诗句通常按照诗文的格式体例，限定每句字数的多少。一起来看看智慧哲理的诗句，仅供大家参考！谢谢！
哲理的诗句
1，采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（蜜蜂）
2，海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚
3，大漠孤烟直，长河落日圆。（王维《使至塞上》）
4，山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
5，读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）
6，竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）
7，男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（李贺《南园》）
8，大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（苏轼《赤壁怀古》）
9，长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）
10，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。（曹操《观沧海》）
11，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
12，春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。（李商隐《无题》）
13，采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）
14，问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹）
15，白日依山尽，黄河入海流。（王之涣《登鹳雀楼》）
16，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
17，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）
18，乡书何处达？归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》）
哲理的古诗
19，好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。（陶渊明《五柳先生传》）
20，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）
21，沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
22，埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报。（泰戈尔）
23，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）
24，我唯一的希望就是多有贡献。（白求恩）
25，横看成岭侧成峰，远近高低各不同
26，春风又绿江南岸，明月何时照我还？（王安石《泊船瓜洲》）
27，天若有情天亦老，人间正道是沧桑
28，会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（苏轼《江城子-密州出猎》）
29，欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）
30，海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
31，曾经沧海难为水，除却巫山不是云
32，学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子）
33，老骥伏枥，志在千里；暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）
34，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
35，孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（李白《送孟浩然之广陵》）
36，问渠哪得清如许，为有源头活水来
37，桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。（李白）
38，莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。（李清照《醉花阴》）
39，峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。（张养浩《潼关怀古》）
40，野火烧不尽，春风吹又生。
智慧的句子
1、于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。
2、在我自己，本认为现在是已经并非一个迫切而不能已于言的人，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢了，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
3、扶着叛徒的尸体哭泣的人，才是真脊梁。
4、我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。
5、在我自己，本认为现在是已经并非一个迫切而不能已于言的.人，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢了，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
6、扶着叛徒的尸体哭泣的人，才是真脊梁。
7、现在的所谓教育，世界上无论哪一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。
8、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
9、人生的路漫长而多彩，仿佛在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利;而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强;在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想;当我站在中点回望，我走出了一条属于我的人生之路。
10、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
6、在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也认为快活。
7、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。
8、中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自认为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。
9、石在，火种是不会绝的。
10、苛求君子，宽纵小人，自认为明察秋毫，而实则反助小人张目。
11、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢?
12、生命的漂亮，永远展现在她的进取之中;仿佛大树的漂亮，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中;像雄鹰的漂亮，是展现在。
13、生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。
14、生活如花，姹紫嫣红;生活如歌，美妙动听;生活如酒，芳香清醇;生活如诗，意境深远，绚丽多彩。
15、生命是盛开的花朵，它绽放得漂亮，舒展，绚丽多资;生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长;生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬;生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。
智慧的诗歌1
（1）
阳光被罪恶的死神收买
阴冷和恐惧形影相随
（2）
一束月光被黑暗挤到一个角落
黑暗中的人手舞足蹈
（3）
冬雪将所有的罪行覆盖
历史被化为虚无
（4）
事实被无色的笔随意改写
一件无中生有的罪行占据山头
（5）
街头的流浪者无家可归
统治者却空喊着人权
（6）
幸福被排挤到悬崖边缘
无知的人仍在苦苦卖命
（7）
流星将黑夜划破
一丝光线从天而降
（8）
苦命的艾草将尘世看透
试图逃离苦海
（9）
救世主高举着火把
星星之火足以燎原
（10）
红色的火焰燃遍世界
黑暗被趋出国界
智慧的诗歌2
诗性智慧
卡西尔曰：神话隐喻的真正基质不是思维的基质而是情感的基质。
作为一种神奇的语言现象,
神话隐喻建立在人的情感基础上
它无时无刻不触动人的心灵
夸耀自己的情感性
是情感的统一
并非概念的统一
使神话和原始宗教有条有理
并成为神话隐喻最强烈的推动力
今天的说服教育
依然讲究“晓之以理，动之以情”
单纯靠理性说教
摆事实讲道理往往不起作用
情感交流乃精神活动，
物质变精神，精神变物质
一种精神活动可推动另一精神活动
物质和物质之间亦可相互作用
诗性隐喻中
自然景物脱离物质属性，
以精神属性显现，
自然景物被诗人的心灵捕获，
注入诗人的情感，
成为情感的关照和寄托
诗性隐喻化物为情
用大自然感染人的心灵
自然化为精神
诗人的精神与读者的精神和声
彼此启发,
意象融汇贯通
诗性隐喻通过意象合一
让原始意象与现代人交流互动
诗性隐喻是心灵回归的媒体
“情感”是神话的土壤
也是诗性思维的温床
智慧的诗歌3
诗歌的美好，不是来自凭空的想象，而是来自生活的孕育，更是来自诗人心灵的打磨，是智慧，也是良知。——题记
（一）
30位遵义女诗人， 60余位诗人、摄影家、微信达人，走进四渡赤水的主战场，走进贵州习水土城，香遇诗歌。
土城是全国爱国主义教育示范基地，是贵州100个重点景区和贵州100个示范小城镇之一，也是影响世界敌中国文化旅游名镇。土城有7000余年的历史，在这里，贵州诗歌成为了划时代的象征。
有人说，“诗歌是人类智慧的良知”，笔者对这句话非常敬仰，同时也十分感激。因为我们爱诗歌，也爱着这样一群诗人。
诗歌就是这样一群人，共同完成一种美的创造，也共同遇见相互的文化灵魂，然后糅合，然后相互媲美。
上个月，本次活动的策划人、贵州省诗人协会秘书长郭思思就告诉了笔者出席诗会的名单，他说，是一席“香艳”的“美色”。
我真有些犹豫，如此美好的春季，贵州就从来没有如此浩大和细腻的文艺“叫板”，难道真能如愿以偿，大家真的都愿意一扑现场“秀腹肌”。
事实不仅出乎意料，活动还没开始，就迎来一场“暴风雨”的前夜。
首先是贵州省文联党组书记、常务副主席杨梦龙给予高度支持并专门为活动题写名称，省委副秘书长李裴赋诗赞扬，随后是中国作家协会副主席、著名作家叶辛致电祝贺；中国书法家协会会员、著名诗人白渔为诗会题字；著名诗歌评论家、北京师范大学中国当代新诗研究中心主任谭五昌，省委省文化厅党组书记、厅长徐静致电祝贺；其次就是微信平台开始刷屏。难道真的就是一种奇特现象？难道真的就是策划独特。
其实，这些都不是，恰恰再一次说明了，大家都爱诗歌，大家也都向往心灵深处的那份纯洁。
于是，笔者就想到了这个标题。
（二）
用“智慧良知”作为标题，此时笔者不是无中生有，更不是有意拔高主题。著名文艺评论家、诗人谢冕说过，“诗歌的生命与文化的传统同在”。
土城是一个历史古镇，在赤水河的边缘，它就能牛上千年而不朽。
如果说，历史的厚重已经可以让这里骄傲一回，那么感人至深的红色文化，那就是新时代凯旋的开始。站在四面环山的青杠坡上，仿佛红军铿锵的身影向我们缓缓走来。厮杀声不绝于耳，那种英勇，那种睿智，还有那种“横断山，路难行，天如火，水似银”的艰辛。
贵州女诗人们聚集在这里，是新时期的精神和灵魂呼唤，更是贵州文化“从头越，苍山如海，残阳如血”的再一次提升。
过去的贵州，蕴含了无数文化的厚重，虽以蛮夷之地著称，可从土城的时间上，似乎这些说法真的有些失去轻重。
如今，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，时间在变，历史在变，是不是人也同时在变。
贵州诗歌一直是在夹缝里存在，更是没有形成一种对外传播的“发功”之力，也就导致了贵州很多文化成了“挂空”的窘境。
贵州不是诗歌的出产地，可却是埋藏着诗歌爱好的“肥沃土壤”。
历史向前推，那就是俗称诗画书三绝的杨龙友 、黔中诗才周渔璜、西南巨儒郑珍、宋诗派诗人莫友芝等等。
可是从岁月的年轮上来说，他们似曾孤独，也算是独当一面，可最终都在历史的长河中，落下了黔地尔尔的佚名。因为贵州“蛮夷”，因为贵州“刚烈”。所以才在一个时期内，久久遗忘。
（三）
全国著名诗人李发模在会上说过，郭思思和小语是贵州诗歌的一对“乳房”。形象生动，“乳房”是一种美，也是一种流畅、圆润、优美的曲线，更是一种生命的付出。
贵州省诗人协会20xx年成立以来，被称为诗歌义工和贵州诗歌保姆的郭思思，先后组织编撰了《中国诗歌地理》20余部,如《遵义九人诗选》《长沙九人诗选》《拉萨九人诗选》《香港九人诗选》《深圳九人诗选》《神州九人诗选》《女诗人诗选》《00后九人诗选》等，组织策划无数影响声远的诗歌活动,如9.18精神的还乡诗歌朗诵会、20xx首届华语诗歌春晚贵阳分会场、贵州省儿童诗歌高峰论坛等,他1998年创办的诗歌民刊《大十字》还被评选为21世纪中国12家新活力现代诗群流派，他执行主编的100期贵州民族报《民族文学周刊》在省内外引起专家们高度重视并拟列为大学课题研究，他策划主编的《00后九人诗选》系全球首部00后诗歌结集，被评选为20xx年中国文学十大新闻。因为诗歌不是独立的，而是通过诗意形式和活动形式来呈现，才能让诗歌的发展具有感染力。
小语不仅出版了歌颂贵州发展主旋律的系列诗集，而通过主编《贵州诗人》杂志，推出了贵州更多诗人。李发模老师的点评，可谓是语出惊人，而且形象具体。
通过这次会议的交流，感觉贵州的诗歌，正是一种春天的新兴气象，给人无数的热度和力度。偶尔空灵的贵州文化，多了一份靓丽的风景。这就是贵州诗歌的有力组织者和策划者，还有发展的方向。
当然，参加这次诗会的诗人们，除了遵义30位女诗人以及各地的很多诗歌奉献者，同样也会爱着诗歌，贵州其它还有更多的诗人，将有机会光临不同的现场。相对来说，诗歌在贵州的传播，已经形成了一种时代发展的诗歌能量。同贵州的发展一样，有着越来越厚重的凝聚力和影响力。
（四）
爱着诗歌不容易，真正的把诗歌当成生命之爱更不容易。因为有诗歌，所以能够凝聚在一起。因为有诗歌，也才能让贵州的山更美，水更美，风土人情更能吸引人。
仁怀诗人余利红，或许之前“名不见经传”，其实是一个默默耕耘文字的诗人，在此次交流会上，个性、深度、才气，让笔者“倾慕”。
“桥与水，如青春的倒影与倒影中的爱情”选自赠送笔者的诗集《勿忘我》诗篇《故乡的雨水和黄昏》，“什么碎了一地，从七月到九月，铺出一条寂静的路。”她的文字，读起就有一种清新愉悦之感。不管诗作可否称为“上乘”，最少让人看到就十分喜欢。
或者说，如余利红一样的`遵义诗人还有很多，至少在笔者的经历下，目前更多的散文诗发现，还是不多。特别是选题笔触方面，提笔吟诵的诗人，似乎有点越来越少。
当然，从诗歌的角度，每一首诗歌都有作者的意向和主题选择，每个人的诗作，也都有自己的所指。不能把诗歌当成一种工具去断章，更多是要当成一种审美去欣赏。
（五）
贵州诗歌发展有王阳明思想的影响，每个区域也都有地方的文化影子。从郭思思编撰的《中国地理诗歌》系列诗集中，或许能找到一些解释。
此次在“香遇土城——首届遵义女诗人诗会”上举行的《中国地理诗歌:习水九人诗选》首发式，成了本次活动的亮点。陈长文、陈正林、白平、曾凡仲、刘喻、杜辉、郑万平、邱毅勇、郭思思等九位诗人都有一种情感深沉、志趣高洁、格调俊美、作品简洁，特别对地方历史与人文情怀的感概，一眼就能看出地方特色与地方文化的彰显。
从本次活动来说，集中展示了文艺、书法、晚会活动的形式，而诗歌是最终的体现。不管是诗歌朗诵，还是古城参观，抑或红色文化的再现，都集中说明了诗人们饱含情深的情感。
或许贵州的诗歌都有这样一种地域性，但相对来说，很多默默耕耘的诗人，更是注重对于诗歌的记忆和现实的感知。
所以说，贵州诗歌，就是贵州文化的一种沉思的美。值得每个诗人认真感悟，也值得每个诗歌学者认真研究。
（六）
3月21日,是“世界诗歌日”，目的就是让诗歌拉近人与人之间的灵魂对话，真正的让人类智慧，凝聚成诗歌的审美价值。
相信，如果不是这些诗人有纯洁的心灵，有智慧的良知，诗歌也不会在现实中出现。
因此，热爱诗歌，就是热爱人类的发展智慧，也是热爱社会，充满正能量的真正良知。
为了更加了解贵州的诗歌，笔者也全方位收集了部分诗人的作品。或许论述不全面，或者有失偏颇，但相对来说，都会尽量从诗歌的角度解读，让我们能够看到诗人们生活的另一面，或许也是一种对诗歌艺术的欣赏。
李发模是一个重量级诗人，他的作品或许已经不属于贵州。在此点评诗作，或许显得稚嫩，还是从生活里，“仅一杯酒、一支烟、一首诗/或一灯影、一妙想、一叠稿子”，真实的感受老师的风情。没有太多的语言，与李发模老师结识，除了敬仰，似乎也找不到华丽修饰。
李发模老师是贵州诗歌的标杆，也是中国叙事诗的里程碑。他常常向上帝对话，也时时关心生活中的诗人们。如此一来，贵州诗歌就多了很多“可贵”发展的机会。
当然，参加此次诗会的还有很多重量级的诗歌代表，如《贵州日报》原副总编辑张兴老师就是其中一位，他说：“我想用自己的诗，去写时代发展的足音。我更想用自己的诗，去关注人，关注生命，关注命运，关注人和生命的生存坏境，反映人在生命过程中的感怀、感受、感悟和感恩。”
因此，张兴老师的诗作，更多立足于生存的生活现实，更多的关心贵州人群的发展状态。特别是那颗不老的诗心，能够和年轻人站在一个台面交流，同样也是贵州诗歌的一道风景。“孩子在静静的夕阳下刈草；姑娘摘了一朵小花，别在胸前，眼睛里流出自然的微笑……”
因为张兴老师在观察生活，在观察贵州的一草一木，一山一水，自然就会有很多感人至深的诗作，走进我们的内心。
当然，艺术不仅仅只是诗歌，还有更多深入灵魂的表现形式。但相对这次诗歌“香遇”来说，很多诗人的作品也就无法一一点评。从艺术的层面，笔者没有这个资格，也没有这个水平。只能从内心的深处，真实的敬仰属于诗歌的世界，还有属于我们自己本身的那一边纯洁天空。
谨以此文献给“香遇土城——遵义首届女诗人诗会”上的诗人朋友们！
智慧的诗歌4
有时，你是紫色的薰衣草
有时，你是橙色的小桔灯
有时，你是粉红色的月亮
有时，你是兴安的红叶
望着你的脸孔，我就知道
任何规范的语法对你的定义和表达
都不能算是妙不可言
除非我选择沉默
如果你认为这样的描述无法定义那个
情感流动的世界
那就交给时间吧！
唯有它才能靠近那个神秘的盲点
知道该怎样表达自己，本身就是一种
丰富的自我表明——
它给我依靠，也给我自尊
一片树叶在空中没有方向地
飘荡几下，然后，一半很不情愿
一半并非如此地落在我眼前
而我却在那微微掠过的一瞥中
窥见了世上最含蓄的轻蔑或微笑
我闭上眼睛
哦，它就在那里
风很凌乱，它还不适应头发、眼角和
唇线的调整
小路的尽头再次出现新的幻觉
内心思考的轮廓像水一样在梦中弥漫着
而我再次意识到途经我的世界
是那么妙不可言
我在笑靥的末梢寻找虚空背后的真相
感受追问时间的乐趣
感觉的念珠把寂静缓缓放入睡眠
脸孔、名字和对准蓝天的光线
像烟霭一样显现
难怪我对翻腾的麦浪、清澈的流水和
殷红的晚霞如此着迷
原来我们都是时间引出的话题
它像魔一样隐藏在真实的背后
让你的身体发热，潮湿
你转身就跑，熟稔的微醺依然在门槛
和狭长的石板路上回荡，然后轻轻滑入
漫长的空旷所在
此时，我幻想一首诗和我的内心世界
能绕过主观的陷阱该多么幸运啊！
那就是我想要知道的一切
但不是现在
小路的尽头，一朵花在最美的时候盛开
我感觉事情没有那么简单
可是我睡着了
智慧
我喜欢他，
我原以为道理不能救我的，
世俗能救我，
结果……
其实，他是有点自以为是的感觉。
有时候，
我发现我确实能敏锐地发现一些星星点点的微光，
但是我已经没有想去解决问题的信心和勇气了。
而且我突然发现，
一些人，但凡对你要求很多，
往往是因为你确实很多。
不是抛砖引玉，
而是当你面对浩瀚大海的时候，
你的思想也就象没有顾忌的泉水一样了，
智慧的人，才是你的导师。
并不是每一个人说过的话都会闪耀。
历史是检验真理的唯一标准。
但凡一个人，能在历史的舞台上有自己的一席之地，
一定是有原因的。
小道理解决小事情，
大道理解决大问题，
任何一个人看似在做一件傻事，
却一定是有他个人的原因的，
当然，他一定不觉得他自己傻，
发现傻，也是需要一种觉悟的，
我们要做的，不仅只是要自己学会聪明，
而且，把这些自己认为理所当然的聪明，
知道，别人并不认为是理所当然的。
晚了，晚了吗？
不是啊，他们不是一直在等你发现他们吗？
只是你一直没有愿望去了解他们。
傻，也有傻的倔强，
一个人的人生信条，就是他为人处事的基础
尽管那也许是错的，
但一个人总要有所确信才可以的罢，
并不是每一个人都具备怀疑和挑战权威的`能力和勇气
也并不是每一个人都愿意发现自己。
大多数的傻子，其实只是不晓得怎么认识自己而已。
所以看起来很傻。
可是，他们只知道自己茫然而倔强，
并不知道在别人看来，这就是傻。
一个人，当他有一些力量，
却没有智力去支配这些力量的时候，
他们的心智还是一个孩子，
可是却有成人的力量和欲望。
这是相当危险的事情，不是吗？
当智力不足以使他们用正确的方法运用他们自己的力量达成自己的欲望的时候，
最简单的方法就是犯罪。
你不认为所有的犯罪行为都是一种最简单最直接的方法吗？
你只需要考虑自己想要的就可以了。
这，不就是最简单的事情吗？
他们的智力甚至不足以顾虑到自己的行为会不会给他人造成困扰，
因为他们从来都是只考虑自己的，
只是这一点他们就达不到。
哪有余暇去照顾别人呢？
