白居易是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
1白居易 负冬日
杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。
旷然志所在，心与虚空俱。
2《快活》: 白居易
饱食安眠消日月，闲谈冷笑接交亲谁知将相王侯外，别有优游快活人。
3《不出门》： 白居易
不出门来又数旬，将何销日与谁亲鹤笼开处见君子，书卷展时逢古人。
自静其心延寿命，无求于物长精神能行便是真修道，何必降魔调伏身。
4咏兴五首·池上有小舟
身闲心无事，白日为我长。我若未忘世，虽闲心亦忙。
世若未忘我，虽退身难藏。我今异于是，身世交相忘。
5对酒闲吟赠同老者 白居易
人生七十稀，我年幸过之。远行将尽路，春梦欲觉时。
家事口不问，世名心不思。老既不足叹，病亦不能治。
百事尽除去，尚余酒与诗。兴来吟一篇，吟罢酒一卮。
于中我自乐，此外吾不知。寄问同老者，舍此将安归?
6《偶吟》：
人生变改故无穷，昔是朝官今野翁久寄形于朱紫内，渐抽身于蕙荷中。
无情水任方圆器，不系舟随去住风犹有鲈鱼莼菜兴，来春或拟往江东。
7自在
安泰良有以，与君论梗概。心了事未了，饥寒迫于外。
事了心未了，念虑煎于内。我今实多幸，事与心和会。
内外及中间，了然无一碍。所以日阳中，向君言自在。
8狂言示诸侄 :白居易
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
况当垂老岁，所要无多物，一裘暖过冬，一饭饱终日。
勿言舍宅小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。
如我优幸身，人中十有七。如我知足心，人中百无一。
9斋居偶作 白居易
止足安生理，悠闲乐性场。是非一以遣，动静百无妨。
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王
10早服云母散 白居易
每夜坐禅观水月，有时行醉玩风花净名事理人难解，身不出家心出家。
11闲游 ：白居易
欲笑随情酒逐身，此身虽老未辜春春来点检闲游数，犹自多于年少人。
一人生难得老来静，自静其心延寿命。人的'一生风风雨雨、荣辱坎坷，走过了年轻時的胸怀大志，自命脉不凡，走过了中年時的轰轰烈烈，拼搏奋斗;乃至退休，自然应该看淡一切，过平静生活，不要想入非非。人生平静便是福，平静生活，真实而洒脱。没有喧闹，没有吹棒，没有鲜花，没有掌声。然而正是没有了那些热闹场面的干扰，才不必去言在平静中过着属于自已的平静生活。过着那种淡泊名利、于世无争、默默无闻、充实丰富的平静生活。如同健康和幸福，还是理智地享受平静生活吧，它会带给你健康与纯真，带给你幸福与欢乐。常言说：“身安不如心安，心宽强于屋宽。”有一首诗写道!“无求便是安心法，不饱真为祛病方，自静其身延寿命，无求于物长精神。古人云：“心乱则百病生，心静则百病息。”可见，人老心静才是养生之本。老来养生不只需拥有心片清静的环境，更需要心静于水。做到生活安静，待人恬静，处事冷静，劳不过累，逸不过安，喜不过欢，欲不过求，度安静素雅時光，过恬淡闲适生活。(韩景富)
12《消暑》 白居易
何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。
散热由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同。
13《枕上行》
风疾侵凌临老头，血凝筋滞不调柔甘从此后支离卧，赖是从前烂漫游;
迥思往事纷如梦，转觉余生杳若浮浩气自能充静室，惊飚何必荡虚舟;
腹空先进松花酒，膝冷重装桂布裘若问乐天忧病否，乐天知命了无忧。
14他临终前一年，他还与六位耋耋老友作了一次“七老会”：
七人五百七十岁，拖紫纡朱垂白须手里无金莫嗟叹，樽中有酒且欢娱
15把酒：白居易
把酒仰问天，古今谁不死。所贵未死间，少忧多欢喜。
穷通谅在天，忧喜即由己。是故达道人，去彼而取此。
勿言未富贵，久忝居禄仕。勿忧渐衰老，且喜加年纪
朝餐不过饱，五鼎徒为尔。夕寝止求安，一衾而已矣。
16白居易静养其心，是
“外以儒行修其身，中以释教治其心，旁以山水风月歌诗琴酒乐其志。”他“栖心释氏，通学小中大乘法”，自号香山居士。
17《题玉泉寺》白居易
湛湛玉泉色，悠悠浮云身。闲心对定水，清净两无尘。
手把青筇杖，头戴白纶巾。兴尽下山去，知我是谁人。
18白居易开始练气功，咏气功的《隐儿》
身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁，百体如槁木，兀然无所知。方寸如死灰，寂然无所思。今日复明日，身心忽两遣。行年三十九，岁暮日斜时。四十心不动，吾今其庶几。
白居易练气功收到了很好的效果，“以道治心气，钟岁得晏然;”
19晏坐闲吟：白居易
昔为京洛声华客，今作江湖潦倒翁意气销磨群动里，形骸变化百年中。霜侵残鬓无多黑，酒伴衰颜只暂红愿学禅门非想定，千愁万念一时空。
20岁暮道情二首
壮日苦曾惊岁月，长年都不惜光阴为学空门平等法，先齐老少死生心。
半旧青衫半白头，雪风吹面上江楼禅功自见无人觉，合是愁时亦不愁。
21《苦热题恒寂师禅室》
人人避暑走如狂，独有禅师不出房可是禅房无热到?但能心静即身凉!
22坚持清晨叩齿内服药饵，《晨兴》
宿鸟动前林，晨光上东屋。铜炉添早香，纱笼灭残烛。头醒风稍愈，眼饱睡初足。起坐兀无思，叩齿三十六。何以解宿斋，一杯云母粥”
一、无事以当贵。这就告诉我们在心情上要潇洒大度，随遇而安，不要过分在意荣辱得失。往往考虑越多失去的也越多，尽量要保持一颗平常心。这对于老年人来说有利于健康长寿，对于年轻人来说有利于心理健康，提高自己抗挫折能力。
二、早寝以当富。对于不同年龄段的人来说，养成良好的起居习惯是同等重要的，尤其是早睡早起，比获得任何财富更加宝贵。
三、安步以当车。这一条告诉我们不要过于讲求安逸，能走路就不要坐车，能走楼梯就不要乘电梯，生命在于运动。
四、晚食以当肉。苏东坡认为“人应已饥方食未饱”。饥饿了以后再进食，即便是粗茶淡饭，其香甜可口会胜过山珍海味；吃饭时不要吃得太饱，如果吃饱了还勉强进食，即使美味佳肴放在眼前也难以下咽。
苏东坡的四味“长寿药”，实际上是强调了情志、睡眠、运动、饮食四个方面对养生长寿的重要性，这种观点即使在今天仍然值得借鉴。
《出峡》诗有云：
入峡喜问岩，出峡爱平旷。
吾心淡无累．遇境即安畅。
《定风波》词云：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
从诗中可见，无论是?岩挟持、暗礁密布的险谷，还是花红柳绿的平旷坦途，苏东坡认为这些都是人生之旅的必然经历，所以，他险亦喜，旷亦喜，风物无处不相宜。
词中“何妨吟啸且徐行”、 “也无风雨也无晴”更是他面对人生风风雨雨的心态写真。正因为苏东坡达到了茶人“无住生心”的精神境界，才使他在别人无法承受的困苦中，依然活出了千古流芳，万人羡慕的'精彩人生。
苏东坡能有大自在境界，主要得益于佛教与茶道的润泽。苏轼的故乡四川是我国历史上著名的茶乡，其母笃信佛教， “家藏罗汉像，每设茶供”。在母亲的影响下，苏轼自幼爱茶。特别是“乌台诗案”被诬人狱以后．苏轼彻悟了人生，出狱后嗜茶达到了痴迷的程度。他夜里加班时要喝茶： “薄书鞭扑昼填委，煮茗烧栗宜宵征” (《次韵僧潜见赠》)。创作诗文时要喝茶： “皓色生瓯面，堪称雪见羞；东坡调诗腹，今夜睡应休” (《赠包安静先生茶两首》其一)。睡前睡起都要喝茶： “沐罢巾冠快晚凉，睡余齿颊带茶香” (《留别金山宝觉圆通二长老》)。 “春浓睡足午窗明，想见新茶如泼乳” (《越州张中舍寿乐堂》)。苏东坡日常以茶养生，常写诗夸赞茶的养生妙用。他写道：
示病维摩元不病，在家灵运已忘家。
何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。
传说魏文帝曾得到仙人赠的一丸仙丹，他得意地写诗赞美说：
“与我一丸药，光耀有五色。服之四五日，身体生羽翼。，’苏东坡却认为茶比仙药对人体更有益。东坡赞美茶的保健功效的诗还很多，例如他认为饮茶可除“瘴气”，写诗赞日： “同烹贡茗雪，一洗瘴茅秋”。他认为饮茶可轻身，写诗赞云： “清风击两腋，去欲凌鸿鹄”。他认为饮茶可提神醒脑，写诗赞云： “意爽飘欲仙，头轻快如沐”。在《仇池笔记》中苏东坡还详细地介绍了以浓茶漱El，去除烦腻、坚齿固齿的经验。
有一次，苏东坡得到了一饼宋代贡茶“小龙团”，兴奋地跋山涉水，专程跑到天下第二泉去，用惠山泉烹茶，与方外挚友钱道人共品佳茗，并留下佳话：
踏遍江南南岸山，逢山未免更流连。
独携天上小团月，来试人间第二泉。
石路萦回九龙脊，水光翻动五湖天。
孙登无语空归去，半岭松声万壑传。
诗中将苏东坡爱茶之情和豪迈的个性，描绘得活灵活现，读起来．一个宋代茶痴如在眼前。苏东坡爱茶爱到连做梦都在品茶，他有两首品茶的回文绝句便是从雪夜梦中得来。
其一：
酡颜玉盏捧纤纤，乱点余花唾碧衫。
歌咽水云凝静院，梦凉松雪落空岩。
其二：
空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。
红焙浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗。
回文诗要求正读倒读都通顺，相当难写。而回文绝句因为还要受平仄关系的限制就更难写。读者若有兴趣，把这两首绝句正着倒着都多读两遍，对苏轼的才华和爱茶之情一定会由衷折服。
正因为东坡爱茶至深，并彻悟了茶道真谛，所以在极端困苦的逆境中，他也能活出精彩人生。苏东坡出狱后被贬到黄州，最初时贫病交加，居无定所，只好住在城南江边早被废弃的旧驿站。驿站紧靠长江．后边是荒山竹林。对此，苏东坡自有美妙的联想： “长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香。”
房子破旧四面通风，苏东坡不以为苦，反而认为“可俯视长江流水，看往来千帆”。在破房中读书写作时，他感到“倚于案几之上，但见白云左绕，清江右徊，如在仙宫”。江边气候多变，苏东坡也不以为忧．反而认为“风涛烟雨，晓夕百变”、 “阴晴早暮，态状万千”、“江南青山，尽在几席上，此幸未始有也”。有了这样旷达的襟怀，旧房破屋即刻变成了华府仙宫。
住的问题解决了，还要解决全家老小“民以食为天”的头等大事。苏东坡不愧是“贫民美食家”，在被贬黄州的贫困生活中，他还创造出了不少流传至今的大众化美食。
其一是“东坡肉”。当时黄州的猪肉很便宜。达官显贵爱的是山珍海味，一般都不爱吃猪肉，穷苦百姓爱吃却不懂得如何煮。于是苏东坡研究出了一种烹调猪肉的方法，并用民歌的形式写了《猪肉颂》。
其实要了解我们的古人，只要读他的诗词你就会了解很多，很多诗人都习惯将自己的情感和处境都写到始终，自然也会将自己生活养生之道写入诗中，所以要学习古人的养生之法，多读古人的养生诗词就行了。
诗歌可以言志，诗歌可以陶冶情操，诗歌还可以养生，本文介绍一些有关养生的古诗词。华夏泱泱诗国，在浩如烟海的古今诗词中，不少名人将其养生之道寓于诗句歌谣，这些诗句集知识性、科学性、实用性和趣味性于一体，为人们留下了珍贵的养生精神财富，读来颇受启迪。如能常读多记，对身心健康非常有益。
魏武帝曹操热心于研究炼气养性之理，以求健康长寿。在他的养生诗中，最精彩的一篇当推《步出夏门行·龟虽寿》。诗中写道：
神龟虽寿，犹有竟时;腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里;暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天;养怡之福，可得永年。
诗中以长寿动物神龟为例，说明生老病死的规律。同时也是一曲养生之道的千古绝唱，是曹操给后世养生长寿的渡人金针!今人常用诗中“暮年，壮志不已”来抒发老当益壮的胸襟。
善于养神，是重要的修身养性之道，也是延年益寿的良方。东晋名士陶渊明《饮酒》诗曰：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。”这首典型的养生诗，境与意会，物与心融，真是妙不可言!
家和万事顺，家和万事兴，家中人和，是人生幸福之泉。“诗圣”杜甫在安史之乱的年月里，颠沛流离，备受艰辛，体衰神伤。所幸的是，他家中有老伴体贴，小儿亲昵。这在他的《江村》诗中得到印证：
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩;
但有故人供禄米，微躯此外复何求?
这是杜甫的肺腑之言。温馨的家庭生活给了诗人至纯至厚的情，至深至广的爱，才使他晚年一度过得安闲而自在一些。
唐代诗人白居易，在诗作中有不少是抒写养生方法的。他的“养生方法 ”之一就是勤炼气功。他在《负冬日》诗中写道：
杲杲冬日出，照我屋南隅，负暄闭目坐，和气生肌肤。
初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。
旷然志所在，心与虚空俱。
从诗中可以看出，白居易不但爱好气功，而且已修炼到很高的层次。他练功时“外融百骸畅，中适一念无”，这不是一般炼气功的人所能达到的。
健身需健心，“心乐才有身乐”，乐观旷达，内心欢乐，才能健身强体。怎样才能“心乐”呢?北宋名家程颢的一首诗，给人一个深刻的启示：
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川;
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
他认为人的一生，即便老了，生活也应当和少年人一样丰富多彩，以愉悦身心，欢度晚年。
宋代文学家苏东坡一生仕途坎坷，很不得志，但他却处世达观，淡泊名利，晚年除寄情山水外，还潜心研究医药，收集民间验方，编成《苏沈良方》以济世救人。他在一首养生健身诗中写道：
羽虫见月争翻翻，我亦散发虚明轩。
千梳冷快肌骨醒，见露气人霜逢根。
说的就是他在皎洁的月光下，站立在空旷的轩阁之中，梳发健身的情景。他还经常练习气功，“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。”便是他练习气功时清朗精神境界的写照。
南宋大诗人陆游，一生共走过了85个春秋。他诗中蕴含的独特养生之道，可以使我们参悟到这位诗人的长寿秘诀，对现代人提高健康素养无疑具有现实的借鉴意义。
陆游钟情食养，清淡为主。在诸多食疗方法中，陆游似乎对食粥有所偏好。他写道：
世人个个学长年，不悟常年在目前。
我得宛丘平易法，只将食粥得神仙。
他认为丰盛的饮食会加重肠胃的负担，粗茶淡饭为宜。粥系流质食物，老幼皆宜，味美香糯，营养丰富，易为人体消化吸收。如果在粥中加入相应的食品或食物，如莲心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋参、胡萝卜等，还有防治疾病、祛病延年的功用。
明代开国功臣，辅佐朱元璋打天下的军师刘伯温作过一首养生自娱诗：
买条黄牛可耕田，结间茅屋傍林泉。
因思老去无多日，且向山中过几年。
为吏为官皆是梦，能诗能酒总神仙。
世间万事皆增价，老了文章不值钱。
刘伯温刚满60岁，即看透世事，归隐山林，给自己身心一派绿水青山，实现了返璞归真，怡养天年。去过那“能诗能酒总神仙”的无拘无束轻松愉快逍遥自在的日子。
明代名医龚廷贤活到92岁，他写的.《摄养诗》，是根据多年从医治病，保健养生的实践，归纳出的一套有关“吃喝玩乐”的科学规律。诗的全文如下：
惜气存精养神，少思寡欲勿劳心。
食惟半饱无兼味，酒止三分莫过频。
每把戏言多取笑，常含乐意莫生嗔。
炎凉变诈都休问，任我逍遥过百春。
这首诗告诉人们，别轻视“吃喝玩乐”。这四个字是每个人终其一生都在做的“大文章”，只不过岁月给每个人判的分数不同罢了。“吃喝玩乐 ”不是人生目的，而是保证身心健康的生活工作手段。
曹雪芹在《红楼梦》一书中写的《好了歌》颇耐人寻味：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了!
古今将相今何在?荒家一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了!
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了!
君生日日说恩爱，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了!
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了?
《蔡轩琐记》中的《人心难足歌》是这样写的：
终日奔波只为饥，才教食足又思衣。
衣食若还多充足，洞房捻冷便思妻。
娶得妻来鸳被暖，奈何送老恐无儿。
有妻有子双双乐，终日思量屋舍低。
起得高楼并大厦，又无官职受人欺。
县丞主薄皆嫌小，欲去朝中挂紫衣。
人心似海何时满，奈何阎罗下帖追。
“闲扫萧斋静扫蝇，修行何必定如僧。”这是清代著名诗人袁枚在《偶成》诗中的诗句。他主张动静结合，在读书间隙不妨做点清扫书斋等事，既可活动筋骨，又可创造清洁的环境。袁枚享年82岁，被誉为“一代文星兼寿星”。到了古稀之后，从事扫书斋等活动已力不从心了，又该做何消遣呢?他在《遣怀杂诗》中写道：
一笑老如此，做何消遣之?思量无别法，惟有多吟诗。
并写道：
譬如将眠蚕，尚有未尽丝，何不快倾吐，一使千秋知。
字里行间充满着乐观进取遗嘱后人的精神，颇能给人以启迪。
清代东阁士阎敬铭写的《不气歌》更是使人猛悟：
他人气我我不气，我本无心他来气。
倘若生气中他计，气下病来无人替。
请来医生将病治，反说气病治非易。
气之危害太可惧，诚恐因气命要去。
我今尝过气中味，不气不气真不气。
