喝酒的优美诗句 篇1
1、把酒仰问天，古今谁不死。所贵未死间，少忧多欢喜。——白居易《把酒》
2、把酒思闲事，春愁谁最深。乞钱羁客面，落第举人心。——白居易《把酒思闲事二首》
3、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
4、虽可忘忧矣，其如作病何。淋漓满襟袖，更发楚狂歌。——韩偓《答友人见寄酒》
5、诗成斩将奇难敌，酒熟封侯快未如。——高骈《依韵奉酬李迪》
6、日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，——滴何曾到九泉?——高翥《清明日对酒》
7、清酒既载，牡既备。以享以祀，以介景福。——《大雅·旱麓》
8、凭君满酌酒，听我醉中吟。客路如天远，侯门似海深。——杜荀鹤《与友人对酒吟》
9、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。——李白《将进酒》
10、莫怪近来都不饮，几回因醉却沾巾。谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。——白居易《答劝酒》
11、莫辞酒，此会固难同。请看女工机上帛，半作军人旗上红。——韩愈《赠张徐州莫辞酒》
12、离恨如旨酒，古今饮皆醉。只恐长江水，尽是儿女泪。——贯休《古离别》
13、酒盏酌来须满满，花枝看即落纷纷。莫言三十是年少，百岁三分已一分。——白居易《花下自劝酒》
14、酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。——白居易《醉后》
15、酒黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹的《苏幕遮》
16、九转灵丹那胜酒?五音清乐未如诗。——杜苟鹤《白发吟》
17、劫灰飞尽古今平。龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。——李贺《秦王饮酒》
18、黄金白壁买歌笑，一醉累月轻王侯。——李白《忆旧游寄谯郡元参军》
19、寒郊好天气，劝酒莫辞频。扰扰钟陵市，无穷不醉人。——戴叔伦《劝陆三饮酒》
20、古人不达酒不足，遗恨精灵传此曲。寄言世上诸少年，平生且尽杯中。——崔国辅《对酒吟》
21、沽酒聊自劳，开樽坐檐隙。主人奏丝桐，能使高兴剧。——独孤及《客舍月下对酒，醉后寄毕四耀》
22、风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长。——李白《金陵酒肆留别》
23、去日苦多……明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。——《短歌行》
24、楚兰不佩佩吴钩，带酒城头别旧游。年事已多筋力在，试将弓箭到并州。——卢殷《长安亲故》
25、尝酒留闲客，行茶使小娃。残杯劝不饮，留醉向谁家——白居易《春尽劝客酒》
26、百事尽除去，唯余酒与诗。——白居易《对酒行吟赠同志》
27、一瓮香醪新插刍，双鬟小妓薄能讴。管弦渐好新教得，罗绮虽贫免外求。——白居易《尝酒听歌招客》
28、五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。——白居易《对酒自勉》
29、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。——李白《宣州谢朓北楼饯别校书叔云》
30、情多最恨花无语，愁破方知酒有权。——郑谷《中年》
喝酒的优美诗句 篇2
1、明月几时有,把酒问青天。——苏轼《水调歌头》
2、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。——曹操《短歌行》
3、不觉知有我，安知物为贵？悠悠迷所留，酒中有深味。——陶渊明《饮酒·其十四》
4、忘形到尔汝，痛饮真吾师。——杜甫《醉时歌》
5、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？——王翰《凉州曲》
6、幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。片时欢笑相亲，明日阴晴未定。——朱敦儒《西江月》
7、一酌千忧散，三杯万世空。——贾至《对酒曲》
8、醉后乐无极，弥胜未醉时。——张说《醉中作》
9、饮酒任真性，挥笔肆狂言。——韦应物《答僴奴重阳二甥》
10、古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。——李白《将进酒》
11、五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！——李白《将进酒》
12、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
13、今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。——罗隐《自遣》
14、对酒当歌寻思着，月户星窗，多少旧期约?——晏几道《醉落魄》
15、悠扬归梦惟灯见，濩落生涯独酒知。岂到白头长知尔，嵩阳松雪有心期。——李商隐《七月二十九日崇让宅宴作》
16、醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。——李颀《送陈章甫》
17、何以解忧？唯有杜康。——曹操《短歌行》
18、晚来天欲雪，能饮一杯无？——白居易《问刘十九》
19、笑尽一杯酒，杀人都市中。——李白《结客少年场行》
20、花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。——黄公绍《青玉案》
在秦观现存的诗作中，还有一定数量的作品体现着不同于“女郎诗”的风格。并且在其诗作中，多提及了“酒”这个意象。
提及秦观诗作，学者大多以“女郎诗”论之。古往今来众多学者对“女郎诗”都有自己的见解：张耒、晁补之曾指出：“少游诗似小词。”王安石在《答苏内翰荐秦公启》中评其诗歌为：“示及秦君诗，适叶致远一见，亦谓清新妩丽，鲍谢似之。”敖陶孙在《翁诗评》中说：“秦少游如时女步春，终伤婉弱。”黄彻在《巩石溪诗话》(卷三)中也提到：“钟嵘称张茂先‘惜其儿女情多，风云气少’……淮海诗亦然。”陈师道亦在《后山诗话》对秦观诗歌评价为：“苏子瞻词如诗，秦少游诗如词。”金代的元好问曾在《论诗三十首》(第二十四首)中提出：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。”钱钟书先生也在《宋诗选注序》里说秦观的诗是“公然非法引进的爱情”。周义敢先生也指出：“在遭受贬谪之后，秦观的诗变得凄厉和哀怨。”上述观点均认为秦观的诗风轻柔婉丽，哀伤低沉，缠绵悱恻，带有一种极深的伤感哀愁，气格较弱，即女郎诗。
然而，“即如所谓‘女郎诗’，在他现存的诗篇中，也仅占全部的四分之一。”《淮海集》中收录400余首诗作，有80余首提及“酒”意象，占据其全部诗作的五分之一多。表现艳丽哀怨的诗歌风格很少，其他如俊爽、豪迈、清丽等风格，在酒意象中体现得尤为明显。本文通过对秦观诗歌中的酒意象进行多层次分析和探讨，试论其“女郎诗”以外的其它风格，以期还原秦观一个立体的、全面的诗歌风貌。
一、“头上两般幡胜影，一时飞入酒杯中”――俊爽豪迈之酒
在秦观入仕之前，即熙宁二年(1069年)至元丰八年(1085年)，在这期间，秦观“多以纪游之作为主，可以说是其创作上的发轫时期”，酒意象也给其诗风带来了俊爽豪迈之气。他在《幽眠》一诗中提到：“较计亦何补，徒然非慨慷。不如听两行，一概付酒觞。”全诗“慨慷”、“一概”等字眼写得大气洒脱，表现出诗人超脱生死，不惜将生命付诸“酒觞”，诗人的豪情壮志、俊爽之气溢于言表。
元丰八年(1085年)至绍圣元年(1094年)，这个时期，秦观经历了两次政治上的打击，“一次是元佑三年(1088年)苏轼与鲜于以贤良方正荐之于朝，未几被斥回蔡州;一次是元佑六年(1091年)七月，……因受洛阳党贾易弹劾而罢。”这一时期，除了游山历水之外，也“增加了对政治的关心”，可以说是他“创作的发展时期”。元佑八年癸酉正月十六日，45岁的秦观遭遇了人生的打击之后，并没有消沉下去：
制诏行闻降紫泥，簪花且醉玉东西。羌人谁谓多筹策?止有黔驴技一蹄。(《次韵出省马上有怀蒋颖叔》其二)
这首诗抒发出秦观的豪情壮志和报效朝廷的信念。诗中体现了秦观豪放风格的一面。“羌人谁谓多筹策?止有黔驴技一蹄。”以酒论事，以酒论政，毫无畏惧。此时的秦观已是贫病交加，饱受迫害。但他依然大义凛然，以“黔驴技穷”来蔑视恶势力，爱国情怀得以突显。“止有”一词加强了语气，也衬托出秦观的豪放之情。这种表现手法，正是他以内心孤傲来对抗外敌的藐视与嘲弄的方式。秦观俊爽豪迈的一面恰是在这类诗歌中明显地体现出来。
秦观“创作上的成熟时期”是绍圣元年(1094年)到元符三年(1100年)，此时的少游，身处放逐之中，在被贬谪的日子里，秦观于绍圣二年(1095年)写下《处州闲题》：“清酒一杯甜似蜜，美人双鬓黑如鸦。莫夸春色欺秋色，未信桃花胜菊花。”这样颇有信心的诗句。时值新旧党争，秦观被贬处州，他将新党喻为“春色”，将旧党比作“秋色”，而自喻“菊花”。纵使春秋互斗，政敌当前，也难以抹杀自己的傲霜风雪，终“胜菊花”。一个“胜”字，表达出诗人的雄心壮志，乐观的心态。酒“甜似蜜”，无苦闷之意，更增俊爽之气。
二、“行行饮酒切勿云，丈夫万里犹比邻”――慷慨送别之酒
“秦观的诗以记游和酬唱为最多。”据统计，在少游笔下，酬唱之诗达半数之多。这些酬唱诗有踏青春游之作，有宴会之作，也有送别之作。秦观与苏轼私交甚密，同时又广交挚友，与苏辙、参廖、许遵等人多有来往，诗酒唱和频繁。自己或身边的人连续被贬谪，也使得秦观交替在送别与被送别之中。秦观的酬唱送别之作颇受赞叹。
年轻时的秦观，意气风发，在饮酒送别时也不忘抒发自己的慷慨豪迈之情。元丰八年，秦观好友乔希圣奉使吴越，面对亲友的别离，秦观慷慨寄送《送乔希圣》一诗：
翔蓬蒿非所悲，鹏击风云非所喜。贵贱穷通尽偶然，回头总是东流水。
我思田文昔相齐，朱袍照日如云霓。三千冠佩醉明月，清歌一曲倾玻璃。
如今陈迹知何在?但见荒冢烟芜迷。又思原宪昔居鲁，门户东西闭环堵。
杖藜对客骋高谈，自觉胸襟辈尧禹。如今寂寞已成尘，空有声名挂千古。
送君去，何时回，世间如此令人哀。我徒驻足不可久，笑指白云归去来。
诗中开篇一句：“翔蓬蒿非所悲，鹏击风云非所喜。贵贱穷通尽偶然，回头总是东流水。”以一种思辨的智慧面对人生的悲喜，联想到孟尝君门下门客“三千冠佩醉明月，清歌一曲倾玻璃”的盛景，然而最终“但见荒冢烟芜迷”。以这种超脱的眼光，道出尾句“我徒驻足不可久，笑指白云归去来”。这种“笑指”，完全抹去了“送君去，何时回，世间如此令人哀”的悲愁，取而代之的，是秦观超然物外的思想境界，大气恢弘，慷慨之气呼之欲出。
《别贾耘老》中，少游写道： 若有人兮之滨，服火齐兮冠切云。有才不为世所抡，尽入诗句为奇新。
忘归繁弱不浪陈，发必中的疑有神。目关飞鸟缗苍鳞，仰自娱忘贱贫。
翳我与君素参辰，孰为一见同天伦?共指飞光易沉沦，莫若痛饮还我真。
况有内子贤文君，终日叫呼不怒嗔。酒酣往往出前珍，瓦瓯竹羞青芹。
左列文史右红裙，樽前不觉徂清晨。念我行当西道秦，舟来别非所欣。
欲托毫素通殷勤，郢匠旁瞩难挥斤。人生百龄同臂伸，断梗流萍暂相亲。
行行饮酒且勿云，丈夫万里犹比邻。
全诗出现了“痛饮”、“酒酣”、“饮酒”三个饮酒的豪迈动作和状态，酣畅淋漓，全无脂粉气。诗人并不因光阴易逝而慨叹，反以“痛饮”的方式来追求真我。“酒酣”一词也写出大丈夫饮酒的尽致。而最后一句“行行饮酒切勿云，丈夫万里犹比邻。”更与“海内存知己，天涯若比邻”有异曲同工之妙。元丰二年(1079年)，31岁的秦观“如越省亲，岁暮返里”。秦观以此种方式慷慨辞别贾收，站在另一个高度，认为“丈夫万里犹比邻”，将天地之大，化为咫尺，看着友人为自己送别，心中纵然伤感，别无他言，但也因此而显出慷慨豪迈之气，更显真挚。这种男子饮酒辞别之势，体现出秦观“女郎诗”以外的豪俊之风。
三、“翡翠侧身窥渌酒，蜻蜓偷眼避红妆”――清丽闲适之酒
秦观少时，经历了熙宁九年(1076年)与孙莘老、参寥游历阳汤泉，以及元丰二年(1079年)与苏轼乘船南下的两此漫游。这两次漫游，秦观作诗一百三十多篇，其中不乏饮酒之诗。
张炎《词源》说：“秦少游词体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。”其诗亦然。无论是秦观的诗，还是秦观的词，都可以展现出其“清丽”的一面。另一方面，秦观在游山乐水时，将自己的情感融入其中，闲适之境便自然的表达出来。闲适是一种来自于心底达观的人生境界。面对人生悲喜苦乐，秦观将其付诸于酒中，付诸于山水之中，或对酒当歌，或沉醉于四季更迭与各地风景的变换。所以在交游时，秦观也不免以酒作诗，将闲适之境与饮酒相契合，支撑起秦观内心的闲雅与适意。在元丰二年(1079年)，秦观在人生的第二次漫游中作下了《游鉴湖》：
画舫珠帘出缭墙，天风吹到芰荷乡。水光入座杯盘莹，花气侵人笑语香。
翡翠侧身窥渌酒，蜻蜓偷眼避红妆。葡萄力缓单衣怯，始信湖中五月凉。
虽然该诗的“翡翠侧身窥渌酒，蜻蜓偷眼避红妆”句被魏庆之、瞿佑等人评价为艳丽之句，但丝毫不能掩盖住秦观在其中所表达的清丽闲适之意。在鉴湖之上，珠帘中外望，走入到大片大片的芰荷中，水光花香交相呼应，船如行在画中，人景合一，令人沉醉其中，饮酒作诗更添一番风味。这种闲适，是发自内心的，是诗人高雅的审美情趣的追求。诗中有画，画中有诗。
无论是入世前，还是入世后，秦观都会创造机会让自己饮上一杯清丽闲适之酒。被贬之后的'他一路游历。在途中，他也依旧纵情于山水之中，在《醉眠亭》中他提到：
醉来丰瘁同，眠去身世失。二乐擅一亭，夫子信超逸。
杯行徂老春，肱枕颓升日。壮志未及伸，幽愿良自毕。
该诗是少游于熙宁九年(1076年)赴湖州访李公择时所作，开篇一个“醉”字，与“眠”相对，共同提出人生的“二乐”即此。此“二乐”是“超逸”的。在秦观看来，人生最幸福的事情莫过于“但愿长醉不复醒”。
在少游心中，酒带给了他无尽的快乐与安慰，随酒而诗，或纵情于醉亭，享受“二乐”;或嬉戏于鉴湖，在“翡翠侧身窥渌酒”听闻“人笑语香”;或徜徉于秋日之中，“安得万妆相向舞，酒酣聊把作缠头”。面对大自然的美景，少游开怀畅饮，心境清新宛然，借此表现出对自然对生命的热爱。青年的壮志豪情，中年之后对政治的关心，都体现在游山历水、觥筹交错之中。美酒相伴，让少游纵情山水更显畅快，意兴阑珊。秦观的青年时期，饱读诗书的他希望能为朝廷尽一己之力，充满了“最好挥毫万字，一饮拚千钟”的俊爽豪迈之气，而“壮志未及伸”则表达出自己壮志未酬，继续寻找生命的价值与意义，彰显少年秦观“强志盛气，发而为词”的鲜明个性。
诚然，我们在分析秦观诗歌全貌的时候，也不能否认秦观在其诗歌创作中确实写过不少哀怨伤婉的诗句。以其诗歌中的酒意象为例，元丰二年(1079)，苏轼因乌台诗案入狱，素与苏轼有交游的秦观扁舟渡江打听消息，途中作《上感怀》：“七年三过白苹洲，长与诸豪载酒游。旧事欲寻无处问，雨荷风蓼不胜秋。”少游于熙宁四年、熙宁七年至九年、元丰二年三次路过此地，与苏轼、孙觉、李公择、陈舜俞、岑参、关彦长、徐安中等诸豪胜游，而今却往事不在，诗人感慨万分，心中无限悲凉。这种悲凉，是诗人感慨周遭变故时而道出的。“旧事欲寻无处问，雨荷风蓼不胜秋。”思绪万千，感慨良多，反倒是有一种“一杯浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中”的意境。在漂泊的岁月中，少游如苏轼等文人一样，借酒消愁，以此来化解烦恼。醉酒只是他寻求解脱的一种方式，在醉酒的背后，更深的是对命运的感慨与思索。
本文旨在考证秦观诗歌中豪放、慷慨、闲适的风格，通过分析我们得出秦观诗风是多样化、立体化的。我们不能否认秦观写下诸多凄厉哀婉之作，也不能否认其将“身世之感打并入艳情”。一个作家的创作，是与其生活的社会背景，去掉与内心的起伏有着密切的联系的，是呈多元化趋势的。
中国意象诗的主要表现手法是比兴。比兴是“情感内容的载体――意象，……与这种情感内容完全密合无间，……达到了天衣无缝、无迹可求的艺术化境，使诗成为一个自足的生命体。”所以，诗人在寄托哀伤之时，酒这个意象则必然变成苦闷之酒，但当诗人暂忘烦恼，感叹于山水，观察民生劳作，意欲报效朝廷时，酒这个意象则与诗人当时内心的变化一样，变成了欣喜，甚至豪放之酒。作诗亦然。这就提醒我们，在研究个体作家时，应注意其风格的多样性。否则可能会丧失其全貌。我们不能以秦观诗歌其中的一种风格――“女郎诗”，来作为其整体诗的风貌，应从整体入手，看其全貌，不以偏概全。
李贺诗中的“酒”意象主要体现在哪里呢?诗人是如何来进行描绘的?
一、独酌未必解忧愁
李贺一生颇多磨难，在科举考试这一迈向人生顶点的关键时刻他却遭遇重挫，科场无门，他在长安只谋得一个九品奉礼郎的小官。长安三年奉礼郎的生活，没有使李贺在政治上如愿以偿，郁郁而不得志，《示弟》中的“今夕酒”饱含着长安落魄的郁闷，病归昌谷的辛酸。家人询问他在长安的情形，他支吾其辞：“病骨犹能在，人间底事无。何须问牛马，抛掷任枭卢。”能幸存病体生还就算不错了，在这种年月，什么怪事没有呢?像掷“五木”游戏中的骰子一样，何必问是“牛”是“马”，成败得失?这里的美酒虽有三年还家的欣喜，但更多壮志未酬的苦楚。
《江楼曲》中他想借“新槽酒声”来排遣忧愁却“苦无力”。《赠陈商》中他对陈商感叹：“人生有穷拙，日暮聊饮酒”，人生是有穷困潦倒时候的，世事哪能尽如人意呢?日暮时分，我干脆独酌解忧，来他个一醉解千愁吧!可是借酒浇愁愁更愁，光明在哪里，诗人根本看不到。美酒与忧愁交织在一起，构成了李贺生命的二重奏。
二、意在山水暂忘忧
宋代文学家欧阳修在《醉翁亭记》中称：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。” 诵读李贺诗作也能从中体味到这一点。无论是诗人独行还是携友同游，所作诗篇都流露了诗人欢娱喜悦之情。《河南府试十二月词・二月》中的初春二月风日渐暖，已经可作郊游，诗人与友人“饮酒采桑津”正是一派春意融融的踏青图。《昌谷诗》“泉樽陶宰酒，月眉谢郎妓”，泉水当酒，残月如钩，宛然可见一幅清新淡雅的风景画。《昌谷北园新笋四首・其四》“乌重一枝入酒樽”以酒写竹，飞鸦入林，栖手竹枝，垂影映入酒杯，给人一种清幽淡泊之趣。《江南弄》有“鲈鱼千头酒百斛”，品着鲈鱼，喝着美酒，酒半醉卧，青山绿水映入眼帘。身处“带酒日晚歌田中”中的生活恍如神仙一般，野田射猎，饮酒高歌岂不让人感叹功名富贵有如浮云。美酒相伴，友朋相陪，醉于山水美景之中，尘世上的忧愁烦恼在此刻才能得到少许缓解。
三、解忧惟有杜康酒
当李贺与挚友相聚时，气氛就不再这么轻松，诗人的情绪也不再如此平静。《相劝酒》：“丈夫快意方为欢……会须钟饮北海，箕踞南山”，惟有快意，才是真正的幸福与欢乐。怎样才能快乐呢?只有开怀痛饮，纵身遨游，听歌看舞，掷金买笑，才是人生的得意之事，又何必逆料未来之事呢!“相劝酒，终无辍……”以下八句是劝人开怀畅饮的祝酒辞。举杯喝吧!不停地喝吧!但愿吾皇陛下长享盛名，子孙绵延，国运长久。紧接着诗人又用反振法，指出富贵如过眼云烟，了不足恃，以见人生当及时行乐之意。诗人举其来长安途中所见，作劝饮的惊警之语：我来长安时，看到途中车马骈骈，络绎不绝，可是当我经过梁冀旧宅和石崇故园时，想到他们昔日虽然富贵一时，但转眼之间，身死家灭，徒留园宅故迹于荒烟芜草之中，如此看来，富贵焉能长保?还是不停地饮酒行乐吧。
四、快意难忘志难酬
《浩歌》中的“筝人劝我金屈卮，神血来凝身问谁”中的歌人对诗人殷勤劝酒。诚恳地劝说：你没有得到长生不老之术，也没有谁聘请你，重用你。面对良辰美景，还是喝酒作乐，一醉方休吧!这两句，表面写歌人，实则写诗人。通过歌人的劝说之辞，侧面映射出了诗人此次郊游时自始至终的苦闷情怀，也说明了大家对他的理解。众人知他一怀愁情难释，无法排遣，苦苦相劝也是枉然，只好捧来美酒，劝他及时行乐。通过这一侧面映射，更见诗人愁情之难解难消。“不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土”，不要在音乐声中悲歌浪饮了吧，世上的英雄本来就难遇其主。这既是劝人，也是劝己。是对歌人的回答，又是对朋友的劝解。这些话表面上似乎异乎寻常的超然、旷达，然而，诗人越是这样故作声势地来劝解大家，安慰自己，越是想极力掩盖那愤恨难耐的真情，胸中郁积的怒火就越难以平息。它愈燃愈烈，终于冲破诗人的心扉。诗人追怀古人，发出了一声声深情的呼唤：“啊，平原君!我要买丝绣像来供奉你，取酒浇墓来祭奠你!”这与其说是表达了诗人对古代礼贤下士者的深深敬慕，不如说是对现实政治昏庸、世事无道、才士被抑的猛烈抨击。在古今历史的比照中，诗人成功地抒发了自己身怀雄才而不得施展的苦闷，写得委婉、含蓄，意趣盎然。
《仁和里杂叙皇甫》“安定美人截黄绶，脱落缨裾暝朝酒”是李贺感叹引荐乏人。尽管皇甫比自己幸运，得到了个陆浑尉的小官，但却迟迟未能高升，致使自己得不到引荐和重用，彼此也只好解衣敞怀，昼夜痛饮，借以释忧了。韩愈、皇甫是最早赏识李贺才干的前辈，他们也很想推荐李贺为朝廷出力，无奈当时皇甫官职卑微，虽有引荐之心却无引荐之力，难怪诗人会发出引荐乏人的感慨，直接道出了他身处困厄的'重要原因。
《致酒行》中的酒是“零落栖迟一杯酒”。“栖迟”而冠以“零落”，诗一开头就突出他的穷困潦倒，因此只好借酒浇愁。《长歌续短歌》中的“渴饮壶中酒，饥拔陇头粟。秦王不可见，叹息肠内热”，难遣的“内热”使得诗人悲歌不已，但只有歌尚不足以倾泻郁闷，还需要借助酒的力量，所谓“何以解忧，惟有杜康”，此其一;“内热”使人口渴，“长歌”使人舌燥，也需借酒解渴，此其二;想求明主而不得见，理想与现实之间的尖锐矛盾，怎不使诗人的“内热”更热、悲歌更悲?借助于酒，或许可以排郁结于一时，但换来的却可能是更深的郁结，岂不闻“举杯销愁愁更愁”?
《开愁歌》中“旗亭下马解秋衣。请贳宜阳一壶酒。壶中呼天云不开，白昼万里闲凄迷”。初踏社会的李贺，此刻愁的不仅是理想彻底破灭，无路可走，而且饭碗又成了问题。在这秋寒逼人的日子里，为了借酒浇愁，不得不当掉这一身破衣，倘若不足偿酒便欠上一笔。这里一方面可以看到他几乎已面临山穷水尽的生活绝境，另一方面也暗示我们，即使如此，也要买醉，可见他的愁已经到了无法再忍受的极顶了。因此，我们说李贺的愁要比李白的愁来得深广，具有更丰富的社会内涵。
天才诗人李贺在他短暂的一生中用手中的笔、诗中的“酒”来消解心中那难以消解的怨和愁。
