引导语：曹操《短歌行 其二》这首诗用典丰富，感情敦厚，颇具古风。今天我们就来品读一下这首诗。
建安十六年(211年)春正月，汉献帝自从命曹操子曹丕为五官中郎将，置官属为丞相副后，又将曹植等诸子封为侯爵。于是，有人认为，曹操“名为汉相，实为汉贼”。太原商曜、汉中张鲁、关中马超、安定阳秋等将官一时俱叛，曹操分命夏侯渊、徐晃、钟由等讨之。
建安十七年(212年)，汉献帝特命曹操“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事”。“赞拜不名”是说，曹操朝拜汉献帝时，赞礼的人不直呼曹操的姓名，而是称呼他的官职，这是皇帝给大臣的一种特殊礼遇。在古代，臣子朝拜皇帝时，赞礼的人一般都是直呼姓名。“入朝不趋”是说，曹操上朝拜见汉献帝时可以不用疾步行走，这是给曹操的特殊待遇。在古代，臣子上朝时必须疾步行走以表示恭敬之心。“剑履上殿”是说，曹操可以佩戴着宝剑穿着鞋上朝，这是给曹操的特殊待遇。古人席地而坐，入室须脱鞋，贵族、大臣佩剑，从秦朝时就开始规定，大臣上殿时不得佩剑。“如萧何故事”是说，像萧何那样行事。由于萧何的巨大贡献，汉高祖刘邦给了萧何诸多特殊待遇。
建安十九年(214年)三月，汉献帝命令，魏公曹操位在其他诸王之上，改授金玺、赤绂、远游冠。金玺就是金制玉玺，赤绂就是红色的腰带，远游冠是一种帽子，“金玺、赤绂、远游冠”都是地位的象征。
建安二十一年(216年)五月，汉献帝又加封曹操为魏王。建安二十二(217年)夏四月，汉献帝又命魏王曹操“设天子旌旗，出入称警跸;”“冬十月，天子命王(曹操)冕十有二旒，乘金根本，驾六马，设五时副车，以五官中郎将丕为魏太子。”曹操不是天子，也使用了天子所用的那种旌旗。“警跸”是指古代天子出入时，所经过的路途需要侍卫警戒，清道止行，曹操也享有了这种待遇。到了十月，曹操的冠冕、车队配置也和皇帝很像了，尤其是把曹操的儿子曹丕立为太子了。
东吴孙权趁机派遣使臣上疏称臣，意在引起其他群雄对曹操的反感，揭穿所谓的曹操“实为汉贼”的本质，可是，曹操识破了这一阴谋，拒绝了孙权。在这样复杂的环境下，曹操做了这首《短歌行》，以表明自己的心志，给天下人一个交代。
短歌行 其二
周西伯昌，怀此圣德。
三分天下，而有其二。
修奉贡献，臣节不隆。
崇侯谗之，是以拘系。
后见赦原，赐之斧钺，得使专征。
为仲尼所称，达及德行。
犹奉事殷，论叙其美。
齐桓之功，为霸之道。
九合诸侯，一匡天下。
一匡天下，不以兵车。
正而不谲，其德传称。
孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。
赐与庙胙，命无下拜。
小白不敢尔，天威在颜咫尺。
晋文亦霸，躬奉天王。
受赐圭瓒，秬鬯(chang)彤弓。
卢弓矢千，虎贲三百人。
威服诸侯，师之所尊。
八方闻之，名亚齐桓。
河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。
“周西伯昌，怀此圣德”总揽全诗，为整首诗定下基调，这首诗赞美圣德。“周”指周朝。“西伯”是爵位名，也是称号。“昌”指姬昌，姬昌被封为西伯侯，后被追封为文王。“圣德”是指至高无上的道德。“怀此圣德”是说西伯侯姬昌具有至高无上的道德。《诗经》中有多处赞扬姬昌的圣德，比如“文王在上，於昭于天”“亹亹文王，令闻不已”“穆穆文王，於缉熙敬止”等等。这联诗是说，周朝的文王姬昌被商纣王封为西伯侯，具有至高无上的道德。
“三分天下，而有其二”借用孔子的话来强调西伯侯姬昌势力之强大。《论语·泰伯》有言：“三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”意思是说，商纣之时，殷商之地共分为九州，姬昌已将六州纳于自己的管辖之下，服从殷商政权的行政命令，按时向商人进贡，周人的德行真是至高无上的道德水准啊。“三分天下，而有其二”与当时三分天下曹操有二的形势很吻合，曹操借用这句话的言外之意在于，之所以尚能保持刘汉统绪，是他在不遗余力而努力维护的结果。
“修奉贡献，臣节不隆”讲西伯侯姬昌的实际表现。“奉”指贡品。“贡献”就是进贡的意思。“臣节”就是臣子的节操。这里的“隆”通“降”，是下、落之意，可以引申为减少、降低之意。这联诗是说，西伯侯姬昌准备好贡品，前来进贡，作为臣子的节操丝毫未减。这是姬昌“圣德”的表现之一。
“崇侯谗之，是以拘系”将西伯侯姬昌因谗言而被拘禁，受到委屈。这句诗暗指一段历史：商纣王宠爱妲己，妲己妖媚无比，不仅受到纣王的宠爱，还受到了纣王的信任。凡是受到妲己喜欢的大臣，经过妲己美言，都得到提拔或重用，但凡妲己讨厌的大臣，经过妲己给纣王吹枕边风，都受到打压。西伯侯姬昌得知后，甚为叹息。商纣王的宗亲国崇国的崇侯虎在探听到西伯侯叹息纣王之事后，为了打压西伯侯，就将西伯侯叹息之事上告纣王，而且趁机向纣王进谗言：“西伯侯姬昌及其两个儿子姬发和姬旦都是圣人，如今周人在三位圣人的共同治理之下，势必强大，会威胁大王的统治。”纣王深以为是。于是，纣王下令逮捕西伯侯姬昌，并将其拘禁在羑里(今河南汤阴县)，并准备处死。后来，西伯侯的大臣闳夭、散宜生等人通过纣嬖臣费仲像纣王献言，进贡奇珍异品。在不断的努力下，西伯侯终被释放。这联诗是说，由于崇侯虎向纣王进谗言，西伯侯姬昌被囚禁在羑里，险些丧命。曹操引用这段历史的用意在于，暗示他觉察出献帝皇后伏氏及其父屯骑校尉伏完曾勾结董承密谋机会诛杀曹操的事情，借此表达自己的忠心。
“后见赦原，赐之斧钺，得使专征”讲西伯侯被释放之后受到的待遇。“赦原”是指赦免原来的罪过，虽然西伯侯没有什么罪过，但是商纣王既然要囚禁他就要找个借口，现在连这个借口也赦免了。“斧钺”是指古代按照军法，杀死有罪之人的兵器。《国语》有言：“大刑用兵甲，其次用斧钺。”意思是说，对于具有叛国罪的人，披甲聚兵而诛之，对于其他犯了死罪的'人，用斧钺杀死。“斧钺”在这里代表在一定范围内行刑的权利。“专征”是指古代帝王授予诸侯、将帅等掌握军旅的特权，不待天子之命，可以进行征伐。据《竹书纪年》记载，商纣王三十三年，授予西伯侯姬昌专征的权力。这句诗是说，西伯侯姬昌被释放以后，不仅被赦免了罪过，还被赏赐诛杀奸人的斧钺，被授予对其他部落专征的权力。建安十八年(213年)五月，汉献帝下诏：“君纠虔天刑，章厥有罪，犯关干纪，莫不诛殛”。意思是，曹操明察并尊重法律，只要有明显罪过的，违反法纪的，曹操都可以诛杀。曹操在此举引用周文王的典故，实为表明自己虽有专征之权，但像文王那样，不会滥用权力。
“为仲尼所称，达及德行”描述西伯侯的后世影响与与当世地位。“为仲尼所称”是对上文引用的《论语·泰伯》之言：“三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣”的总结。“达”是显达的意思。“达及德行”是说品德地位显示出来。这联诗是说，西伯侯姬昌的所作所为受到了后世孔子的称赞，他的品德和地位在当时的诸侯之中显达出来。
“犹奉事殷，论叙其美”描述西伯侯的做法与后世美名。“犹”是仍然的意思。“奉事”是侍候的意思，引申为臣服于、贡献于的意思。“殷”指商朝，商朝都城在殷。“其”指西伯侯。“美”指美德。这联诗是说，西伯侯姬昌虽然势力强大，仍然对商朝毕恭毕敬，后世人论述传扬西伯侯的美德。曹操借西伯侯的为人处事，表明自己的心声。
“齐桓之功，为霸之道”开始讲述齐桓公的例子，以此表明自己的心声。“齐桓”就是指齐桓公，姓姜，名小白，周初功臣姜尚之后。“为霸之道”是指齐桓公在称霸过程中“尊王攘夷”的方针政策。公元前686年，齐襄公被杀后，齐桓公在鲍叔牙等人的辅佐下，在与公子纠的皇位争夺中取得胜利。齐桓公不计前嫌，任用管仲为相进行改革，国力富强。齐桓公采用管仲的建议，以“尊王攘夷”为口号，凭借强大的国力，帮助燕国打败北戎;营救邢卫两国，制止了戎狄对中原的进攻;联合中原诸侯进攻蔡楚，和楚国会盟于召陵(今河南郾城东北);还安定东周王室的内乱;多次大会诸侯，订立盟约，成为春秋时的第一个霸主。这联诗是说，作为第一位霸主的齐桓公功绩卓越，他称霸方式值得赞扬。曹操在此称赞齐桓公的功绩，实际就是要宣扬其“尊王攘夷”之道。曹操意在表明，自己“挟天子以令诸侯”的做法就是对齐桓公“尊王攘夷”谋略的发扬。
“九合诸侯，一匡天下”描绘齐桓公的代表性功绩。“九合诸侯”是指齐桓公组织的九次重要的诸侯会盟。齐桓公的外交方针为“尊王攘夷”“取信诸侯”，在此基础上，团结中原诸侯，对抗楚国，先后组织了十五次诸侯会盟，其中，意义重大的有九次。“一匡天下”是指周襄王二年，即齐桓公三十六年(公元前650年)，王子带勾结戎狄攻入东周都城洛阳，焚烧了东门。齐桓公派遣管仲与秦会盟商讨对策，并号令晋兵讨伐狄戎军队并戍守周室，成功解除了东周政权危机。这联诗是说，齐桓公联合诸侯平定中原，匡正天下，功绩卓著。
“一匡天下，不以兵车”赞扬齐桓公称霸的方式。“兵车”代指武力和军事。这联诗强调，齐桓公匡正天下，靠的不是武力，而是取信于其他诸侯以及自身的道德力量。通过这联诗，曹操想要表达的是，他也不想通过武力称霸天下。
“正而不谲，其德传称”描述齐桓公的性格特征，这也是他受到称赞的原因。“正”指正直、正派之意。“谲”指欺诈、耍手段的意思。管仲对齐桓公的评价为：“无小智惕而有大虑”。当时人称：“桓公为人，豁达有大度”。“归鲁之侵地常潜。归卫之侵地吉台，原始、柒里。归燕之侵地柴夫，吠狗。”这都是齐桓公“正而不谲”的明证。在周王室力量衰竭以后，中原地区的稳定有赖于齐桓公之力。这联诗是说，齐桓公为人正直，不使用手段欺诈别人，他的美德被后世称颂。
“孔子所叹，并称夷吾，民受其恩”是借孔子的话，对齐桓公和管仲进行称赞。“夷吾”是管仲的字。《论语·宪问》中有言：“子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。’”与“子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其披发左衽矣。”意思大致是说，齐桓公不诉诸武力而能九合诸侯，这是依靠管仲的谋略，真是仁慈啊。管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正天下，直到今天民众仍受益于他们的恩赐，若没有管仲，我们还处在披散着头发衣不蔽体的野蛮社会中。这是孔子对齐桓公和管仲的高度赞扬。这联诗是说，孔子对齐桓公与管仲并称赞扬，民众受到了他们的恩惠。
“赐与庙胙，命无下拜”讲周天子对齐桓公的赏赐。“胙”是指祭祀时用的肉。“庙胙”是指周王室的祖庙里祭祀时用的肉，这是荣誉的象征。“无下拜”是指朝见天子时不用下拜，这算是一种豁免权或赏赐。由于齐桓公的功绩，他才受到这些恩赐。这联诗是说，周天子把祭祀用的肉赏赐给齐桓公，并命令其朝见时不必下拜。
“小白不敢尔，天威在颜咫尺”描绘了齐桓公对周天子赏赐的态度。据吕世安《中华全史演义》记载，齐桓公会诸侯于葵丘，周襄王使宰孔赐齐侯胙，曰：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”对曰：“天威不违颜咫尺，小白敢贪天子之命，无下拜，恐陨越于下，以遗天子羞。”下拜登受。“天威在颜咫尺”是写自己对刘汉皇帝诚惶诚恐，遵命唯谨貌，表示虽有功而不失臣节，要像齐桓公一样维护周王的尊严。这联诗是说，齐桓公不敢接受“无下拜”的赐命，周天子的威严时刻在齐桓公周围，自己对汉献帝也是如此。曹操借用齐桓公虽有大功于周，却不敢受周襄王所赐大礼之事，来表明自己对汉献帝的尊崇和恭敬。
“晋文亦霸，躬奉天王”另举晋文公的例子，进一步表达自己的心声。“天王”指周天子。晋文公姓姬，名重耳，在外逃亡十九年，六十二岁才继位。即位后，整顿内政，发展军事，使国力强盛，平定东周内乱，迎接周襄王复位，以“尊王”为口号。在城濮之战中，大胜楚军并在践土(今河南荥阳东北)大会诸侯，成为霸主。
“受赐圭瓒，秬鬯彤弓”描绘晋文公受到的赏赐。“圭瓒”指玉制的酒器。“秬”指黑黍子。“鬯”是指古代祭祀用的酒。“秬鬯”就是用黑黍子酿造的祭祀用酒。“彤弓”是指朱红色的弓，古代诸侯有大功时，天子赏赐弓矢，使“专征伐”，彤弓就是其中之一。这联诗是说，晋文公得到的赏赐包括玉制酒器、祭祀用酒和朱红色的弓，这都是荣誉和权力的象征。
“卢弓矢千，虎贲三百人”继续讲周天子对晋文公的赏赐。“卢弓”指形似戟的一种弓。“矢”就是箭。“虎贲”就是勇猛之士。这联诗是说，晋文公得到的赏赐还有卢弓和箭一千只，勇士三百人。
“威服诸侯，师之所尊”讲晋文公得到诸侯的拥戴。“威”是指威望。“师”指军队。春秋时期，郑国处于中原中心，是争霸者的必争之地。郑国根据形势，伺机而动，齐桓生前，郑国有时归依齐国，有时归依楚国。晋文公在城濮之战中，大胜楚军，大军耀武于衡雍(今河南省原武县，当时黄河在原武县北方)，郑文公亲自来晋军致犒，并以谢罪。这联诗是说，郑文公的为名令诸侯佩服，郑文公的军队受到其他军队的尊敬。
“八方闻之，名亚齐桓”描绘晋文公的盛名。“闻之”中的“之”指的是城濮之战中大败楚军。“亚”就是仅次于之意。晋文公通过城濮之战一胜定霸业，业绩辉煌，声名鹊起。晋文公于周襄王二十年，即晋文公四年(公元前632年)五月，以战楚得胜之师率晋、宋、齐、鲁、郑、陈、蔡、邾、莒等国在践土(今河南广武县之荥泽城)会盟，并向周襄王献上楚国的战车和俘虏。周襄王对晋文公大加犒赏。这联诗是说，大家听到晋文公的战绩，他的名望仅次于齐桓公。
“河阳之会，诈称周王，是其名纷葩”讲晋文公的败笔及后世众说纷纭的评价。“河阳”是古地名，在今河南孟县西。周襄王二十年，即晋文公四年(公元前632年)十月，因许国附楚，晋文公率晋、宋、齐、鲁、郑、陈、蔡、邾、莒、秦诸侯于河阳会盟，并以巡猎之名，召请周襄王到河阳，名为朝见周王，实际上是“挟天子以令诸侯”。“纷葩”是多种多样的意思，是说后世对晋文公评价不一之意。这联诗是说，晋文公在河阳会盟诸侯，以巡猎之名诈请周天子参加会盟，后世对其评价不一。曹操使用晋文公的例子，意在表明自己不会这样做。
在这首《短歌行》中，曹操使用了西伯侯、齐桓公与晋文公三个例子来表达自己的心声，表明自己尊崇汉献帝、服从汉献帝、奉事汉献帝的态度。西伯侯与齐桓公的例子是正面的，晋文公的例子带有负面成分。
这首诗用典丰富，感情敦厚，颇具古风。这是以历史入诗的一首好诗，在文学史上具有跨时代的开创意义。
古代鼓舞士气的诗词
1、岁寒然后知松柏之后凋也。——孔子《论语》
2、三军可夺帅也，匹夫不可夺其志。——孔子《论语》
3、不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》
4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子《孟子滕文公下》
5、自反而缩(道之所在)，虽千万人吾往矣。——孟子《公孙丑上》
6、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子《孟子告子上》
7、天地与我并生，万物与我合一。——庄子《齐物论》
8、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——楚屈原《国殇》
9、匈奴未灭，何以家为。——西汉霍去病
10、犯强汉者虽远必诛。——东汉陈汤
11、愿乘长风破万里浪。——南北朝宗悫《宋书宋悫传》
12、疾风知劲草，板荡识忠臣。——唐李世民
13、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——唐王昌龄《从军行》
14、会当凌绝顶，一览众山小。——唐杜甫《望岳》
15、虽长不满七尺，而心雄万夫。——唐李白《与韩荆州书》
16、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里，假令风歇时下来，犹能颠却沧溟水。——唐李白《上李邕》
17、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——唐李白《行路难》
18、千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金。——唐刘禹锡《浪淘沙》
19、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——唐李贺《南园十三首》
20、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——北宋范仲淹《岳阳楼记》
21、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。——北宋苏轼《江城子密州出猎》
22、生当作人杰，死亦为鬼雄。——北宋李清照《夏日绝句》
23、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。——南宋岳飞《满江红》
24、楚虽三户能亡秦,岂有堂堂中国空无人。——南宋陆游《金错刀行》
25、吾心即宇宙，宇宙即吾心。——南宋陆九渊
26、尽挹西江,细斟北斗,万象为宾客。——南宋张孝祥《念奴娇》
27、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——南宋文天祥《过零丁洋》
28、我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆响当当一粒铜豌豆。——元关汉卿《南吕一枝花不伏老》
29、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——明于谦《石灰吟》
30、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——清谭嗣同《狱中题壁》
古代鼓舞的诗词
满江红
宋-岳飞
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭?
驾长车踏破、贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。
岳飞此词，激励着中华民族的爱国心。抗战期间这首词曲以其低沉但却雄壮的歌音，感染了中华儿女。岳飞工诗词,虽留传极少,但这首《满江红》英勇而悲壮,深为人们所喜爱,它真实、充分地反映了岳飞精忠报国、一腔热血的英雄气概。
过零丁洋
宋-文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星。
山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。
皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
《过零丁洋》是宋代大臣文天祥在1279年经过零丁洋时所作的诗作。此诗前二句，诗人回顾平生;中间四句紧承“干戈寥落”，明确表达了作者对当前局势的认识;末二句是作者对自身命运的一种毫不犹豫的选择。全诗表现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节，以及舍生取义的人生观，是中华民族传统美德的.崇高表现。
永遇乐-京口北固亭怀古
宋-辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓!
凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否?
作者是怀着深重的忧虑和一腔悲愤写这首词的。该词的抒发感慨连连用典，中间稍加几句抒情性议论以见，不仅体现了辛弃疾词好用典的特点，也可窥见“词论”的风格。
全词豪壮悲凉，义重情深，放射着爱国主义的思想光辉。词中用典贴切自然，紧扣题旨，增强了作品的说服力和意境美。
贺新郎·别茂嘉十二弟
宋-辛弃疾
绿树听鹈鴂，更那堪、
鹧鸪声住，杜鹃声切!
啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。
算未抵、人间离别。
马上琵琶关塞黑，
更长门、翠辇辞金阙。
看燕燕，送归妾。
将军百战声名裂。
向河梁、回头万里，故人长绝。
易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。
正壮士、悲歌未彻。
啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。
谁共我，醉明月?
此词为送别抒怀之作。首尾以啼鸟相呼应，描写暮春的凄厉暮色;中间引述历史故事，铺叙古代种种人间离情别恨，借送别族弟，抒发美人不遇、英雄名裂、壮士难酬的义愤。全词笔力雄健，沉郁苍凉。
蜀相(诸葛亮祠在昭烈庙西)
唐-杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
此诗借游览古迹，表达了诗人对蜀汉丞相诸葛亮雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的称颂以及对他出师未捷而身死的惋惜之情。诗中既有尊蜀正统的观念，又有才困时艰的感慨，字里行间寄寓感物思人的情怀。这首七律章法曲折宛转，自然紧凑。前两联记行写景，洒洒脱脱;后两联议事论人，忽变沉郁。全篇由景到人，由寻找瞻仰到追述回顾，由感叹缅怀到泪流满襟，顿挫豪迈，几度层折。全诗所怀者大，所感者深，雄浑悲壮，沉郁顿挫，具有震撼人心的巨大力量。
出塞二首
唐-王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。
城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。
第一首诗以平凡的语言，唱出雄浑豁达的主旨，气势流畅，一气呵成。诗人以雄劲的笔触，对当时的边塞战争生活作了高度的艺术概括，把写景、叙事、抒情与议论紧密结合，在诗里熔铸了丰富复杂的思想感情，使诗的意境雄浑深远，既激动人心，又耐人寻味。对《出塞》的评价历来很高。明代诗人李攀龙甚至推奖它是唐人七绝的压卷之作，杨慎编选唐人绝句，也列它为第一。第二首诗描写了一场惊心动魄的战斗刚刚结束时的情景，寥寥数笔，生动地描绘了将士们的英雄气概，胜利者的骄傲神态。全诗意境雄浑，格调昂扬，语言凝炼明快。
金错刀行
宋-陆游
黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。
京华结交尽奇士，意气相期共生死。
千年史册耻无名，一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。
呜呼!楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人!
全诗咏物言志，借赞美金错刀寓抗金报国之志。诗在用韵上是四句一转，与诗人情感表达的流泻起伏变化相适应，读起来抑扬顿挫。
陆游生活在民族危机深重的时代。南宋国势衰微，恢复大业屡屡受挫，抗金志士切齿扼腕。陆游年轻时就立下了报国志向，但无由请缨。他在年将五十时获得供职抗金前线的机会，亲自投身到火热的军旅生活中去，大大激发了心中蓄积已久的报国热忱。于是他借金错刀来述怀言志，抒发了誓死抗金、“中国”必胜的壮烈情怀。这种光鉴日月的爱国主义精神，是中华民族浩然正气的体现，永远具有鼓舞人心、催人奋起的巨大力量。
十一月四日风雨大作
宋-陆游
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜闻卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
此诗表明陆游投身抗战、为国雪耻的壮志至老不衰。但是，诗人空怀壮志，却不为朝廷所重，只能“僵卧孤村”，把为国家恢复中原的理想寄托到梦境之中。感情深沉悲壮，凝聚了诗人的爱国主义激情。
轮台歌奉送封大夫出师西征其一
唐-岑参
轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。
羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。
戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。
上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。
四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。
虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。
剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。
亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。
古来青史谁不见，今见功名胜古人。
《轮台歌奉送封大夫出师西征》是唐代诗人岑参送别封常清西征之作，是写边地战争的诗歌。此诗直写军情战事，写战局之凶险与气候之严酷，反衬出唐军誓师出征之声威与高昂士气，表现出全军将士坚韧不拔、雄视一切的豪迈气概。起首六句先写战前两军对垒的紧张状态;紧接四句写白昼出师接仗;然后写奇寒与牺牲，讴歌将士抗敌奋不顾身;末四句照应题目，预祝凯旋，以颂扬作结。全诗有描写，有烘托，有想象，有夸张，手法多样，结构严谨，抑扬顿挫，情调激昂，充满浪漫主义激情和边塞生活的气息，生动地反映了盛唐时期蓬勃向上的时代精神。
走马川行奉送出师西征其二
唐-岑参
君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。
轮台九月风夜吼，一川 碎石大如斗，
随风满地石乱走。
匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞。
汉家大将西出师，将军金甲夜不脱。
半夜军行戈相拨，风头如刀面 如割。
马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰。
幕中草檄砚水凝，虏骑 闻之应胆慑。
料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。
雪夜风吼、飞沙走石，这边疆大漠中令人生畏的恶劣气候，在诗人眼中却成了值得欣赏的奇伟美景，成了衬托英雄气概的壮观景象。这完全基于作者开朗的胸襟、积极进取的精神、好奇的个性和克服困难的勇气，这正是构成'盛唐气象'的主体精神。全诗句句用韵，三句一转，节奏急切有力，激越豪壮，别具一格。
走进唐诗，便走进一个异彩纷呈的世界。
走进唐诗，走进初唐“四杰”，与王杨卢骆推心置腹，肝胆相照。理解了王勃“海内存知己，天涯若比邻”的那份诚挚，“长江悲已滞，万里念将归”的羁旅思愁；懂得了杨炯“宁为百夫长，胜作一书生”的豪迈高歌；知晓了卢照邻“寂寂寥廖杨子居，年年岁岁一床书”的那份凛然气节；感受到了才高位卑的骆宾王“无人信高洁，谁为表予心”的悲怆，“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒”的万千感慨。
走进唐诗，走进一种洞天别样的人生。倾听宋之问于大庾岭北驿“阳月南飞燕，传闻至此回。我辈数未已，何日复归来”的衷肠，陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的苍凉心声；随王湾于次北固山下看“潮平两岸阔，风正一帆悬”的奇观，随知章赏“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的春柳，随张若虚享受“春江花月夜”的美妙绝伦；从张九龄。的“兰叶”、“丹橘”里感受生活的哲理，与孟郊走进“谁言寸草心，抱得三春晖”的母子深情里。
走进唐诗，走进唐诗里的“战场”。感受王昌龄“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的慷慨悲歌，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的抑郁悲愤；体味岑参“马上相逢无纸笔，凭君传信报平安”的浓浓乡思，“功名祗向马上取，真是英雄一丈夫”的荡气回肠；悲叹高适“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”、李颀“今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨”的无限凄凉；叹息在王翰“醉卧沙场君莫笑，古人征战几人回”的壮烈与无奈里。
走进唐诗，走近“诗中有画，画中有诗”的王摩诘。领略“明月松间照，清泉石上流”、“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”的清幽，静享“独坐幽篁里，弹琴复长啸”“万事不关心的闲适；观赏“大漠孤烟直，长河落日圆”的边塞奇景，发出“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇”的悲叹；更钦羡他“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”、“愿君多采撷，此物
最相思”的诚挚多情。
走进唐诗，最爱诗仙的飘逸洒脱、侠风道骨。欣赏他“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的放浪不羁，“长风万里送秋燕，对此可以酣高楼”的率真自然，“天生我才必有用，千金散尽还复来”的冲天豪迈，“安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜”的铮铮傲骨，“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”、“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”的真挚情怀。“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的李太白更为我情由独钟。朝别黄鹤楼，午至庐山望飞瀑；朝发白帝城，夜至“碧山”会故友；“将进酒”后“把酒问月”，诗情大发，作《蜀道难》，慨叹仕途维艰；便独望敬亭山，看“众鸟高飞尽，孤云独去闲”。一生借酒高歌的李白，让唐诗的苗圃里酒香四溢，醉到
了一代又一代人。
走进唐诗，最敬忧国忧民，怀揣天下的杜甫。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”寄寓着他无尽的悲愤，“白头搔更短，浑欲不胜簪”表达着他深深的忧虑，“三吏”“三别”充满着他的血泪般的控诉，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”飞扬着他的美好夙愿。曾有过“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志雄心，品尝过“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”的激动惊喜，“歌罢仰天叹，四座泪纵横”的悲凉与无奈；也曾享受过“舍南舍北皆春水，但见群欧日日来”的闲适与清心；沉浸在“露是今夜白，月是故乡明”的思念中，忧伤在“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”、“卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥”的叹息里。起起伏伏的人生，曲折出一个千古流芳的“诗圣”。
走进唐诗，走进一颗颗洋溢着人性魅力的魂灵。走进催护“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的怅然若失，走进刘禹锡“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的旷达胸襟，走进李贺“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”奇崛诡魅，走进杜牧“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”隐隐沉痛，走进柳宗元“孤舟蓑莅翁，独钓寒江雪”的孤独与寂寞、“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”望眼欲穿的愁苦，走进白居易“在天愿作比翼鸟，在地愿做连理枝”的千古情义、“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”的相思之苦，走进元缜“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的苍凉与厚重，走进韩愈“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！”的刚正与忠心，走进李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的那份坚贞与痴情。
走进唐诗，一颗心似于平平仄仄的浪朵上行舟，领略天高云淡，倾听天籁之音，感受历史沧桑。
走进唐诗，一颗心便如轻轻迎风而翔的风筝，穿越历史长空，亲近着一颗颗厚重深远的心灵。
走进唐诗，感到充盈与满足，生命在体验中升华；
走进唐诗，走进一种别有洞天的境界，人生在经历中丰实；
走进唐诗，我今生永远的追求！
