赞美新年的诗歌简短（1）
新年是一粒种子，
越过情感的村庄，
用胸脯贴近土地。
在温暖的季节里，
点燃了春天那燥动的火焰，
照耀母亲的银发。
小小的身体装着一个盛大的春天呵的!
此起彼伏的拔节声，延伸开来就是一串春意盎然的音符。
新的钟声还没有敲响的，
母亲就一直守候在窗前，
为儿女祈祷祝福。
阳光像含而不露的花朵，
能把美丽的心悬成一盏归程的.灯吗?惟有新春的渴望仍刻在母亲的心中……
新年的快乐是从庄前鹊巢开始的。
一首低声哼起的童谣向四周辐射，
毛绒绒的羽毛温暖了游子的双眸。
在梦中触摸故乡，
我的十指蓊蓊郁郁如一片返青的麦苗。
赞美新年的诗歌简短（2）
太阳站在新的起跑线上整装待发。
而月光藏在角落里咀嚼一年的心事，
让我全部的祝福无法触摸流逝的时光。
那些阳光下摇曳的庄稼，是太阳赐给生命的颗粒，
教人类靠劳作养活自己。
母亲呵，你曾用五谷养育儿女，教我们对生命之源懂得感恩。
新年来临之际，我也把五谷放在孩子们的面前，教他们辩认这些美丽的圣物。
让他们把五谷铭刻在刚刚发育、渐趋丰满的小小心脏里。
赞美新年的诗歌简短（3）
新年是一盏红灯笼，
谁提着它，
走进村口，
叩那些温暖的门楣?
那年全家团聚在新年夜里，母亲突然脱口而出：
紫燕剪春风，喜鹊叫喳喳;红梅吐酒香，儿孙如花花。
那时，母亲的神情朴素而又生动，无人能够描摹;民谣的韵律简单而又奇妙，无人可以捕捉。
至今，每当想起那个新年，大树上就会孵出乳鹊的欢笑;
小院里就会飘出温馨的祝福;田间里纷纷春雨如情丝，溅湿儿女们那幸福而厚实的视野;
屋檐下串串玉米像鞭炮，炸响农人们那喜庆而坦荡的时光。
赞美新年的诗歌简短（4）
春风为新年铺开一条锦绣大道的。
不需要太多的语言，去描绘曾经有过的辛劳与甘甜;
不需要太多的回味，去感受曾经经历的曲折与平坦。
看，春光明媚，百鸟啼鸣，灿烂的阳光正展开金色的翅膀，穿越城市的上空，飞向大地，飞向绵绵的群山。
看，和煦的春风，改革浪潮，如黄河之水，汹涌澎湃，正跨越城市的围墙，涌向大地，涌向美丽的村庄。
没有和风的鼓舞，
母亲劳作的身姿能如此轻盈吗?
没有雨露的滋润，
新年吉祥的歌谣还那么清新吗?
我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也很丰富，从早晨天蒙蒙亮开始，一直持续到正午才结束。以下是关于端午节的民谣诗歌，欢迎阅读！
端午节的`民谣诗歌(一)
五月五，过端午，
赛龙舟，敲锣鼓，
端午习俗传千古。
端午节的民谣诗歌(二)
五月五，是端午，
背个竹篓入山谷;
溪边百草香，
最香是菖蒲。
端午节的民谣诗歌(三)
雄黄酒，洒庭户，
小孩头上画老虎。
一，二，三，四，五，
家家户户过端午。
端午节的民谣诗歌(四)
粽子香，香厨房。
艾叶香，香满堂。
桃枝插在大门上，
出门一望麦儿黄。
这儿端阳，
那儿端阳，
处处端阳处处祥
端午节的民谣诗歌(五)
桃儿红，杏儿黄;五月五，是端阳;
粽叶香，裹五粮;剥个粽子沾上糖;
幸福生活万年长。
端午节的民谣诗歌(六)
五月五日，是端阳;龙船双双闹长江;
两边坐着划船手;中间坐着打鼓郎;
咚咚锵;咚咚锵;咚咚咚咚锵。
五月初五是端午，家家户户包粽子，门窗插起艾条草，胳膊系上百锁子。
五月端午吃软米，饭香枣甜喜心中，辨好艾草挂门脸，过夏经秋熏蚊蝇。
五月端午端粽子，九月重阳重镜子，五月编下艾腰子，九月用来熏蚊子。
金锁子、银锁子，不如戴个百锁子。
初一，不戴柳，死喽变成大黄狗!
初二，不戴艾，死喽变成老太太!
初三，不戴百锁，死喽变成黑骡!
打茎(粽)叶、筏茎(粽)的，单五(端午)清晨等不得!
坠荷包、穿火蒜，端着蒸米满街转!
点雄黄、喝黄酒，掂上敬(粽子)的到处走!
五月五日，是端阳，门插艾，香满堂，吃粽子，洒白糖，龙舟下水喜洋洋。
千百年来，我们的祖先为后代留下的茶诗、茶词，不下数千首。中国历代咏茶诗词具有数量丰富题材广泛和体裁多样的特征，是中国文学宝库中的一支奇葩。
西晋左思的《娇女》诗也许是中国最早的茶诗了。“心为茶
唐代，随着茶叶生产与贸易的发展，涌现了大批以茶为题材的诗篇。如李白的《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》： “茗生此中石，玉泉流不歇”;杜甫的《重过何氏五首之三》： “落日平台上，春风
北宋由于在“靖康之变”前的近百年中，中原有过一个经济
西江水清江石老，石上生茶如凤爪。
穷腊不寒春气早，双井茅生先百草。
白毛
长安富贵五侯家，一
苏轼的《次韵曹辅壑源试焙新茶》诗中“从来佳茗似佳人”和他另一首诗《饮湖上初晴后雨》中“欲把西湖比西子”两句构成了一副极妙的对联。范仲淹的《斗茶歌》、
南宋由于苟安江南，所以茶诗、茶词中出现了不少忧国忧民、伤事感怀的内容，最有代表性的是陆游和杨万里的咏茶诗。陆游在他的《晚秋杂兴十二首》诗中谈到：
置酒何由办咄嗟，清言深愧谈生涯。
聊将横浦红丝
反映了作者晚年生活清贫，无钱置酒，只得以茶代酒，自己亲自碾茶的情景。而在杨万里的《以六一泉煮双井茶》中，则吟到：日铸建溪当近舍，落
何时归上
抒发了诗人思念家乡，希望有一天能在
元代，也有许多咏茶的诗文。著名的有耶津楚材的《西域从王君玉乞茶，因其韵七首》、洪希文的《煮土茶歌》、谢宗可的《茶
明代的咏茶诗比元代为多，著名的有黄宗
雷过溪山碧云暖，幽丛半吐枪旗短。
银钗女儿相应歌，筐中采得谁最多?
归来清香犹在手，高品先将呈太守。
竹炉新焙未得尝，笼盛贩与湖南商。
山家不解种禾黍，衣食年年在春雨。
诗中描写了茶农把茶叶供官后，其余全部卖给商人，自己却舍不得尝新的痛苦，表现了诗人对人民生活极大的同情与关怀。又如明代正德年间身居浙江按察佥事的韩邦奇，根据民谣加工润色而写成的《富阳民谣》，揭露了当时浙江富阳贡茶和贡鱼扰民害民的苛政。这两位同情民间疾苦的诗人，后来都因赋诗而惨遭迫害，高启腰斩于市，韩邦奇罢官下狱，几乎送掉性命。但这些诗篇，却长留在人民心中。
清代也有许多诗人如郑
火前嫩，火后老，惟有骑火品最好。
西湖龙井旧擅名，适来试一观其道。
村男接踵下层
地炉文火续续添，干釜柔风旋旋炒。
慢炒细焙有次第，辛苦工夫殊不少。
王肃酪奴惜不知，陆羽茶经太精讨。
我虽贡茗未求佳，防微犹恐开奇巧。
皇帝写茶诗，这在中国茶叶文化史上是少见的。
在我国数以千计的茶诗、茶词中，各种诗词体裁一应俱全，有五古、七古;有五律、七律、排律;有五绝、六绝、七绝，还有不少在诗海中所见甚少的体裁，在茶诗中同样可以找到。
⒈ 寓言诗
采用寓言形式写诗，读来引人联想，发人深思。这首茶寓言诗，记载在一本清代的笔记小说上，写的是茶、酒、水的“对阵”，诗一开头，由茶对酒发话： “战退睡
⒉宝塔诗
唐代诗人元
茶，
香叶，嫩芽，
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
夜后邀陪明月，晨前命对朝
洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。
⒊回文诗
回文诗中的字句回环往复，读之都成篇章，而且意义相同。北宋文学家、书画家苏轼，是唐宋八大家之一。他一生写过茶诗几十首，而用回文写茶诗，也算是苏氏的一绝。在题名为《记梦回文二首并叙》诗的叙中，苏轼写道： “十二月十五日，大雪始晴，梦人以雪水烹小团茶，使美人歌以饮余，梦中为作回文诗，觉而记其一句云：'乱点余花睡碧衫'，意用飞燕唾花故事也。乃续之，为二绝句云。”从“叙”中可知苏东坡真是一位茶迷，意连作梦也在饮茶，怪不得他自称“爱茶人”，此事一直成为后人的趣谈。诗曰：
酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花睡碧衫。
歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。
空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。
红焙浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗。
诗中字句，顺读倒读，都成篇章，而且意义相同。苏轼用回文诗咏茶，这在数以千计的茶诗中，实属罕见。
⒋联句诗
联句是旧时作诗的一种方式，几个人共作一首诗，但需意思联贯，相连成章。在唐代茶诗中，有一首题为《五言月夜
泛花邀坐客，代饮引情言(士修)。
醒酒宜华席，留僧想独园(荐)，
不须攀月桂，何假树庭萱(
御史秋风劲，尚书北斗尊(崔万)。
流华净肌骨，疏
不似春
素瓷传静夜，芳气满闲轩(士修)。
这首
⒌唱和诗
在数以千计的茶诗中，皮日休和陆龟蒙的唱和诗，可谓别具一格，在咏茶诗中也属少见。
皮日休，唐代文学家，
