《男人四十应如诗》诉说着四十岁的男人并不算老，还可在人生的旅途上一展雄风，正如作者所言，男人四十应该如诗，平平仄仄，音韵铿锵;起承转合，张弛有度;豪气干云，挥洒自如!
黄昏，下班。浮生难得的一点清闲。天河岸边，我走马观花地欣赏了小城百姓举办了多日的七夕祈福灯展。夜晚，我独处新居一隅，窗外是迷人的小城夜色，七夕盛会的喜气，还没有完全退热，正如我狂躁的青春，还没有完全谢幕。
儿子已经于六天前到他理想的高中报到参加军训，妻子也于今天到上津古城里的学校上班。今晚，我的电脑屏幕前只有我这个宅男，多日没有动笔的我，技痒难忍，又开始断断续续地敲击着键盘……
“男人四十一枝花”。走进这个秋天，我也是四十岁的男人了。扪心自问，我算一枝什么花啊?头发稀稀拉拉，脸上胡子拉碴，总是优柔寡断，说话嘻嘻哈哈……充其量我算一棵草，一棵被岁月遗忘的无名小草。正像众人所评论的：二十岁男人是半成品，三十岁男人是成品，四十岁男人是精品……可我有自知之明，我不是什么“精品”，相对于那些“半成品”、“成品”甚至“极品”男人而言，我可能算是未老先衰的“收藏品”了。
我似乎总是活在过去，难舍那纯真的童心和无忧无虑的童年;又似乎活在未来，“自信人生二百年，会当击水三千里”，梦想着“大器晚成”的那一天。半梦半醒之间，我已是“人到中年”。都说“三十而立”，我却寸功未立，平平淡淡;都说“四十不惑”，我却困惑不堪，苦不堪言。上有老，下有小，我却如一只笼中鸟，想要飞得更高，可惜翅膀缺少羽毛，结果哪儿也去不了……一事无成，债台高筑;万事蹉跎，羞愧难当。鸟在笼中，恨“关羽”不能“张飞”;人在世上，要“八戒”更须“悟空”。
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。再过十年，我就到了“知天命”的年龄了。那时，我的人生又会是什么样子的呢?匆匆岁月会给我一个真真切切的答案。感情上，我算是情有独钟;事业上，我脚踏两面船。现实的狼狈相，总让我于心不甘。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，看到电视、网络里关于疆土之争的新闻，我也曾想扛起一面五星红旗登上钓鱼x，向倭寇显示我华夏民族的尊严，又恐我一介书生弱不禁风败事有余成事不足。
此时此刻，又是灯火阑珊，我在翩翩回想——想想我年过花甲的父母，含辛茹苦从不言苦，想想我风雨同舟的爱人，忙里忙外任劳任怨，想想我稚气未脱的儿子，勤奋好学阳光灿烂，想想我风华正茂的同事，大显身手如日中天，想想我忠肝义胆的朋友，屡伸援手恩重如山，想想我读过的楚辞汉赋唐宋诗词
男人四十应该如诗，如一首壮怀激烈的抒情诗，或如一首刚健沉雄的叙事诗!男人四十应该如诗，四十年的历练，四十年的积淀，四十年的风雨阳光，四十年的苦辣酸甜，尽在我的字里行间!男人四十应该如诗，平平仄仄，音韵铿锵;起承转合，张弛有度;豪气干云，挥洒自如!“晴空一鹤排云上，便引诗情上碧霄”。行路难，行路难，多歧路，今安在?路漫漫，其修远兮，风雨兼程天地间!
我的70后兄弟
老妈属牛，与共和国同岁;老爸比老妈大三岁。咱爸咱妈儿女双全，我和弟妹仨人，一直是父母的牵挂。我比弟弟大三岁，我属鼠，弟属兔。我的兄弟70后，走南闯北度春秋。风雨中停停又走走，不知不觉间，咱哥俩都已年届不惑。
只是……只是……欲说还羞。虽说我最近才在天河之滨按揭了一套130平米的大房子，当上了准房奴，但小家三口其乐融融衣食无忧;80后的小妹，也在车城十堰成家立业奔小康了，可叹的是小弟，十年来却经历了两次婚姻，如今依然靠漂泊流浪打工谋生。唉——兄妹三人手足情深，兄弟“山重水复疑无路”，我这个老大哥，却常常只能默默地在心底里祝福他时来运转，“柳暗花明又一村”。
老爸老妈虽已年过花甲，却依然在常常为他操碎了心。记得小时候，爷爷、父母偏爱我，因为我是老大。虽说那年头缺衣少食，可我吃的比小弟多些、穿的比小弟好些。我穿旧了的衣服，往往就是他的“新衣”，我穿了年把两年，觉得旧了的运动鞋，才是他垂涎已久的“运动装备”。难得有一年的年底，父亲给咱哥俩同时买回了一顶少儿“军帽”，依稀记得咱俩戴上它时，还学着电影里的“潘冬子”，连蹦带跳地唱了好半天儿：红星闪闪放光彩，红星灿灿暖胸怀。跟着毛主席跟着党，闪闪的红星传万代……咱哥俩的`长相接近双胞胎，其实小弟比我帅多了，他也很聪明、很勤快。
小时候，本家一叔叔因为没有儿子，而想要我老爸从俩傻小子里“过继”一个给他，老爸开玩笑地说：“你随便挑呗。”叔叔哈哈一笑说：“把那二号子过继给我，你舍得不?”这时，正吧嗒吧嗒地抽着旱烟的爷爷插话了：“不行!莫看我的大孙娃子没有小孙娃子灵变，可我的两个孙娃子都是宝贝，我都舍不得过继给别人!”小弟的确灵变，心灵手巧嘴也会说，的确讨人喜欢。上学后，学习成绩也比我好。特别是初中毕业前，小弟的成绩在校内名列前茅，被班主任圈定为能考上县重点高中的尖子生!可谁也没有想到，中考前夕的一个晚上，就寝后小弟一句玩笑，惹恼了一野蛮同学，被那同学用啤酒瓶砸破了脑门，血流如注，幸亏班主任及时赶到、及时组织其他同学，送到乡医院救治。老妈听说儿子在学校被人打坏了，气得火冒三丈，硬想拽着我，一起到学校去找那家伙“报仇”，但我爸是老师，而且又是那校的教导主任，何况伤人者的父母，既认了错也承担了部分医疗费，所以，这事就大事化小了。小弟也因重伤请了两三个月的病假，在家疗伤。“三天不念口生，三天不写手生”，遭此沉重打击之后，小弟的成绩也下滑得比较惊人。那年中考，小弟有负众望，中考落榜了。爸妈想凑够昂贵的“自费”，送他读郧县师范，可小弟不愿意，一来是因为咱家已经有我和老爸一大一小俩教书匠，可家里依然不富裕，二来他说他不想教书，于是，他被咱爸妈送到县里读技校。
他学的是车工专业。他很勤奋好学，师父们喜欢他，师兄弟们也羡慕他。我还是第一次从小弟口中听到这样一段顺口溜的——“紧车工、慢钳工，吊儿郎当是电工”。可上技校不久，记得是1994年春天吧，小弟约上同班的四位男生出走了，坐车南下广州，到东莞市后街镇的一家电子厂打工去了。后来知道，他当时的月薪比我与父亲月薪的总和还多。学生出走，老师急了，一个电话打到咱老家，父母急了!憨厚的老爸，要我也写信劝说、催促弟弟返回学校，老爸让我告诉他，“小小年纪翅膀还没有硬，别在外面瞎混了”。
也许是父命难违，也许我的书信发挥了作用，小弟又返回县技校了。学校和老师对他依然很好。技校毕业后，小弟没有到学校推荐的工厂上班，他选择了打工之路。多年来，他先后在“二汽”当过临时工，在车城某火锅店、网吧打过工，在武汉某鞋厂上过班，在北京某建筑工地干过活，在成都某汽车零部件厂开过车……在“二汽”打工期间，他经历了许多：与同车间的一女工从初恋到结婚生子、再到三、四年后，因感情不合而离婚，媳妇改嫁不久，却赌气服毒英年早逝，我的大侄子没有了生母。
十年来，小弟又经历了与车城某酒店女工从热恋到结婚生子、再到四五年因后媳妇打骂公婆、夫妻感情破裂而离婚，二任弟媳带着我的二侄子，气愤愤地回到随州她娘家去了。唉，小弟经历的任何一次坎坷与艰辛，我都承受不了!成了两次家，离了两次婚，小弟如今可谓无家可归，虽然老家永远是他的大本营和根据地，但用老家的一句俗话说，他也“人过三十无少年”了。
2011年，是小弟的本命年，他可是沦落为三十六岁的单身汉子了!老爸、老妈为他心急如焚夜不能寐，小妹、妹夫为他出谋划策，想帮他再就业，我这个当大哥的，又能为从小在一起长大的聪明淘气、命运多舛的兄弟做些什么呢?我想替年迈的父母分忧，也想从思想上、经济上帮助兄弟走出困境，可我总是口笨舌拙、捉襟见肘、自顾不暇……我很自私、我很愧疚、我很苦恼、我很失败!最近，我从老妈的电话里得知，小弟确定在车城开出租车了，今年春节可能不回老家，他想多挣点钱。经历了酸甜苦辣咸的兄弟啊，这回你一定要好好把握命运的方向盘、开创美好的新生活了!
常言道，“三十年河西，四十年河东”，诗又曰“但愿人长久，千里共婵娟”。快过农历年了，祝福兄弟，也祝福所有饱受生活艰辛的70后兄弟，把握现在，相信未来，明天会更好!
1岁
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。
襁褓：未满周岁的婴儿。
2岁
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童
8岁
总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年。在这里，“总”就是聚拢束结的意思。总角之交(幼年就相识的好朋友)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。
童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀;女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出，孩子乳牙脱落，长出恒牙，称为“龀”。“童龇”，往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的，如《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀，男皆封侯，女为邑君。”
9岁
九龄：为9岁。
13岁
豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。
十三：为13岁。
15岁
及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。“及笄”即年满15岁的'女子。及笄：指女子十五岁。
结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
志学：为15岁。
志学之年：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称15岁为“志学之年”。
束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。
16岁
二八：为16岁。
20岁
加冠：指二十岁。古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年。加冠：指男子二十岁(又“弱冠”)。
结发：束发，扎结头发，古人男20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
弱冠：古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。指刚成年。指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”，这时就要行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪。弱冠是男子二十岁。
30岁
而立(而立之年)：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称30岁为“而立之年”。而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。
始室：三十岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。
40岁
不惑(不惑之年)：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》)，所以后代称40岁为“不惑之年”。不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。
50岁
艾：古称五十岁的人为“艾”。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁(又“知天命”、“半百”)。
知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。“知命”是“知天命”的缩略语。
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称50岁为“知命之年”。
知命之年：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁(又“知天命”、“半百”)。
54岁
六九年：即五十四岁。
60岁
耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称60岁为“耳顺之年”。
高龄：敬辞，称老人的年龄，多指六十岁以上。
花甲：天干地支配合用来纪年，从甲起，六十年成一周，因此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间。所谓干支，是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”，也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上，就以“年届花甲”或“花甲之年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁，用干支纪年，错综搭配，六十年周而复始。
花甲之年：指60岁。
还历之年：指60岁。
下寿：古人以六十为下寿，下寿：指60岁以上。
耆[qi]：古称六十岁的人为“耆”。
耆[qí]艾：古代以六十老人为耆。
61岁
还历寿：61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。
70岁
从心之年：因为“三十而立，四十而不惑。”(孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》)，所以后代称70岁为“从心之年”。
古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后人就多依此诗，称70岁为“古稀之年”。
古稀寿：指70岁寿辰。源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。
古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁。
耋[dié]：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄[mào]耋[dié]之年。
杖围之年：指70岁。
中寿：七十为中寿。
悬车之年：指70岁。
77岁
喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。
80岁
朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁。
耄：指八九十岁的年纪，泛指老年，如：老耄、耄耋之年。
耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋。”耋[dié]，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年。耄，八九十岁的年纪。耄，七八十岁的年纪。耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云：“耋，老也，八十曰耋。”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。
耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁。九十岁也可称耄耋之年。
中寿：指80岁以上。
伞寿 80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。
88岁
米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。此外，还含有年事虽高，但食欲旺盛之意。
90岁
上寿：九十为上寿。
99岁
白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。
100岁
期颐：指百岁高寿。期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”，即转过一圈了，“谓百年已周”。颐，朱熹讲是“谓当养而已”。即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人。期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称。《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也;颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”。
期颐之年：指百岁。
108岁
茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。
花甲重开:指120岁。
古稀双庆:指140岁。
另外称儿童的有：
童孺：儿童。
垂髫[tiao]：指儿童。儿童垂发叫髻。垂髫：髫[tiáo]，指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发。因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段。也有说“垂发”的，意思相同，如《后汉书·吕强传》就有“垂发服戎，功成皓首”句。垂髫：小孩子头发扎起来下垂着，指幼年。垂髫：指幼年儿童(又叫“总角”)。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。
龆[tiao]：儿童换牙。龆年：童年。
髫[tiáo]年：童年。
髫[tiáo]龄：童年。
稚：称年龄小的为稚。
另外称成人的有：
冠者：指成年人。
另外称老人的有：
斑白：老人。老年人头发斑白，因代指老人。
黄发：指老人，老人的头发由白变黄。“黄发”是枯黄的头发。人老了，头发上由黑变白，白发则黄。
皓首：白头，指年老。
久寿：长寿。
眉寿：耄[mao]寿，长寿。人老了眉毛长，所以称眉寿。
姥[mu]:年老的妇人。
暮齿：晚年，暮年。
暖寿：旧俗在过生日的前一天，家里的人和关系较近的亲友来祝寿。
万寿：大寿，高寿之意。
遐龄：指人长寿高龄。
29 此生知负少年心，不展愁眉欲三十。
30 莫言三十是年少，百岁三分已一分。
32 何况才中年，又过三十二。
34 不觉明镜中，忽年三十四。
36 我年三十六，冉冉昏复旦。/非老亦非少，年过三纪余。
39 行年三十九，岁暮日斜时。/忽因时节惊年岁，四十如今欠一年。/行年欲四十，有女曰金銮。/我今欲四十，秋怀亦可知。
40 四十为野夫，田中学锄谷。/四十官七品，拙宦非由它。/毛鬓早改变，四十白发生。/况我今四十，本来形貌羸。/衰病四十身，娇痴三岁女。/自问今年几，春秋四十初。/四十未为老，忧伤早衰恶。/莫学二郎吟太苦，才年四十鬓如霜。
41 下有独立人，年来四十一。
43 若为重入华阳院，病鬓愁心四十三。
44 已年四十四，又为五品官。/面瘦头斑四十四，远谪江州为郡吏。
45 行年四十五，两鬓半苍苍。
46 四十六时三月尽，送春争得不殷勤。/我今四十六，衰悴卧江城。
47 鬓发苍浪牙齿疏，不觉身年四十七。
48 明朝四十九，应转悟前非。
49 四十九年身老日，一百五夜月明天。/衰鬓蹉跎将五十，关河迢递过三千。
50 青山举眼三千里，白发平头五十人。/宦途气味已谙尽，五十不休何日休。/五十江城守，停杯忽自思。/莫学尔兄年五十，蹉跎始得掌丝纶。/五十未全老，尚可且欢娱。
51 长庆二年秋，我年五十一。
52 二月五日花如雪，五十二人头似霜。/老校于君合先退，明年半百又加三。
55 前岁花前五十二，今年花前五十五。
56 去时十一二，今年五十六。
57 我年五十七，荣名得几许。/我年五十七，归去诚已迟。
58 身为三品官，年已五十八。/五十八翁方有后，静思堪喜亦堪嗟。
59 半百过九年，艳阳残一日。
60 火销灯尽天明后，便是平头六十人。/六十河南尹，前途足可知。/不准拟身年六十，上山仍未要人扶。/不准拟身年六十，游春犹自有心情。/我今悟已晚，六十方退闲。
61 今岁日余二十六，来岁年登六十二。
62 心情多少在，六十二三人。
63 六十三翁头雪白，假如醒黠欲何为。
64 行年六十四，安得不衰羸。
65 我今六十五，走若下坡轮。
66 五十八归来，今年六十六。/无忧亦无喜，六十六年春。/七十欠四岁，此生那足论。
67 共把十千沽一斗，相看七十欠三年。
68 六十八衰翁，乘衰百疾攻。/又问年几何，七十行欠二。
69 更过今年年七十，假如无病亦宜休。/今日行年将七十，犹须惭愧病来迟。
70 寿及七十五，俸沾五十千。
71 吾今已年七十一，眼昏须白头风眩。
73 七十三人难再到，今春来是别花来。/七十三翁旦暮身，誓开险路作通津。
74 风光抛得也，七十四年春。
洪迈说，读白居易的这些诗，犹如“阅年谱”。诚然。不过，在特殊的“年谱”后面，还有更有趣的一面。不难发现，每到白居易年龄的拐点(如四十、五十、六十、七十岁)，关于年龄的诗，就相对多一些，四十岁八首，其他拐点各五首，余均一至三首。白居易三十岁那年也是一个拐点，但纪岁诗仅一首。说明这时的白居易，还没有刻意将年岁入诗。之后的纪岁诗，显然是有意而为了。
怎么来分析这有趣的现象呢?这恐怕要从孔子的年岁论说起。我们都知道，孔子有过一个很著名的观点，叫做：“三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺、七十而从心所欲。”套用今人“注意力经济”一说，我愿意把孔子的上述理论，视为“注意力观点”。什么意思呢?就是说，当孔子的上述观点尚没有出现的时候，人们是不会注意三十-四十-五十-六十-七十这几个年龄拐点的。换言之，一旦有人将这几个年龄拐点提出，并为公众所接受，人们便开始注意它，并自觉自愿地去加以套验。孔子的上述观点，中国人张口就来，既已说明其注意力的'程度有多深。也因此，人们才很在乎生命中的上述拐点，看看自己是否就像圣人说的那样，立了吗?活明白了吗?等等。身为大诗人的白居易也不例外，他同样在用孔子的那些生活成规，来套验自己。所以，他才留给后世这么多的纪岁诗。
在白居易所有的纪岁诗里，四十岁是一个无可替代的重大拐点。在这不惑之年，白居易罕见地为自己写了八首诗，它所提供给我们的信息也最为丰富：锄地野夫-七品小官-两鬓染霜-衰病缠身-娇女三岁-忧伤衰恶。我们不得不说，步入不惑之年的白居易，对年龄真的是敏感多多，也感慨多多。这一点，在他三十九岁那年纪岁诗里，就已经显露出来了。四十岁，无论过去，还是现在无论男人，还是女人，都是至关重要的一个生命拐点：上有老，下有小;负担重，精神差;多愁感，病上身。作为生命个体，四十岁的人倒不能说每况愈下，至少是负重而行吧。
接下来，我们再看看白居易五十岁这一年，其时，他到江州为吏已七个年头。他对官场上的事，已相当熟稔，因而也厌倦了官吏生活，是以发出“五十不休何日休”感叹。可他后来又说：“五十未全老，尚可且欢娱。”说明他在这一年的某个时期，心情又好转了。人一活得神清气爽，往往就不怎么知命。换句话说，五十而知天命，那是对落魄者说的;成功者会忘记年龄，也就往往不知天命。从白居易花甲之年的诗里，我们可以看出，他的心情特好。咱们想想，白居易自边远的江州去中国的腹地河南做三品官，心情能错得了嘛?因为心情好，身体才特棒，爬山都不需要人搀扶。这是白居易，今天的人更是如此。2011年早些时候，八十岁的默多克在接受采访时，就声言永不退休，更说自己得活到一百二十岁。默多克何以如此有违天命?他成功呗!可就在前两年，默多克因为他的新闻集团发生“偷听门丑闻”，接受英国议会的听证。在听证会上，默多克说：“这是我最卑微的一天。”似乎，他已找到了人生真正的感觉。
最后需要一说的是，白居易的寿命就像一个意外。因为他年少多病，对自己的寿命，特别的缺乏信心，十八岁时是以写下“少年已多病，此身岂堪老”的绝句。然他老先生一不留神，“寿及七十五”。所以，他在七十岁时，才有“且喜同年满七十，莫嫌衰病莫嫌贫”、“人生七十希，我年幸过之”的感叹。感觉得出，这几乎是白居易笑着写的吧。这几句，也可以看作是白居易对人生的感悟：人生无常，活着不易，到老更难，知足常乐吧。
