马：“嘶青云，振绿发”，“腾昆仑，历西极”，“口喷红光汗沟朱”，“曾陪时龙跃天衢”(《天马歌》)。诗人所写的山是：“太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间”(《登太白峰》);诗人所写的水是：“黄河落天走东海，万里泻入胸怀间”(《赠裴十四》)。李白总爱写宏伟巨大、不同凡响的自然形象，而在这些形象中又流露出这样大的口气，焕发着这样大的力气和才气，其原因就在这首《日出入行》的最后两句中──“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科!”这是诗人“天地与我并生”、“万物与我为一”的自我形象。这个能与“溟涬同科”的“自我”，是李白精神力量的源泉，也是他浪漫主义创作方法的思想基础。
李白受老庄影响颇深，也很崇奉道教。一度曾潜心学道，梦想羽化登仙，享受长生之乐。但从这首诗看，他对这种“逆道违天”的思想和行动，是怀疑和否定的。他实际上用自己的诗篇否定了自己的行动。这正反映出诗人的矛盾心理。
这首诗，在表现手法上，把述事、抒情和说理结合起来，既跳开了空泛的抒情，又规避了抽象的说理，而是情中见理，理中寓情，情理相互生发。诗中频频出现神话传说，洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩，而诗人则在对神话传说中人事的辩驳、揶揄和否定的抒写中，把“天道自然”的思想轻轻点出，显得十分自如、贴切，情和理契合无间。诗篇采用了杂言句式，从二字句到九字句都有，不拘一格，灵活自如。其中又或问或答，波澜起伏，表达了深刻的哲理，而且那样具有论辩性和说服力。整首诗读来轻快、活泼而又不失凝重。
《日出行 / 日出入行》创作背景
汉代乐府中有《日出入》篇，它咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想骑上六龙成仙上天。李白的这首诗反其意而作。此诗并非凭空说理，而是有感于现实而发。
《日出行 / 日出入行》作者介绍
李白(701年-762年)，字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
